作為“偽”軍迷，我在首爾第一站便選擇了韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館，這里是了解朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳場(chǎng)所。展廳中，那些戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物品以及各方的裝備，盡數(shù)展現(xiàn)在眼前，展品的介紹通常是用韓文（也稱為朝鮮文）和英文，理解起來(lái)并不順暢。正費(fèi)解時(shí)，一份當(dāng)年的《朝鮮日?qǐng)?bào)》吸引了我的注意，沒(méi)想到那時(shí)的日?qǐng)?bào)是采用繁體漢字與朝鮮文混搭的模式，不需要翻譯，也能懂個(gè)大概。此外，還看到了當(dāng)時(shí)韓國(guó)軍隊(duì)的嘉獎(jiǎng)狀，完全是漢字書(shū)寫(xiě)，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙，反倒是一旁的韓國(guó)游客需要借助韓文的注解才能看懂意思。

而后到了韓國(guó)國(guó)立中央博物館，這里的感覺(jué)更像是回到了國(guó)內(nèi)博物館，目之所及的地方，幾乎都充斥著熟悉的漢字。

隨著了解的深入，我開(kāi)始意識(shí)到，這位熟悉的近鄰，在歷史上曾深受漢字文化影響，而我們?nèi)缃窨吹降捻n文，實(shí)際應(yīng)用時(shí)間還不到一個(gè)世紀(jì)。

被韓國(guó)人最為推崇的“世宗大王”李掏在位之前，朝鮮民族只有語(yǔ)言而沒(méi)有自己的文字，官方文書(shū)一律用漢字書(shū)寫(xiě)，文、言分離。為改變這種情況，李掏召集學(xué)者們創(chuàng)制了“諺文”，就是今天的朝鮮文字母。朝鮮文字母由21個(gè)元音和19個(gè)輔音組成，具有簡(jiǎn)單和精確的特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)沒(méi)有受過(guò)教育的人都能在幾小時(shí)內(nèi)學(xué)會(huì)。

可惜，受限于歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)的朝鮮知識(shí)分子仍尊中華漢字文化為正宗，儒臣們強(qiáng)烈抵制推廣諺文。諺文僅為平民使用，所以雖然早在500多年前便已創(chuàng)立，但并未成為主流。

而二戰(zhàn)結(jié)束后，朝鮮半島受民族主義和脫漢運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)于日治時(shí)代漢字的使用與中國(guó)古代的冊(cè)封體制產(chǎn)生抵觸，諺文提升為國(guó)家文字的聲音才逐漸高漲。

不過(guò)，早已使用習(xí)慣的漢字是否應(yīng)被廢除，韓國(guó)從上到下卻始終搖擺不定，雖然韓國(guó)早在1948年施行了《諺文專屬用途法》，成為漢字被依法廢除的依據(jù)，但在李承晚時(shí)代，小學(xué)仍實(shí)行漢字教育，現(xiàn)在韓國(guó)六十歲以上的老人不少都還認(rèn)識(shí)漢字。到了樸正熙執(zhí)政時(shí)，更傾向廢止?jié)h字，1970年漢字廢止宣言發(fā)表，小學(xué)完全廢除漢字教育。但隨著輿論的反對(duì)，1972年撤回漢字廢止宣言，中等學(xué)校以及高等學(xué)校的科目漢文再次復(fù)活。然而，由于漢文被列為選修科目，幾乎不需要考試，而在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用性漸少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于漢字學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力。到了二十世紀(jì)八十年代中期，韓國(guó)報(bào)紙、雜志上已經(jīng)很少見(jiàn)到漢字，學(xué)校中也很少再有人學(xué)習(xí)漢字。

就在漢字幾乎要退出韓國(guó)的歷史舞臺(tái)時(shí)，漢字復(fù)興的聲音又漸漸多了起來(lái)。

韓國(guó)民眾之所以想要恢復(fù)漢字，其一是文化上無(wú)法割斷。韓國(guó)廢除漢字教育后，年輕人開(kāi)始看不懂與漢字有關(guān)的文化遺產(chǎn)。《朝鮮日?qǐng)?bào)》就曾有一篇社論提到，浩如煙海的韓國(guó)古籍將成為天書(shū)，因?yàn)闆](méi)有幾個(gè)韓國(guó)人看得懂，這是韓國(guó)人民的悲哀。

另外，就是現(xiàn)實(shí)的用途。漢字是表意文字，韓文是表音文字，表音文字詞語(yǔ)不在語(yǔ)境內(nèi)是無(wú)法區(qū)分開(kāi)的。所以在韓國(guó)的報(bào)紙上還是會(huì)偶爾出現(xiàn)漢字，以輔助韓文理解。而更讓韓國(guó)人無(wú)法繞開(kāi)的則是他們的名字，韓國(guó)人可能不認(rèn)識(shí)漢字，但一定會(huì)書(shū)寫(xiě)自己的漢字姓名，否則，表音文字的韓文，會(huì)使得大多數(shù)韓國(guó)人在發(fā)音上變得重名，從而造成識(shí)別混亂。

2014年的一份民調(diào)顯示，有超過(guò)五成的韓國(guó)人認(rèn)為，不懂漢字會(huì)感到生活不便。另外還有67%的韓國(guó)人贊成在學(xué)校教科書(shū)中并行漢字。

但是漢字的復(fù)興之路就如它的廢除一樣，同樣并不順暢。二十世紀(jì)九十年代之后，主張漢字恢復(fù)的呼聲逐漸高漲，1998年，韓國(guó)漢字教育推進(jìn)總聯(lián)合會(huì)成立，其主張就是：漢字是東亞的通用文字，規(guī)定必須在小學(xué)進(jìn)行漢字的義務(wù)教育。但隨著主導(dǎo)人李在田的去世，這項(xiàng)主張暫時(shí)被擱置。

別看漢字在民間恢復(fù)艱難，但是在韓國(guó)的上層社會(huì)，卻從沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)。韓國(guó)的精英階層及法律學(xué)習(xí)都還是以漢字為基礎(chǔ)。記得在韓國(guó)現(xiàn)代建設(shè)株式會(huì)社的大樓前，曾有兩個(gè)碩大的漢字“現(xiàn)代”豎立在公司樓前，醒目而時(shí)尚。漢字雖然遭到廢除，但其作為文化的精髓并沒(méi)有被韓國(guó)上層社會(huì)所拋棄。在韓國(guó)，越是在正式的場(chǎng)合，漢字的使用率越高。

既認(rèn)可漢字文化地位與重要性，又無(wú)法全身心去擁抱，對(duì)于韓國(guó)民眾而言，這種矛盾的心理始終伴隨在左右。

（王英楠薦自《特別文摘》）