周倩楠

(福建師范大學(xué)，福州 350117)

2020年3月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，使多年來被公眾淡化弱化的勞動教育有了“硬指標(biāo)”。勞動教育和智育都是全面發(fā)展教育中的重要組成部分，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，有各自的功能和側(cè)重點，應(yīng)予以同等的重視。然而在實踐中，勞動和學(xué)習(xí)、勞動教育和智育的關(guān)系往往被割裂，甚至呈現(xiàn)對立的局面，智育已得到過分的重視和強調(diào)，而勞動教育則被忽視和遺忘。對勞動教育的冷淡態(tài)度，很大程度上源于人們無法正確把握“五育”之間的關(guān)系，其中最主要的是對勞動教育和智育二者間關(guān)系的錯誤認識。在新時代社會轉(zhuǎn)型時期，揭示勞動教育和智育的內(nèi)在關(guān)系，探討二者一體化的實現(xiàn)途徑，對形成正確的勞動價值觀、勞動教育觀、平衡“五育”間的關(guān)系、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、勞動教育與智育關(guān)系的歷史解讀

1.我國對勞動教育和智育關(guān)系的認識

在奴隸社會和封建社會中剝削階級鄙視勞動教育。雖然基于重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，我國古代的統(tǒng)治者普遍重視對農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動教育，但此時勞動教育屬于對農(nóng)民的生計教育，往往被社會主導(dǎo)意識形態(tài)所貶低, 并被排斥在體制化的正規(guī)教育之外[1]。由于時代的局限性，即使是像孔子和孟子這樣的大思想家，對勞動教育也缺乏正確的認識。在論語《樊遲問稼》一篇中，孔子的門生樊遲向孔子請教種莊稼和種菜的問題，卻遭到孔子的拒絕?？鬃诱J為不必用學(xué)種莊稼去教化百姓，而是靠禮、義、信。盡管孔子沒有貶低勞動的意思，但確實忽視了勞動所具有的教化百姓的功能。在整個傳統(tǒng)社會，勞心者與勞力者是分離的，孟子提出的“勞心者治人, 勞力者治于人”突顯了體力勞動和腦力勞動的差別。后世也由于這個論斷而演化出學(xué)習(xí)治理天下的體制，孟子的觀點實際上是將勞育和智育相對立和分離，未真正意識到二者的統(tǒng)一。儒家重視文化知識教育而輕視生產(chǎn)勞動教育的傾向，對中國的教育有著根深蒂固的影響。

從影響了我國教育一千多年的科舉制度我們能看到勞育和智育的發(fā)展是不平衡的，如今的應(yīng)試教育和唯分數(shù)論也受其影響?？婆e考試的選拔方式片面強調(diào)對理論知識的掌握，學(xué)生死記硬背，兩耳不聞窗外事。這一時期出現(xiàn)了反對傳統(tǒng)教育、主張培養(yǎng)文武兼?zhèn)?、?jīng)世致用人才的思想家即明末清初的顏元。對靜坐讀書的傳統(tǒng)教育, 顏元作了“從古及今，未有其比” 的批判。他提倡“經(jīng)世致用”和“習(xí)行”之學(xué)，提出“實學(xué)”“真學(xué)”的主張，猛烈抨擊宋明理學(xué)家的“窮理居敬”“靜坐冥想”。顏元注重農(nóng)業(yè)知識的傳授，注重勞動對育人的作用，他認為勞動不僅可以促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，使國家強盛，而且也有益于人身體、思想、智力的發(fā)展。由于體質(zhì)的增強，學(xué)習(xí)起來可以 “振竦精神，使心常靈活”。所以說，勞動可以“練智”“達才”，發(fā)展人的智力[2]。顏元關(guān)于勞動教育的思想是對傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，在歷史上有很大的進步意義。

在中國現(xiàn)代教育史上，陶行知是最早提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育家，他的生活教育理論對后世的教育有很大影響。針對傳統(tǒng)教育中手腦分離、勞力與勞心分離的狀況，他提倡“手腦并用”“在勞力上勞心”，并以勞動為中心溝通科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生在勞動中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，在文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)中勞動，很好地將勞育與智育相結(jié)合。

