薛月愛

(瓊臺師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100)

瓊崖革命知識分子是近代瓊崖最早覺醒的，傳播革命思想、探索革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動的先行者、開路者，其杰出代表有王文明、楊善集、馮平、徐成章、馮白駒等一大批革命家。瓊崖革命知識分子不僅是指瓊籍革命家，也包含從大陸來瓊指導(dǎo)革命的中共早期黨員，如陳公培(吳明)、魯易、羅漢、李實等人。本文重在考察瓊籍革命先驅(qū)的覺醒和革命歷程。在近代黑暗的瓊崖，革命知識分子在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下率先覺醒，喚醒民眾，點燃了波瀾壯闊的瓊崖革命。瓊崖革命知識分子群體是瓊崖社會的“良心”和“頭腦”。他們的群體特征是詮釋覺醒年代、覺醒瓊崖的獨特視角。

一、瓊崖革命知識分子群體覺醒的成因

(一)中華民族意識的普遍覺醒是瓊崖革命知識分子群體覺醒的時代背景

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人開始睜眼看世界，然而民族意識的覺醒還只是局限于少數(shù)先知先覺者。中日甲午戰(zhàn)爭以后，面臨生死存亡，中國人的中華民族意識開始普遍覺醒。到五四運(yùn)動時期，在新文化運(yùn)動思想解放潮流的洗禮下，特別是十月革命后，隨著馬克思主義在中國廣泛傳播，青年學(xué)生、知識分子、工人階級積極參與到拯救民族危亡的歷史進(jìn)程中。毛澤東在 1919 年7 月寫下的《民眾的大聯(lián)合》中指出: “我們醒覺了!天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會者，我們的社會。我們不說，誰說? 我們不干，誰干?”(1)中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿(一九一二年六月—一九二〇年十一月)》，長沙：湖南人民出版社，2008年，第356頁。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中指出：五四運(yùn)動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒。覺醒，成為時代的顯著特點。覺醒，也是瓊崖革命知識分子的共性?！敖?jīng)過五四運(yùn)動，瓊崖涌現(xiàn)出一批為追求民族獨立和國家富強(qiáng)而積極探索救國救民真理的新的先進(jìn)分子。他們以救國救民、改造社會為己任，尋求新的革命道路”(2)中共海南省委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨海南歷史》(第一卷)，北京：中共黨史出版社，2007年，第25頁。。在近代抵抗西方侵略和探索救國救民之路的過程中，中國人的中華民族意識逐步覺醒。瓊崖革命知識分子的群體覺醒正是時代呼喚下的產(chǎn)物。

(二)黨的大力領(lǐng)導(dǎo)是瓊崖革命知識分子思想覺醒的根本指引

瓊崖孤懸海外的地理位置，使得其近代在思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展緩慢。但是瓊崖革命知識分子的后發(fā)優(yōu)勢在于，他們一開始走上革命道路就得到了黨中央的指導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瓊崖革命知識分子快速成長，成為黨在瓊崖的中堅力量。

五四運(yùn)動之后，伴隨著馬克思主義的進(jìn)一步傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生，黨中央高度重視瓊崖在中國革命中的地位，及時派人來瓊指導(dǎo)革命。1921年末至1922年初，中共中央先后派遣陳公培(吳明)、羅漢、魯易、李實等早期黨、團(tuán)員來瓊指導(dǎo)革命，加快了瓊崖知識分子的覺醒和進(jìn)步。他們在瓊以教書為掩護(hù)，以《瓊崖旬報》《瓊島日報》和學(xué)校為陣地，發(fā)展黨員、傳播馬克思主義、組織工農(nóng)運(yùn)動，打開了工作局面。特別是陳公培(吳明)，他于1920年在上海與陳獨秀、李漢俊等一起參加了共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建活動。隨后，他赴法國勤工儉學(xué)，與周恩來、趙世炎等共同組建了旅法中共早期組織，回國后被派遣到瓊崖開展建黨活動。作為黨的發(fā)起組重要成員，陳公培對瓊崖黨組織的創(chuàng)建和瓊崖革命知識分子具有重要的思想引領(lǐng)作用。正是在陳公培等人的培養(yǎng)下，1922年秋，王文明、徐成章、徐天柄、嚴(yán)鳳儀、王器民、王大鵬等十多名進(jìn)步分子入黨，增強(qiáng)了黨在瓊崖的活動力量。這是在瓊崖入黨的第一批黨員，他們中的絕大多數(shù)成為瓊崖黨組織創(chuàng)建的骨干。先有五四運(yùn)動的洗禮，緊接著黨的光輝照耀瓊崖，這就為瓊崖知識分子的覺醒和成長提供了良好的政治環(huán)境，為瓊崖革命提供了方向指引。

