薛月愛(ài)

(瓊臺(tái)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100)

瓊崖革命知識(shí)分子是近代瓊崖最早覺(jué)醒的，傳播革命思想、探索革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的先行者、開(kāi)路者，其杰出代表有王文明、楊善集、馮平、徐成章、馮白駒等一大批革命家。瓊崖革命知識(shí)分子不僅是指瓊籍革命家，也包含從大陸來(lái)瓊指導(dǎo)革命的中共早期黨員，如陳公培(吳明)、魯易、羅漢、李實(shí)等人。本文重在考察瓊籍革命先驅(qū)的覺(jué)醒和革命歷程。在近代黑暗的瓊崖，革命知識(shí)分子在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下率先覺(jué)醒，喚醒民眾，點(diǎn)燃了波瀾壯闊的瓊崖革命。瓊崖革命知識(shí)分子群體是瓊崖社會(huì)的“良心”和“頭腦”。他們的群體特征是詮釋覺(jué)醒年代、覺(jué)醒瓊崖的獨(dú)特視角。

一、瓊崖革命知識(shí)分子群體覺(jué)醒的成因

(一)中華民族意識(shí)的普遍覺(jué)醒是瓊崖革命知識(shí)分子群體覺(jué)醒的時(shí)代背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界，然而民族意識(shí)的覺(jué)醒還只是局限于少數(shù)先知先覺(jué)者。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面臨生死存亡，中國(guó)人的中華民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在新文化運(yùn)動(dòng)思想解放潮流的洗禮下，特別是十月革命后，隨著馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，青年學(xué)生、知識(shí)分子、工人階級(jí)積極參與到拯救民族危亡的歷史進(jìn)程中。毛澤東在 1919 年7 月寫(xiě)下的《民眾的大聯(lián)合》中指出: “我們醒覺(jué)了!天下者，我們的天下。國(guó)家者，我們的國(guó)家。社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)? 我們不干，誰(shuí)干?”(1)中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿(一九一二年六月—一九二〇年十一月)》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第356頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺(jué)悟的革命者而缺少覺(jué)醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒。覺(jué)醒，成為時(shí)代的顯著特點(diǎn)。覺(jué)醒，也是瓊崖革命知識(shí)分子的共性。“經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，瓊崖涌現(xiàn)出一批為追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而積極探索救國(guó)救民真理的新的先進(jìn)分子。他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，尋求新的革命道路”(2)中共海南省委黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨海南歷史》(第一卷)，北京：中共黨史出版社，2007年，第25頁(yè)。。在近代抵抗西方侵略和探索救國(guó)救民之路的過(guò)程中，中國(guó)人的中華民族意識(shí)逐步覺(jué)醒。瓊崖革命知識(shí)分子的群體覺(jué)醒正是時(shí)代呼喚下的產(chǎn)物。

(二)黨的大力領(lǐng)導(dǎo)是瓊崖革命知識(shí)分子思想覺(jué)醒的根本指引

瓊崖孤懸海外的地理位置，使得其近代在思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展緩慢。但是瓊崖革命知識(shí)分子的后發(fā)優(yōu)勢(shì)在于，他們一開(kāi)始走上革命道路就得到了黨中央的指導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瓊崖革命知識(shí)分子快速成長(zhǎng)，成為黨在瓊崖的中堅(jiān)力量。