我國從新中國成立初期就開始重視勞動教育，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1958年毛澤東提出“兩化”的教育任務(wù)，即“勞動人民要知識化，知識分子要勞動化”，這一將勞育和智育結(jié)合的正確觀點卻在實踐中受到“左”傾思想的影響。一直到“文化大革命”期間，勞動教育和智育都呈畸形的關(guān)系。勞動教育在實踐中被教條式地執(zhí)行，片面強調(diào)勞動而忽視書本知識的學(xué)習(xí)。教育方針被扭曲，反對和批判“智育第一”，認為其是資產(chǎn)階級思想，學(xué)生在學(xué)校里很少上課，大部分時間都在勞動，體力勞動者成為學(xué)校培養(yǎng)的重點。也正是這一強調(diào)階級斗爭的時期，知青們投入上山下鄉(xiāng)的熱潮中，高考制度被取消，一代人失去了學(xué)習(xí)知識的機會。改革開放后，國家對勞動教育進行了積極探索，強調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，強調(diào)受教育者德智體美勞全面發(fā)展。而新時代勞動教育被賦予了新的內(nèi)涵，其價值得到重新彰顯，勞動教育的意義被重新肯定和重視，這也從側(cè)面反映了盡管勞動教育很早就被列入我國的教育方針，但公眾對勞動教育的概念仍沒有正確把握，并且在實際教學(xué)實踐中勞動教育往往被智育任務(wù)所“排擠”，并未得到良好實施。

2.西方對勞動教育與智育關(guān)系的認識

18世紀法國的啟蒙思想家盧梭賦予勞動教育很大的意義，他認為勞動教育可以使兒童的身體尤其雙手得到鍛煉，并促進兒童智力的發(fā)展。他尤為推崇手工業(yè)勞動，認為通過手工勞動不僅能使兒童掌握一門可以謀生的職業(yè)技術(shù)，還能增加他們頭腦的智慧。在盧梭看來，勞動教育應(yīng)該從小進行，并對他筆下的主人公愛彌兒也如此要求，希望他成為一個“既會行動又能思想”的人。

裴斯泰洛齊是西方教育史上第一個將教育與生產(chǎn)勞動思想相結(jié)合并付諸實踐的教育家。他一生多次在自己創(chuàng)辦的孤兒院中嘗試進行勞動教育實驗，他認為勞動與智育緊密相連，在進行勞動教育的同時也實現(xiàn)了對孩子“腦的教育”。他還提出，教育不僅是向兒童傳授知識、發(fā)展智力的過程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動技巧的過程以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過程，三者密不可分[3]。

馬克思認為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是社會主義教育的根本原則，他最早提出勞動創(chuàng)造價值的觀點，并在《資本論》中指出：未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，在學(xué)校教育中的重要性不言而喻[4]。列寧繼承了馬克思主義，指出教育要與沸騰的實際生活相聯(lián)系，他認為社會主義國家的教育必須與當(dāng)下實際任務(wù)相結(jié)合，局限于學(xué)校內(nèi)理論知識傳授的教育對建成社會主義沒有益處。

二、勞動教育與智育的區(qū)別和聯(lián)系

正確理解勞動教育和智育各自的內(nèi)涵特征，把握好二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，有利于更好地發(fā)揮新時代勞動教育在全面培養(yǎng)人才教育體系中的價值。

1.勞動教育與智育的區(qū)別

一方面，從勞動教育和智育各自的概念內(nèi)涵中可以看出，二者的培養(yǎng)目標(biāo)各有側(cè)重點。檀傳寶(2019)曾指出，“勞動教育”是以提升學(xué)生勞動素養(yǎng)的方式促進學(xué)生全面發(fā)展的教育活動，也可以定義為是以促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)為目的的教育活動[5]。勞動教育至今仍沒有統(tǒng)一的定義，但總結(jié)起來，勞動教育的核心是勞動素養(yǎng)，其包括勞動者的勞動心態(tài)和勞動技能。智育是教育者有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能的教育活動，簡而言之就是開發(fā)學(xué)生智力的教育，有時也單指文化科學(xué)知識的教育。從概念上看，智育的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，發(fā)展學(xué)生的智力，主要是對人進行“心育”。而勞動教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生既能掌握勞動方法和技能，又能培養(yǎng)正確勞動價值觀，是“身育”和“心育”的統(tǒng)一。

另一方面，在實現(xiàn)途徑上，智育側(cè)重書本知識，而勞動教育更注重實踐。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容是傳授知識、形成技能、發(fā)展智力，其最重要的實現(xiàn)途徑是學(xué)校教學(xué)，教師通過設(shè)計教學(xué)活動，有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，以提高學(xué)生的智慧。《意見》中將勞動教育分為生產(chǎn)勞動教育、日常生活勞動教育和服務(wù)性勞動教育，落實勞動教育，需要家庭、學(xué)校、社會之間的配合，教導(dǎo)學(xué)生在家中幫助父母勞動，在學(xué)校里為同學(xué)服務(wù)，在社會中為他人做奉獻。