(三)共同的學(xué)緣結(jié)構(gòu)是促使瓊崖革命知識分子群體覺醒的重要因素

瓊崖革命知識分子之所以能夠聯(lián)合起來成為一個群體，進(jìn)而成為瓊崖覺醒的代表、瓊崖社會的 “頭腦”，源于他們都接受了系統(tǒng)的、良好的文化教育。中學(xué)時期，他們分別在瓊崖中學(xué)、瓊山中學(xué)等瓊崖名校就讀。特別是瓊崖中學(xué)(今瓊臺師范學(xué)院)，作為當(dāng)時海南最高學(xué)府，擁有深厚的歷史文化傳統(tǒng)和優(yōu)越的師資力量，吸引了大量優(yōu)秀學(xué)生報考。瓊崖早期革命家中畢業(yè)于該校者比例之高，是瓊崖其他學(xué)校無法相比的。以中共瓊崖一大當(dāng)選的13位地委委員為例，其中有九名都是該校師生，他們分別是教師陳垂斌、羅文淹、羅漢、許俠夫，學(xué)生王文明、馮平、李愛春、陳德華、周逸，特派員楊善集也是瓊崖中學(xué)校友。革命家群體在瓊臺的集中涌現(xiàn)，成為近代瓊崖革命史上的一道亮麗的風(fēng)景線。瓊臺既是瓊崖五四運(yùn)動的策源地，又是孕育瓊崖革命思想和先驅(qū)的搖籃，在瓊崖革命知識分子群體的形成過程中具有重要地位。

“五四運(yùn)動”作為一場文化運(yùn)動，對海南最直接的影響莫過于激發(fā)了海南青年學(xué)生對新知的追求(3)趙康太：《瓊崖革命論》，?？冢耗虾３霭婀?，2005年，第248頁。。五四運(yùn)動前后，一批青年學(xué)子從瓊崖中學(xué)等學(xué)校畢業(yè)，為了探尋救國救民真理，掀起了出島求學(xué)熱潮。赴島外讀書的青年多達(dá)數(shù)千人，廣州、上海、北京、南京、廈門、昆明、東京、莫斯科等城市成為熱門游學(xué)地。他們懷著憂國憂民之心，如饑似渴地學(xué)習(xí)新文化、新思想，以求改造社會、救亡圖存。正是在相似的學(xué)緣結(jié)構(gòu)下，他們幾乎同時成長起來，志同道合、共同進(jìn)步，從而呈現(xiàn)出群體式覺醒的文化現(xiàn)象，為造就瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)群體奠定了基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動后，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，瓊崖先進(jìn)青年開始接觸、學(xué)習(xí)馬克思主義理論。經(jīng)歷島外游學(xué)后，他們的眼界大為開闊，尤其是其中一部分人被黨組織派往莫斯科中山大學(xué)留學(xué)。經(jīng)過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，其馬克思主義理論素養(yǎng)及軍事才能有了質(zhì)的提升。瓊崖最早的馬克思主義讀物基本都是由這批人從島外寄回的。

這批從瓊崖中學(xué)畢業(yè)的學(xué)子，把具有革命傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的母校瓊崖中學(xué)作為重要的革命據(jù)點。1920年，瓊崖中學(xué)改稱廣東省立第六師范學(xué)校，中共瓊崖特別黨支部派遣黨員和進(jìn)步人士進(jìn)入該校任教，建立了“中共六師”黨團(tuán)支部。當(dāng)時楊善集、王文明、馮平、李愛春等校友紛紛返校演講、做報告，宣傳革命思想，成為引領(lǐng)母校緊跟時代潮流的先鋒。這些革命校友受教于母校，在島外深造之后，又積極反哺母校和瓊崖社會，成為引領(lǐng)瓊臺學(xué)子走上紅色革命的思想導(dǎo)師。瓊崖革命知識分子的成長和回饋形成倒“U”型曲線。以瓊崖為起點，瓊崖文化、人民養(yǎng)育了他們，為了拯救黑暗中的瓊崖，他們積極到島外尋找革命真理，其學(xué)識、思想快速增長，學(xué)成后又積極反哺瓊崖，引領(lǐng)瓊崖人民走出黑暗，尋得光明。