五四運(yùn)動(dòng)之后，伴隨著馬克思主義的進(jìn)一步傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，黨中央高度重視瓊崖在中國(guó)革命中的地位，及時(shí)派人來(lái)瓊指導(dǎo)革命。1921年末至1922年初，中共中央先后派遣陳公培(吳明)、羅漢、魯易、李實(shí)等早期黨、團(tuán)員來(lái)瓊指導(dǎo)革命，加快了瓊崖知識(shí)分子的覺(jué)醒和進(jìn)步。他們?cè)诃傄越虝?shū)為掩護(hù)，以《瓊崖旬報(bào)》《瓊島日?qǐng)?bào)》和學(xué)校為陣地，發(fā)展黨員、傳播馬克思主義、組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了工作局面。特別是陳公培(吳明)，他于1920年在上海與陳獨(dú)秀、李漢俊等一起參加了共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建活動(dòng)。隨后，他赴法國(guó)勤工儉學(xué)，與周恩來(lái)、趙世炎等共同組建了旅法中共早期組織，回國(guó)后被派遣到瓊崖開(kāi)展建黨活動(dòng)。作為黨的發(fā)起組重要成員，陳公培對(duì)瓊崖黨組織的創(chuàng)建和瓊崖革命知識(shí)分子具有重要的思想引領(lǐng)作用。正是在陳公培等人的培養(yǎng)下，1922年秋，王文明、徐成章、徐天柄、嚴(yán)鳳儀、王器民、王大鵬等十多名進(jìn)步分子入黨，增強(qiáng)了黨在瓊崖的活動(dòng)力量。這是在瓊崖入黨的第一批黨員，他們中的絕大多數(shù)成為瓊崖黨組織創(chuàng)建的骨干。先有五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，緊接著黨的光輝照耀瓊崖，這就為瓊崖知識(shí)分子的覺(jué)醒和成長(zhǎng)提供了良好的政治環(huán)境，為瓊崖革命提供了方向指引。

(三)共同的學(xué)緣結(jié)構(gòu)是促使瓊崖革命知識(shí)分子群體覺(jué)醒的重要因素

瓊崖革命知識(shí)分子之所以能夠聯(lián)合起來(lái)成為一個(gè)群體，進(jìn)而成為瓊崖覺(jué)醒的代表、瓊崖社會(huì)的 “頭腦”，源于他們都接受了系統(tǒng)的、良好的文化教育。中學(xué)時(shí)期，他們分別在瓊崖中學(xué)、瓊山中學(xué)等瓊崖名校就讀。特別是瓊崖中學(xué)(今瓊臺(tái)師范學(xué)院)，作為當(dāng)時(shí)海南最高學(xué)府，擁有深厚的歷史文化傳統(tǒng)和優(yōu)越的師資力量，吸引了大量?jī)?yōu)秀學(xué)生報(bào)考。瓊崖早期革命家中畢業(yè)于該校者比例之高，是瓊崖其他學(xué)校無(wú)法相比的。以中共瓊崖一大當(dāng)選的13位地委委員為例，其中有九名都是該校師生，他們分別是教師陳垂斌、羅文淹、羅漢、許俠夫，學(xué)生王文明、馮平、李愛(ài)春、陳德華、周逸，特派員楊善集也是瓊崖中學(xué)校友。革命家群體在瓊臺(tái)的集中涌現(xiàn)，成為近代瓊崖革命史上的一道亮麗的風(fēng)景線。瓊臺(tái)既是瓊崖五四運(yùn)動(dòng)的策源地，又是孕育瓊崖革命思想和先驅(qū)的搖籃，在瓊崖革命知識(shí)分子群體的形成過(guò)程中具有重要地位。

“五四運(yùn)動(dòng)”作為一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)海南最直接的影響莫過(guò)于激發(fā)了海南青年學(xué)生對(duì)新知的追求(3)趙康太：《瓊崖革命論》，?？冢耗虾３霭婀?，2005年，第248頁(yè)。。五四運(yùn)動(dòng)前后，一批青年學(xué)子從瓊崖中學(xué)等學(xué)校畢業(yè)，為了探尋救國(guó)救民真理，掀起了出島求學(xué)熱潮。赴島外讀書(shū)的青年多達(dá)數(shù)千人，廣州、上海、北京、南京、廈門(mén)、昆明、東京、莫斯科等城市成為熱門(mén)游學(xué)地。他們懷著憂國(guó)憂民之心，如饑似渴地學(xué)習(xí)新文化、新思想，以求改造社會(huì)、救亡圖存。正是在相似的學(xué)緣結(jié)構(gòu)下，他們幾乎同時(shí)成長(zhǎng)起來(lái)，志同道合、共同進(jìn)步，從而呈現(xiàn)出群體式覺(jué)醒的文化現(xiàn)象，為造就瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)群體奠定了基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，瓊崖先進(jìn)青年開(kāi)始接觸、學(xué)習(xí)馬克思主義理論。經(jīng)歷島外游學(xué)后，他們的眼界大為開(kāi)闊，尤其是其中一部分人被黨組織派往莫斯科中山大學(xué)留學(xué)。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，其馬克思主義理論素養(yǎng)及軍事才能有了質(zhì)的提升。瓊崖最早的馬克思主義讀物基本都是由這批人從島外寄回的。