2.勞動教育與智育的聯(lián)系

智育是勞動教育的條件和基礎(chǔ)。勞動教育的順利實施是建立在一定的基礎(chǔ)知識儲備和智力水平之上，學(xué)生對勞動課程理論的學(xué)習(xí)、對勞動意識的吸收、對勞動技能的掌握離不開原有的知識儲備和心智發(fā)展。此外，創(chuàng)新勞動也離不開學(xué)生的智力，尤其是創(chuàng)造性思維能力和培育勇于探索的精神。勞動教育中所滲透的智育內(nèi)容也使得智育無法脫離勞動教育而單獨發(fā)展。宋慶齡曾說過，知識是從刻苦勞動中得來的。學(xué)生只有通過勞動實踐，將書本知識與勞動相結(jié)合，才能加深對課內(nèi)知識的理解，逐步培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)造意識，在勞動中對大腦進行二次開發(fā)。

勞動教育和智育相互促進。勞動教育在對學(xué)生進行勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，不僅通過勞動教育課傳授勞動技能知識，而且使學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)動手操作能力、自我教育和探索能力，形成正確的勞動價值觀。學(xué)生在勞動中思考，有利于促進思維和智力的發(fā)展，這不僅能促進學(xué)生對科學(xué)文化知識的掌握，而且也有利于涵養(yǎng)人的心智。隨著科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，新時代的勞動呈現(xiàn)出新形態(tài)，要求培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動人才，提高創(chuàng)造性勞動能力，從而提高勞動生產(chǎn)率，增加社會財富。創(chuàng)造性的勞動離不開科學(xué)基礎(chǔ)知識，這一任務(wù)需要智育來完成，通過智育培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和批判性思維能力，有利于促進勞動技術(shù)的革新。勞動教育和智育又有各自的功能和特征，在教育中不能一味地將勞育“智育化”，也不能將智育等同于勞育，這也是文革期間二者畸形關(guān)系給我們留下的教訓(xùn)。勞動教育和智育是相互依存、相互融合、相互滲透、相互促進的，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人時應(yīng)給予二者同等的地位，使二者得到均衡發(fā)展。

三、現(xiàn)代勞動教育與智育發(fā)展不平衡的原因

1.理論的缺乏

勞動教育一直是國內(nèi)學(xué)者所關(guān)注和研究的話題，對中國知網(wǎng)近十年的有關(guān)勞動教育研究進行檢索，可以看出在2015年和2020年分別出現(xiàn)了勞動教育研究的高峰期。目前對勞動教育的研究雖已取得一些成就，但仍存在不足。通過篩選閱讀論文后發(fā)現(xiàn)，目前已有的研究主要集中在勞動教育的內(nèi)涵、功能、現(xiàn)狀、存在的問題和發(fā)展對策、實現(xiàn)路徑等方面，缺乏對勞動教育理論體系的建構(gòu)以及勞動教育和其他“五育”間關(guān)系的探討。大部分研究者更關(guān)注勞動教育在具體實施過程中的問題，如探討家長、學(xué)校、社會該如何做。而搜索“勞動教育與智育”時發(fā)現(xiàn)，目前的論文成果則寥寥無幾。筆者認為，從勞動教育一直被公眾淡化和漠視來看，目前亟需廣大學(xué)者完善相關(guān)理論，使勞動教育與智育的關(guān)系更清晰，改善公眾對勞動教育的認知，使“五育”得到更均衡的發(fā)展，并為之后的研究和實踐打下牢固的理論根基。

2.認識的偏差

勞動教育與智育發(fā)展的失衡，歸根結(jié)底在于公眾對二者缺乏正確認識。公眾往往將勞動簡單歸結(jié)為體力勞動，與腦力勞動相對立。多數(shù)家長將勞動視為孩子的額外負擔(dān)，不讓孩子參與家務(wù)勞動?！澳悴灰苓@個，讀你的書”或成為多數(shù)家長對孩子勞動的態(tài)度，在家長看來，只要學(xué)習(xí)成績好，勞動技能無需掌握。在學(xué)校，許多教師則將勞動作為一項懲罰措施，例如讓表現(xiàn)不好的學(xué)生留下來打掃教室衛(wèi)生，致使學(xué)生對勞動的印象也是消極和負面的。在家長和教師眼中，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比什么都重要，勞動教育被視為智育的阻礙。因此，他們對勞動教育的內(nèi)涵缺乏深度的解讀，對勞動教育的價值及其與智育間的融合促進關(guān)系也沒有正確把握。

3.應(yīng)試教育的實際

在社會激烈競爭、應(yīng)試教育大背景下，教學(xué)方式也趨向“智育化”，智育得到過分重視，勞動教育卻沒有得到應(yīng)有的地位。應(yīng)試教育使一切教學(xué)活動變得功利化，家長們也變得急功近利，更愿意花大量的時間和精力送孩子上輔導(dǎo)班、補習(xí)文化知識，而不愿意讓孩子在勞動活動中學(xué)習(xí)成長。如今教育機構(gòu)的大量增加、學(xué)習(xí)資源的豐富、網(wǎng)絡(luò)課堂的盛行，更使智育一枝獨秀，勞動教育則淡出人們的視野。

