元朝有個(gè)讓后世讀書人淚奔的槽點(diǎn)，就是儒生受歧視，所謂“九儒十丐”。可細(xì)看元朝歷史，竟有這么滋潤(rùn)的乞丐？

在元朝的社會(huì)階層劃分里，儒生其實(shí)也被單獨(dú)列為“儒戶”。元朝滅南宋前，中國(guó)北方的儒戶有3890戶，南宋亡國(guó)后，中國(guó)南方的儒戶數(shù)量一口氣突破10萬戶。

比起元朝其他戶籍，儒戶特權(quán)多多：身份世襲，每戶至少要有一名儒生，在學(xué)生員每天享受兩餐供應(yīng);免稅特權(quán)更讓人羨慕——哪怕平民身份的儒戶，除基本賦稅外不需要承擔(dān)任何差役。而那些家產(chǎn)豐厚的書香門第更趁機(jī)一代代兼并土地，鉆足了空子。所以哪怕元末天下大亂、餓殍遍野，江南有儒戶身份的文人依然各種酒會(huì)、詩會(huì)不斷，瀟灑自在。

當(dāng)然，被后人吐槽的“儒生受歧視”，還是因?yàn)樵豢孔V的科舉。元朝科舉廢廢停停，總共維持了41年。科舉出身的官員在元朝官僚體系里原本就是非主流，而就這非主流的名額，每次會(huì)試漢人和南人都只占1/4。絕大多數(shù)讀書人想進(jìn)仕途，要么花錢買官，要么老老實(shí)實(shí)地從小吏做起。

哪怕規(guī)定這么苛刻，元朝進(jìn)士的忠誠度也不差。從轟轟烈烈的元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)起，為元朝殉節(jié)的進(jìn)士竟有42名之多。甚至在明朝建立后，大批元朝貴族要么跑路、要么投降，而諸多元朝士大夫依然寧死不屈。

比起元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的滾滾洪流，這些寧死不屈的橋段知名度并不高，卻也足夠說明，元朝式的“養(yǎng)士”換來不少死心塌地。

元朝紙幣流通天下，紙幣系統(tǒng)也十分科學(xué)，除了有充足的準(zhǔn)備金，更為嚴(yán)打假幣制定了完備法律。但在江西鉛山的一個(gè)“黑社會(huì)組織”面前，這套防假幣措施競(jìng)不堪一擊。

青蚨盟會(huì)是江西鉛山人吳友文創(chuàng)立的一家假幣窩點(diǎn)。比起之前歷代小打小鬧，青蚨盟會(huì)有嚴(yán)密的組織形式，從制造假幣到發(fā)行假幣、勾結(jié)官員，都有明確分工，甚至還有專門的武裝打手。其成員在巔峰時(shí)期多達(dá)數(shù)百人，所制假幣除了在內(nèi)地流通，還跨過長(zhǎng)城，一路暢銷到嶺北（蒙古）地區(qū)。

如此操作，青蚨盟會(huì)當(dāng)然賺得腰包發(fā)鼓，搶男霸女的事也沒少干，吳友文的十多個(gè)小妾就是強(qiáng)搶來的。當(dāng)?shù)卮笮±魡T全被他輕松拉下水，就連衙差都由他的狗腿子兼職。百姓前腳去衙門喊冤，后腳狀紙就落在他的手里，后果可想而知。

這個(gè)團(tuán)伙橫行了10年，直到清官林興祖擔(dān)任鉛山知州后才被重拳鏟除，但有多少假幣流入市場(chǎng)早已是筆糊涂賬。

但吳友文這套操作比起元朝高官還是小巫見大巫：宰相綽斯戩直接把朝廷印鈔的雕版搬回家，想要多少就印多少，然后換成金銀儲(chǔ)存。

版圖空前的大元王朝，何嘗不是被大大小小的老鼠活活啃光的？

元朝一項(xiàng)常被后人點(diǎn)贊的光環(huán)就是“賦稅輕”。明朝剛建國(guó)時(shí)，大批士大夫身份的元朝遺民不停地給元朝唱贊歌，明朝三個(gè)世紀(jì)里，不少名流也紛紛跟風(fēng)。似乎這個(gè)國(guó)祚沒撐過一個(gè)世紀(jì)的朝代倒成了愛惜民力的人間樂土。

從賬面上看，元朝的賦稅似乎確實(shí)不重。元朝滅南宋時(shí)，將南宋的徭役雜稅全數(shù)廢除，商稅也減成三十取一。南北統(tǒng)一后，元朝北方征收丁稅與地稅，南方征夏秋兩稅。但操作起來，可就是另一回事了。

雖版圖巨大，但元朝連土地清丈都沒做過，全國(guó)耕地總數(shù)多少、可征稅的土地多少，君臣一代比一代糊涂。元世祖時(shí)期，曾大規(guī)模清丈土地，但官吏層層隱瞞，折騰到最后還是雷聲大雨點(diǎn)小。

如此一來，土地兼并成了常事，可征稅的土地越來越少，收不上來的稅當(dāng)然落到了百姓頭上。

此外，各種加稅也是多如牛毛，理論上三十取一的商稅到元朝中期已暴漲到百倍。14世紀(jì)初葉，茶課賦稅也暴漲了60倍。另外還有河流、山場(chǎng)等“額外課”，幾乎是想起什么加什么，以至于國(guó)家財(cái)政就靠亂收費(fèi)。

一個(gè)表面繁榮實(shí)則管理低效、百姓困頓的時(shí)代，為何還會(huì)被人以為“稅輕”？因?yàn)槟切┦看蠓驅(qū)x稅的苦痛是無感的——板子沒打到自己肉上，當(dāng)然沒感覺。

（熊石英薦自《百家講壇》）