縱觀瓊崖革命知識分子的成長過程，伴隨著瓊崖革命的發(fā)展，在每個時間節(jié)點上，他們的身份轉(zhuǎn)換也基本趨同。在五四運(yùn)動中，瓊崖青年學(xué)生作為先鋒登上歷史舞臺，這是其成長為革命先驅(qū)的起點。當(dāng)時他們基本都是學(xué)生，特別是瓊崖中學(xué)的學(xué)生王文明、楊善集、馮平、周士第等，在五四運(yùn)動中發(fā)揮了重要的策動和組織作用。五四運(yùn)動后，他們紛紛外出求學(xué)并開始參與新民主主義革命，先后加入中國共產(chǎn)黨，在各地參與國民大革命，投入反帝反軍閥的革命中。馮白駒曾在自傳中寫道：“我決心回家鄉(xiāng)參加革命，這表示了我思想指(傾)向革命，開始了我革命的生活，這是我個人生活史上新的一頁。”(4)中共海南區(qū)黨委黨史辦公室：《馮白駒研究史料》，廣州：廣東人民出版社，1988年，第328頁。1926年年初，王文明等隨國民革命軍渡海入瓊，他們正是以革命者的身份回到瓊崖的。1926年6月，隨著中共瓊崖一大的召開和中共瓊崖地委的誕生，瓊崖革命知識分子已經(jīng)成長為領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命的先驅(qū)，代表黨對瓊崖革命的領(lǐng)導(dǎo)。因此，中共瓊崖一大是他們從革命知識分子轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義者與革命先驅(qū)的重大轉(zhuǎn)折點。

在相近的成長軌跡下，瓊崖革命知識分子群體集合在瓊崖革命的旗幟下，共同演繹了覺醒瓊崖、拯救瓊崖的壯麗篇章。

二、瓊崖革命知識分子群體覺醒的基本特征

(一)瓊崖革命知識分子是奮起救瓊的開路者

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，瓊崖被迫開埠，瓊崖人民長期處于帝國主義侵略和封建主義雙重欺壓的惡劣環(huán)境當(dāng)中?！皧^起救瓊”“改造瓊崖”成為有志之士共同的心聲。

五四運(yùn)動中，以王文明、楊善集、馮平等為代表的青年學(xué)生，發(fā)揮先鋒帶頭作用，積極組織瓊崖學(xué)生運(yùn)動，投入到反帝愛國運(yùn)動的洪流中，五四運(yùn)動成為他們覺醒的開端。楊善集在1926年《革命雜話》一文中曾回憶自己早年走上革命的歷程：“我十五歲以前，沒有什么思想可述?！?“民八年‘五四’運(yùn)動!我便如蟄蟲驚雷，由頹靡不振的生活當(dāng)中改頭換面地出來做五四運(yùn)動的戰(zhàn)士。”(5)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?019年，第231頁。在愛國主義精神的激勵下，瓊崖愛國青年認(rèn)識到自身的使命擔(dān)當(dāng)，也看到了群眾聯(lián)合行動的強(qiáng)大力量，他們的思想從自發(fā)走向自覺，他們的行動從自在走向了自為，成為愛國救瓊的先鋒。

作為“瓊崖民眾里頭先知先覺的分子”，瓊崖革命知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺擔(dān)負(fù)起了思想啟蒙、傳播真理、籌備和建立瓊崖黨組織、領(lǐng)導(dǎo)瓊崖武裝斗爭等一系列革命活動。徐成章在《新瓊崖評論》第十期發(fā)表的《敬告瓊崖同志》一文中提出：“我以為當(dāng)這個艱難困苦的時候，我們是應(yīng)當(dāng)拿出我們堅忍沉毅的全副精神，作伐木開山的先鋒，除去這道途上一切的障礙物，造成平坦康莊的大道，為民眾立永久的幸福，為社會留永久的紀(jì)念，這才是我們同志的責(zé)任，這才是我們革命黨的精神 ?！?6)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，第67頁。徐成章、王文明、楊善集、馮平等革命知識分子立志作“伐木開山的先鋒”，成為瓊崖的“良心”。