這批從瓊崖中學(xué)畢業(yè)的學(xué)子，把具有革命傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的母校瓊崖中學(xué)作為重要的革命據(jù)點(diǎn)。1920年，瓊崖中學(xué)改稱廣東省立第六師范學(xué)校，中共瓊崖特別黨支部派遣黨員和進(jìn)步人士進(jìn)入該校任教，建立了“中共六師”黨團(tuán)支部。當(dāng)時(shí)楊善集、王文明、馮平、李愛(ài)春等校友紛紛返校演講、做報(bào)告，宣傳革命思想，成為引領(lǐng)母校緊跟時(shí)代潮流的先鋒。這些革命校友受教于母校，在島外深造之后，又積極反哺母校和瓊崖社會(huì)，成為引領(lǐng)瓊臺(tái)學(xué)子走上紅色革命的思想導(dǎo)師。瓊崖革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)和回饋形成倒“U”型曲線。以瓊崖為起點(diǎn)，瓊崖文化、人民養(yǎng)育了他們，為了拯救黑暗中的瓊崖，他們積極到島外尋找革命真理，其學(xué)識(shí)、思想快速增長(zhǎng)，學(xué)成后又積極反哺瓊崖，引領(lǐng)瓊崖人民走出黑暗，尋得光明。

縱觀瓊崖革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)過(guò)程，伴隨著瓊崖革命的發(fā)展，在每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，他們的身份轉(zhuǎn)換也基本趨同。在五四運(yùn)動(dòng)中，瓊崖青年學(xué)生作為先鋒登上歷史舞臺(tái)，這是其成長(zhǎng)為革命先驅(qū)的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他們基本都是學(xué)生，特別是瓊崖中學(xué)的學(xué)生王文明、楊善集、馮平、周士第等，在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的策動(dòng)和組織作用。五四運(yùn)動(dòng)后，他們紛紛外出求學(xué)并開(kāi)始參與新民主主義革命，先后加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在各地參與國(guó)民大革命，投入反帝反軍閥的革命中。馮白駒曾在自傳中寫(xiě)道：“我決心回家鄉(xiāng)參加革命，這表示了我思想指(傾)向革命，開(kāi)始了我革命的生活，這是我個(gè)人生活史上新的一頁(yè)。”(4)中共海南區(qū)黨委黨史辦公室：《馮白駒研究史料》，廣州：廣東人民出版社，1988年，第328頁(yè)。1926年年初，王文明等隨國(guó)民革命軍渡海入瓊，他們正是以革命者的身份回到瓊崖的。1926年6月，隨著中共瓊崖一大的召開(kāi)和中共瓊崖地委的誕生，瓊崖革命知識(shí)分子已經(jīng)成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命的先驅(qū)，代表黨對(duì)瓊崖革命的領(lǐng)導(dǎo)。因此，中共瓊崖一大是他們從革命知識(shí)分子轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義者與革命先驅(qū)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在相近的成長(zhǎng)軌跡下，瓊崖革命知識(shí)分子群體集合在瓊崖革命的旗幟下，共同演繹了覺(jué)醒瓊崖、拯救瓊崖的壯麗篇章。