四、勞動教育與智育的一體化實現(xiàn)途徑

1.培育正確的勞動價值觀，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗趧咏逃膽B(tài)度

正確的勞動價值觀和勞動態(tài)度是培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，也是未來社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)要求。各級各類學(xué)校應(yīng)注重對學(xué)生勞動精神的引領(lǐng)，并引導(dǎo)家長更新育人觀念，不再以分數(shù)和排名作為對孩子的唯一寄望。各級政府應(yīng)全面貫徹落實好《意見》精神，在全社會營造尊重勞動模范、崇尚勞動精神的良好氛圍，引導(dǎo)公眾樹立“勞動教育和智育同等重要”的觀念，提升勞動教育在培養(yǎng)全面發(fā)展人才中的地位。

2.長遠規(guī)劃，建立一體化勞動教育課程體系和評價體系

新時代加強勞動教育、平衡勞動教育與智育的關(guān)系，必須把勞動教育納入基礎(chǔ)教育和高等教育人才培養(yǎng)全過程，為此需要構(gòu)建貫穿小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各學(xué)段的勞動教育課程體系，設(shè)立必修課，規(guī)定學(xué)分和學(xué)時，合理安排課程內(nèi)容，除了勞動技能課還可以增加勞模精神等專題教育。同時還應(yīng)在一些智育課中穿插勞動知識、勞動精神方面的內(nèi)容，將勞動教育課程與智育課程有效結(jié)合。

為避免勞動教育走向“形式主義”，確保勞育和智育的平衡，有必要對勞動教育建構(gòu)評價和監(jiān)督體系。勞動教育的評價方式應(yīng)多樣化，通過組織學(xué)生的勞動成果展示、勞動心得撰寫和分享、勞動技能大賽、班級勞模競選等活動，由學(xué)校安排的專業(yè)評審團隊，公平、公正、公開地給每個同學(xué)打分，激發(fā)學(xué)生的積極性，并將評價結(jié)果作為學(xué)生的平時綜合素質(zhì)成績，與學(xué)生的智育成績一起按合理的比重分配計入學(xué)生檔案，作為升學(xué)和評獎評優(yōu)的參考依據(jù)。

3.強化綜合實施，搭建家校勞動教育合作平臺

學(xué)生勞動價值觀的樹立離不開家庭和學(xué)校的協(xié)同作用。其中，學(xué)校的影響是占主導(dǎo)性的，各級各類學(xué)校應(yīng)進行規(guī)范的勞動教育，將勞動教育與智育區(qū)別開，防止文化課片面進行，使勞動教育得到實質(zhì)化的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)改善對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價方法，鼓勵學(xué)生參與勞動實踐，不再以考試成績評判學(xué)生的優(yōu)劣，將勞動教育分數(shù)折合成一定比例錄入學(xué)生的總體成績中，并向家長解釋說明。學(xué)校在合理安排勞動教育課程和課外勞動實習(xí)、活動的同時，還應(yīng)通過家長會或校訊通的形式向?qū)W生家長傳授勞動教育理念，使家校勞動教育實踐一體化。

《傅雷家書》中傅雷就十分強調(diào)勞動的必要性，他告訴孩子，整理東西這項看似簡單的勞動，實則是件瑣碎而麻煩的事，需要訓(xùn)練才能做到有條理。家庭是學(xué)生進行勞動教育的基礎(chǔ)，如今的父母讓孩子花大量時間和精力去輔導(dǎo)班補習(xí)功課，卻吝嗇這一點點珍貴的日常勞動時光，從而導(dǎo)致許多孩子四體不勤、五谷不分，只知埋頭讀書。父母在家中應(yīng)多給孩子提供家務(wù)勞動的體驗機會，即使是疊被子、掃地這樣的小事，也應(yīng)讓孩子動手做，讓他們在勞動中磨練耐心和意志，感受勞動的辛苦和意義。

4.體現(xiàn)時代特征，培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動人才

近年來隨著新興產(chǎn)業(yè)的興起和各網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展以及科技的進步，社會對人才的需求日益多樣化，對創(chuàng)造性勞動人才的需求也不斷增大。新時代的勞模應(yīng)是敢于實踐創(chuàng)新、勇于開拓的智慧型人才。為此，應(yīng)與時俱進，改進目前的勞動教育和智育方式，更注重對國民創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和批判性思維能力的培養(yǎng)，在扎實科學(xué)文化知識基礎(chǔ)的同時，積極投身勞動實踐，這一過程既是不斷提高創(chuàng)造性勞動能力的過程，也是勞動教育和智育一體化發(fā)展的過程。