在現(xiàn)代瓊崖社會，瓊崖革命知識分子率先覺醒，自覺擔(dān)當(dāng)，在理論、政治、策略和組織等方面，走在普通民眾的前面，為他們指明道路，帶動工農(nóng)群眾參與瓊崖革命。正是在他們的引領(lǐng)下，瓊崖民眾逐步覺醒，加入瓊崖革命的隊伍。

(二)瓊崖革命知識分子是馬克思主義理論的“播火者”

思想是行動的先導(dǎo)。要喚醒瓊崖民眾，必須用先進(jìn)的思想沖刷人民頭腦中愚昧、迷信、落后的觀念。正如瓊崖革命先驅(qū)洪劍雄在《“新瓊崖評論”之回顧和希望》一文中所指出的：“將革命的潮水涌入瓊崖，洗去瓊崖人民的悲痛與恥辱；作瓊崖革命的號筒，呼集一班革命的群眾；作革命的武器，攻擊一切偽革命的以及反革命的行動。”(7)同①：第74頁。瓊崖革命知識分子在“改造瓊崖”的過程中，選擇了馬克思主義這一科學(xué)的理論武器，并逐步將其與瓊崖革命實踐相結(jié)合，促使其中國化、大眾化。

瓊崖孤懸海外的地理位置使得馬克思主義傳入的時間略晚于內(nèi)地，但是馬克思主義一被瓊崖先進(jìn)分子掌握，便勢如破竹，力重千鈞。1921年至1926年間，在第一批馬克思主義者和早期中共黨員的引領(lǐng)下，瓊崖出現(xiàn)了馬克思主義傳播的高潮。這一時期，在瓊崖傳播的書籍和報刊有《馬克思全書》《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《每周評論》《少年中國》《廣東群報》等，這些都是瓊崖革命思想啟蒙的重要載體。

隨著瓊崖革命思想的進(jìn)一步傳播，瓊籍青年把創(chuàng)辦革命報刊和革命團(tuán)體作為開啟瓊崖民智的利器。據(jù)不完全統(tǒng)計，這一時期有十幾種進(jìn)步報刊。一系列革命報刊令人耳目一新，一篇篇革命文章如雷貫耳，其中最有影響力的是《瓊崖旬報》和《新瓊崖評論》。1921年，徐成章、王器民、馮平等人在?？趧?chuàng)辦《瓊崖旬報》。該報以“改造瓊崖”為宗旨，積極介紹馬克思的《資本論》和歐洲社會主義學(xué)說，宣傳革命。該報堅持了近三年，啟迪了瓊崖民眾的革命覺悟。1924年，楊善集、徐成章、洪劍雄、周士第、王器民等創(chuàng)辦《新瓊崖評論》。該刊共出版30期，在馬克思主義傳播中具有排頭兵作用，所發(fā)表的文章宣傳了中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。僅洪劍雄就在《新瓊崖評論》上先后撰寫了33篇署名文章。瓊崖大地成為馬克思主義風(fēng)起云涌之地，瓊崖革命知識分子成為瓊島紅色革命的播火者，瓊崖人民進(jìn)入覺醒年代。

大量報刊的出現(xiàn)以及新思想的傳播，沖破了各種錯誤思想對人們的束縛，有力地促進(jìn)了馬克思主義在瓊崖的傳播，為瓊崖人民打開了一扇窗戶，給人們提供了改造社會的科學(xué)理論根據(jù)和革命行動的指南。

(三)瓊崖革命知識分子是喚醒民眾的引領(lǐng)者

瓊崖革命先驅(qū)的思想覺醒，體現(xiàn)在其階級意識的成熟。他們在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，逐步認(rèn)識到無產(chǎn)階級的力量與使命，并且在革命實踐中注意將工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等社會各階級的力量聯(lián)合起來，從而形成了堅定的人民立場。他們的人民性體現(xiàn)在為了人民、植根人民、依靠人民的立場和實踐中。