二、瓊崖革命知識(shí)分子群體覺(jué)醒的基本特征

(一)瓊崖革命知識(shí)分子是奮起救瓊的開(kāi)路者

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，瓊崖被迫開(kāi)埠，瓊崖人民長(zhǎng)期處于帝國(guó)主義侵略和封建主義雙重欺壓的惡劣環(huán)境當(dāng)中?！皧^起救瓊”“改造瓊崖”成為有志之士共同的心聲。

五四運(yùn)動(dòng)中，以王文明、楊善集、馮平等為代表的青年學(xué)生，發(fā)揮先鋒帶頭作用，積極組織瓊崖學(xué)生運(yùn)動(dòng)，投入到反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洪流中，五四運(yùn)動(dòng)成為他們覺(jué)醒的開(kāi)端。楊善集在1926年《革命雜話》一文中曾回憶自己早年走上革命的歷程：“我十五歲以前，沒(méi)有什么思想可述?！?“民八年‘五四’運(yùn)動(dòng)!我便如蟄蟲(chóng)驚雷，由頹靡不振的生活當(dāng)中改頭換面地出來(lái)做五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士?！?5)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?019年，第231頁(yè)。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，瓊崖愛(ài)國(guó)青年認(rèn)識(shí)到自身的使命擔(dān)當(dāng)，也看到了群眾聯(lián)合行動(dòng)的強(qiáng)大力量，他們的思想從自發(fā)走向自覺(jué)，他們的行動(dòng)從自在走向了自為，成為愛(ài)國(guó)救瓊的先鋒。

作為“瓊崖民眾里頭先知先覺(jué)的分子”，瓊崖革命知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了思想啟蒙、傳播真理、籌備和建立瓊崖黨組織、領(lǐng)導(dǎo)瓊崖武裝斗爭(zhēng)等一系列革命活動(dòng)。徐成章在《新瓊崖評(píng)論》第十期發(fā)表的《敬告瓊崖同志》一文中提出：“我以為當(dāng)這個(gè)艱難困苦的時(shí)候，我們是應(yīng)當(dāng)拿出我們堅(jiān)忍沉毅的全副精神，作伐木開(kāi)山的先鋒，除去這道途上一切的障礙物，造成平坦康莊的大道，為民眾立永久的幸福，為社會(huì)留永久的紀(jì)念，這才是我們同志的責(zé)任，這才是我們革命黨的精神 ?！?6)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，第67頁(yè)。徐成章、王文明、楊善集、馮平等革命知識(shí)分子立志作“伐木開(kāi)山的先鋒”，成為瓊崖的“良心”。

在現(xiàn)代瓊崖社會(huì)，瓊崖革命知識(shí)分子率先覺(jué)醒，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，在理論、政治、策略和組織等方面，走在普通民眾的前面，為他們指明道路，帶動(dòng)工農(nóng)群眾參與瓊崖革命。正是在他們的引領(lǐng)下，瓊崖民眾逐步覺(jué)醒，加入瓊崖革命的隊(duì)伍。

(二)瓊崖革命知識(shí)分子是馬克思主義理論的“播火者”

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。要喚醒瓊崖民眾，必須用先進(jìn)的思想沖刷人民頭腦中愚昧、迷信、落后的觀念。正如瓊崖革命先驅(qū)洪劍雄在《“新瓊崖評(píng)論”之回顧和希望》一文中所指出的：“將革命的潮水涌入瓊崖，洗去瓊崖人民的悲痛與恥辱；作瓊崖革命的號(hào)筒，呼集一班革命的群眾；作革命的武器，攻擊一切偽革命的以及反革命的行動(dòng)?！?7)同①：第74頁(yè)。瓊崖革命知識(shí)分子在“改造瓊崖”的過(guò)程中，選擇了馬克思主義這一科學(xué)的理論武器，并逐步將其與瓊崖革命實(shí)踐相結(jié)合，促使其中國(guó)化、大眾化。

瓊崖孤懸海外的地理位置使得馬克思主義傳入的時(shí)間略晚于內(nèi)地，但是馬克思主義一被瓊崖先進(jìn)分子掌握，便勢(shì)如破竹，力重千鈞。1921年至1926年間，在第一批馬克思主義者和早期中共黨員的引領(lǐng)下，瓊崖出現(xiàn)了馬克思主義傳播的高潮。這一時(shí)期，在瓊崖傳播的書(shū)籍和報(bào)刊有《馬克思全書(shū)》《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《每周評(píng)論》《少年中國(guó)》《廣東群報(bào)》等，這些都是瓊崖革命思想啟蒙的重要載體。

隨著瓊崖革命思想的進(jìn)一步傳播，瓊籍青年把創(chuàng)辦革命報(bào)刊和革命團(tuán)體作為開(kāi)啟瓊崖民智的利器。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期有十幾種進(jìn)步報(bào)刊。一系列革命報(bào)刊令人耳目一新，一篇篇革命文章如雷貫耳，其中最有影響力的是《瓊崖旬報(bào)》和《新瓊崖評(píng)論》。1921年，徐成章、王器民、馮平等人在?？趧?chuàng)辦《瓊崖旬報(bào)》。該報(bào)以“改造瓊崖”為宗旨，積極介紹馬克思的《資本論》和歐洲社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，宣傳革命。該報(bào)堅(jiān)持了近三年，啟迪了瓊崖民眾的革命覺(jué)悟。1924年，楊善集、徐成章、洪劍雄、周士第、王器民等創(chuàng)辦《新瓊崖評(píng)論》。該刊共出版30期，在馬克思主義傳播中具有排頭兵作用，所發(fā)表的文章宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。僅洪劍雄就在《新瓊崖評(píng)論》上先后撰寫(xiě)了33篇署名文章。瓊崖大地成為馬克思主義風(fēng)起云涌之地，瓊崖革命知識(shí)分子成為瓊島紅色革命的播火者，瓊崖人民進(jìn)入覺(jué)醒年代。

大量報(bào)刊的出現(xiàn)以及新思想的傳播，沖破了各種錯(cuò)誤思想對(duì)人們的束縛，有力地促進(jìn)了馬克思主義在瓊崖的傳播，為瓊崖人民打開(kāi)了一扇窗戶，給人們提供了改造社會(huì)的科學(xué)理論根據(jù)和革命行動(dòng)的指南。

(三)瓊崖革命知識(shí)分子是喚醒民眾的引領(lǐng)者

瓊崖革命先驅(qū)的思想覺(jué)醒，體現(xiàn)在其階級(jí)意識(shí)的成熟。他們?cè)隈R克思主義理論的指導(dǎo)下，逐步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量與使命，并且在革命實(shí)踐中注意將工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級(jí)等社會(huì)各階級(jí)的力量聯(lián)合起來(lái)，從而形成了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。他們的人民性體現(xiàn)在為了人民、植根人民、依靠人民的立場(chǎng)和實(shí)踐中。

瓊崖革命知識(shí)分子從領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就表現(xiàn)出了群眾性和徹底的不妥協(xié)的特征。在瓊崖革命早期，徐成章、楊善集、洪劍雄等人十分注重馬克思主義與工農(nóng)群眾的結(jié)合。隨著對(duì)馬克思主義的深入認(rèn)識(shí)，結(jié)合解決瓊崖革命問(wèn)題的實(shí)踐需求，瓊崖革命先驅(qū)認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是抽象、籠統(tǒng)的，必須要結(jié)合人民大眾和具體的實(shí)踐。1924年2月，楊善集在《再討論品學(xué)與政治——答陳駿業(yè)》中所說(shuō)：“我們并不是閉戶潛修的研究，并不是隱居山谷的修養(yǎng)道學(xué)；并不是理亂不知、黜陟不聞的處士”“應(yīng)當(dāng)跑入工人、農(nóng)民、商人、官吏、兵士里頭去，使他們聯(lián)合起來(lái)，覺(jué)悟起來(lái)，一齊做民眾的革命運(yùn)動(dòng)；決不可自劃鴻溝，自立為‘優(yōu)秀分子’的特殊階級(jí)?！?8)中共海南省委黨史研究室(海南省地方志辦公室)：《瓊崖革命歷史文獻(xiàn)選編》(第一卷)，第37頁(yè)。洪劍雄在《國(guó)民黨改組與瓊崖革命運(yùn)動(dòng)》一文中號(hào)召瓊崖革命者“努力去宣傳與領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民工人起來(lái)打倒特殊階級(jí)的政客、官僚、軍閥及勾結(jié)反革命派的教育界”(9)同①：第138頁(yè)。。