瓊崖革命知識分子從領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動開始，就表現(xiàn)出了群眾性和徹底的不妥協(xié)的特征。在瓊崖革命早期，徐成章、楊善集、洪劍雄等人十分注重馬克思主義與工農(nóng)群眾的結(jié)合。隨著對馬克思主義的深入認(rèn)識，結(jié)合解決瓊崖革命問題的實踐需求，瓊崖革命先驅(qū)認(rèn)識到馬克思主義不是抽象、籠統(tǒng)的，必須要結(jié)合人民大眾和具體的實踐。1924年2月，楊善集在《再討論品學(xué)與政治——答陳駿業(yè)》中所說：“我們并不是閉戶潛修的研究，并不是隱居山谷的修養(yǎng)道學(xué)；并不是理亂不知、黜陟不聞的處士”“應(yīng)當(dāng)跑入工人、農(nóng)民、商人、官吏、兵士里頭去，使他們聯(lián)合起來，覺悟起來，一齊做民眾的革命運(yùn)動；決不可自劃鴻溝，自立為‘優(yōu)秀分子’的特殊階級?！?8)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，第37頁。洪劍雄在《國民黨改組與瓊崖革命運(yùn)動》一文中號召瓊崖革命者“努力去宣傳與領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民工人起來打倒特殊階級的政客、官僚、軍閥及勾結(jié)反革命派的教育界”(9)同①：第138頁。。

1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”(10)毛澤東：《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年，第534頁。，指出了馬克思主義大眾化的必要性和路徑。以楊善集等為代表的瓊崖革命先驅(qū)，為黨的革命理論的發(fā)展創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。他們正是掌握了科學(xué)的革命理論，在把馬克思主義理論與人民大眾、瓊崖社會實踐的結(jié)合中，找到了瓊崖革命必勝之路。

處于水深火熱中的瓊崖民眾是革命要拯救的對象，更是革命思想傳播的載體、革命行動的主力軍。革命需要民眾來做，才能得到勝利。如果民眾沒有根本的思想覺悟和行動的自覺，就難以形成翻天覆地的改變。馮白駒回憶他組織發(fā)動農(nóng)民參與革命時，“到農(nóng)民中去，和他們在一起，經(jīng)過持續(xù)的艱苦的宣傳教育工作，已逐步地把全部郊區(qū)農(nóng)民組織起來”(11)中共海南區(qū)黨委黨史辦公室：《馮白駒研究史料》，廣州：廣東人民出版社，1988年，第329頁。。

在之后的瓊崖革命進(jìn)程中，在“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命理論的指導(dǎo)下，瓊崖革命完全成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)群眾戰(zhàn)爭。瓊崖人民用生命證實了馮白駒“山不藏人，人藏人”的經(jīng)典論述。瓊崖革命孤島奮戰(zhàn)、紅旗不倒，正是基于其深厚的人民性。在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的堅定支持下，瓊崖歷經(jīng)二十三年艱苦卓絕的斗爭，最終徹底贏得了海南島的解放。瓊崖革命的特征也正是領(lǐng)導(dǎo)革命的先驅(qū)們共同的革命品質(zhì)。他們從投入革命開始就堅定了做革命先鋒、解救瓊崖民眾的決心，歷經(jīng)磨難與考驗，前仆后繼，最終達(dá)成了解放瓊崖的使命。他們選擇了正確的人民路線，矢志不渝地領(lǐng)導(dǎo)瓊崖人民完成了解放海南島的偉大事業(yè)。從思想引領(lǐng)到行動指導(dǎo)，瓊崖革命知識分子們以堅定的人民性，踐行了黨的群眾路線。

三、瓊崖革命知識分子群體覺醒對當(dāng)代青年成長的啟示

瓊崖革命先驅(qū)基本都是在青年時代就滿懷信仰和豪情地加入了黨組織，并為黨和人民奮斗終身，他們是新時代青年的楷模和標(biāo)桿，他們的群體覺醒，對于當(dāng)今海南自貿(mào)港建設(shè)具有重要的借鑒和啟迪意義。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年群體是自貿(mào)港建設(shè)的先鋒力量。青年的培養(yǎng)是自貿(mào)港人才建設(shè)的重要抓手。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時代中國青年要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅定理想信念，站穩(wěn)人民立場，練就過硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬人民一道，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新長征路上奮勇搏擊。