1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”(10)毛澤東：《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)。，指出了馬克思主義大眾化的必要性和路徑。以楊善集等為代表的瓊崖革命先驅(qū)，為黨的革命理論的發(fā)展創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。他們正是掌握了科學(xué)的革命理論，在把馬克思主義理論與人民大眾、瓊崖社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合中，找到了瓊崖革命必勝之路。

處于水深火熱中的瓊崖民眾是革命要拯救的對(duì)象，更是革命思想傳播的載體、革命行動(dòng)的主力軍。革命需要民眾來(lái)做，才能得到勝利。如果民眾沒(méi)有根本的思想覺(jué)悟和行動(dòng)的自覺(jué)，就難以形成翻天覆地的改變。馮白駒回憶他組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命時(shí)，“到農(nóng)民中去，和他們?cè)谝黄穑?jīng)過(guò)持續(xù)的艱苦的宣傳教育工作，已逐步地把全部郊區(qū)農(nóng)民組織起來(lái)”(11)中共海南區(qū)黨委黨史辦公室：《馮白駒研究史料》，廣州：廣東人民出版社，1988年，第329頁(yè)。。

在之后的瓊崖革命進(jìn)程中，在“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命理論的指導(dǎo)下，瓊崖革命完全成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)群眾戰(zhàn)爭(zhēng)。瓊崖人民用生命證實(shí)了馮白駒“山不藏人，人藏人”的經(jīng)典論述。瓊崖革命孤島奮戰(zhàn)、紅旗不倒，正是基于其深厚的人民性。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的堅(jiān)定支持下，瓊崖歷經(jīng)二十三年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終徹底贏得了海南島的解放。瓊崖革命的特征也正是領(lǐng)導(dǎo)革命的先驅(qū)們共同的革命品質(zhì)。他們從投入革命開(kāi)始就堅(jiān)定了做革命先鋒、解救瓊崖民眾的決心，歷經(jīng)磨難與考驗(yàn)，前仆后繼，最終達(dá)成了解放瓊崖的使命。他們選擇了正確的人民路線，矢志不渝地領(lǐng)導(dǎo)瓊崖人民完成了解放海南島的偉大事業(yè)。從思想引領(lǐng)到行動(dòng)指導(dǎo)，瓊崖革命知識(shí)分子們以堅(jiān)定的人民性，踐行了黨的群眾路線。

三、瓊崖革命知識(shí)分子群體覺(jué)醒對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的啟示

瓊崖革命先驅(qū)基本都是在青年時(shí)代就滿懷信仰和豪情地加入了黨組織，并為黨和人民奮斗終身，他們是新時(shí)代青年的楷模和標(biāo)桿，他們的群體覺(jué)醒，對(duì)于當(dāng)今海南自貿(mào)港建設(shè)具有重要的借鑒和啟迪意義。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年群體是自貿(mào)港建設(shè)的先鋒力量。青年的培養(yǎng)是自貿(mào)港人才建設(shè)的重要抓手。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)青年要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊。

回望瓊崖革命先驅(qū)成長(zhǎng)歷程和革命實(shí)踐，他們也正是在其所處的時(shí)代條件下，堅(jiān)定改造瓊崖、奮起救瓊的信念，始終從瓊崖人民的利益出發(fā)，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想文化，探索革命真理，投身解放瓊崖的革命征程，將自己的人生融入民族獨(dú)立、人民解放的偉大歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了青春出彩和精神升華。