回望瓊崖革命先驅(qū)成長歷程和革命實踐，他們也正是在其所處的時代條件下，堅定改造瓊崖、奮起救瓊的信念，始終從瓊崖人民的利益出發(fā)，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想文化，探索革命真理，投身解放瓊崖的革命征程，將自己的人生融入民族獨立、人民解放的偉大歷史進(jìn)程中，實現(xiàn)了青春出彩和精神升華。

(一)青年要堅定理想信念，激發(fā)奮進(jìn)潛力

近代瓊崖革命知識分子目睹了瓊崖社會的黑暗和人民的苦難，樹立和堅定了要拯救瓊崖的理想信念。為實現(xiàn)理想，他們積極尋求救國救民真理，傳播馬克思主義，探索瓊崖革命的道路。歷經(jīng)磨難和坎坷，他們矢志不渝，最終取得瓊崖革命的勝利。理想信念是瓊崖革命者二十三年紅旗不倒的精神支撐。

青年時期是立志和奮斗的黃金期。每個人的理想各不相同，但是只要把個人理想統(tǒng)一于中國特色社會主義共同理想中，就能夠?qū)崿F(xiàn)人生抱負(fù)，綻放青春芳華。無數(shù)人的理想?yún)R聚成全民族的夢想，就能凝聚成一股堅不可摧的力量，引領(lǐng)社會前進(jìn)、推動民族復(fù)興。海南自貿(mào)港建設(shè)是新時代青年的機(jī)遇和使命，當(dāng)代青年生逢其時，當(dāng)立大志，當(dāng)有作為，要自覺投身自貿(mào)港建設(shè)，在奮斗中實現(xiàn)人生價值。

(二)青年要站穩(wěn)人民立場，厚植人民情懷

瓊崖革命先驅(qū)與人民血脈相連、生死相依。人民養(yǎng)育了瓊崖革命先驅(qū)，他們又回報人民，為瓊崖人民解放事業(yè)奮斗終生。人民立場是瓊崖革命先驅(qū)鮮亮的底色，也是一代一代中國共產(chǎn)黨人的根本立場。正如習(xí)近平同志所言，“我將無我，不負(fù)人民”。這是一個大國領(lǐng)導(dǎo)人的胸襟和境界，是中國共產(chǎn)黨人的情懷和擔(dān)當(dāng)。新時代青年要扎根人民，感恩人民的養(yǎng)育，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)、與自貿(mào)港共發(fā)展，讓自己的青春在服務(wù)人民、建功自貿(mào)港中蝶變與升華。

(三)青年要練就過硬本領(lǐng)，投身自貿(mào)港建設(shè)

追尋瓊崖革命先驅(qū)的成長軌跡，他們之所以能夠成長為瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)核心力量，源于青少年時期的學(xué)習(xí)積累和追求真理、與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。他們從偏僻的瓊崖走向全國各地，不斷汲取先進(jìn)的思想文化知識，提升自我理論水平和能力素質(zhì)。在長期的革命實踐中，他們將馬克思主義理論與瓊崖革命實際相結(jié)合，不斷總結(jié)革命方法，解決革命難題，提高領(lǐng)導(dǎo)革命的能力，最終成長為瓊崖革命的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

新時代，青年學(xué)生要以先輩的學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新精神激勵自己，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場、觀點、方法，努力掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)。只有練就過硬本領(lǐng)，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，才能服務(wù)人民群眾。海南自貿(mào)港建設(shè)，有賴于一批又一批具有過硬本領(lǐng)的人才。當(dāng)代青年要謹(jǐn)記習(xí)近平總書記的囑托，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，磨煉本領(lǐng)，提升自我，建功自貿(mào)港，不負(fù)偉大的新時代。

綜上所述，瓊崖革命知識分子是覺醒瓊崖的“革命健兒”，在風(fēng)雨如磐的近代社會，他們敢為瓊先，披荊斬棘，引領(lǐng)瓊崖人民從覺醒走向解放。他們是瓊崖革命精神的代表和象征。在中國特色社會主義新時代，在海南自貿(mào)港建設(shè)的偉大征程中，當(dāng)代青年要從先輩身上學(xué)習(xí)革命精神，繼承和弘揚(yáng)瓊崖紅色基因，汲取前行力量，以時不我待的勁頭爭做新時代的弄潮兒。