(一)青年要堅(jiān)定理想信念，激發(fā)奮進(jìn)潛力

近代瓊崖革命知識(shí)分子目睹了瓊崖社會(huì)的黑暗和人民的苦難，樹(shù)立和堅(jiān)定了要拯救瓊崖的理想信念。為實(shí)現(xiàn)理想，他們積極尋求救國(guó)救民真理，傳播馬克思主義，探索瓊崖革命的道路。歷經(jīng)磨難和坎坷，他們矢志不渝，最終取得瓊崖革命的勝利。理想信念是瓊崖革命者二十三年紅旗不倒的精神支撐。

青年時(shí)期是立志和奮斗的黃金期。每個(gè)人的理想各不相同，但是只要把個(gè)人理想統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，就能夠?qū)崿F(xiàn)人生抱負(fù)，綻放青春芳華。無(wú)數(shù)人的理想?yún)R聚成全民族的夢(mèng)想，就能凝聚成一股堅(jiān)不可摧的力量，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)、推動(dòng)民族復(fù)興。海南自貿(mào)港建設(shè)是新時(shí)代青年的機(jī)遇和使命，當(dāng)代青年生逢其時(shí)，當(dāng)立大志，當(dāng)有作為，要自覺(jué)投身自貿(mào)港建設(shè)，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(二)青年要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，厚植人民情懷

瓊崖革命先驅(qū)與人民血脈相連、生死相依。人民養(yǎng)育了瓊崖革命先驅(qū)，他們又回報(bào)人民，為瓊崖人民解放事業(yè)奮斗終生。人民立場(chǎng)是瓊崖革命先驅(qū)鮮亮的底色，也是一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)。正如習(xí)近平同志所言，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。這是一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的胸襟和境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的情懷和擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代青年要扎根人民，感恩人民的養(yǎng)育，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)、與自貿(mào)港共發(fā)展，讓自己的青春在服務(wù)人民、建功自貿(mào)港中蝶變與升華。

(三)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身自貿(mào)港建設(shè)

追尋瓊崖革命先驅(qū)的成長(zhǎng)軌跡，他們之所以能夠成長(zhǎng)為瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)核心力量，源于青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)積累和追求真理、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。他們從偏僻的瓊崖走向全國(guó)各地，不斷汲取先進(jìn)的思想文化知識(shí)，提升自我理論水平和能力素質(zhì)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，他們將馬克思主義理論與瓊崖革命實(shí)際相結(jié)合，不斷總結(jié)革命方法，解決革命難題，提高領(lǐng)導(dǎo)革命的能力，最終成長(zhǎng)為瓊崖革命的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

新時(shí)代，青年學(xué)生要以先輩的學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新精神激勵(lì)自己，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)。只有練就過(guò)硬本領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，才能服務(wù)人民群眾。海南自貿(mào)港建設(shè)，有賴于一批又一批具有過(guò)硬本領(lǐng)的人才。當(dāng)代青年要謹(jǐn)記習(xí)近平總書(shū)記的囑托，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，磨煉本領(lǐng)，提升自我，建功自貿(mào)港，不負(fù)偉大的新時(shí)代。

綜上所述，瓊崖革命知識(shí)分子是覺(jué)醒瓊崖的“革命健兒”，在風(fēng)雨如磐的近代社會(huì)，他們敢為瓊先，披荊斬棘，引領(lǐng)瓊崖人民從覺(jué)醒走向解放。他們是瓊崖革命精神的代表和象征。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在海南自貿(mào)港建設(shè)的偉大征程中，當(dāng)代青年要從先輩身上學(xué)習(xí)革命精神，繼承和弘揚(yáng)瓊崖紅色基因，汲取前行力量，以時(shí)不我待的勁頭爭(zhēng)做新時(shí)代的弄潮兒。