馬克思

雖然有這種進(jìn)步，但這個(gè)平等的權(quán)利還仍然被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里。生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一的尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量。

但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長(zhǎng)的時(shí)間；而勞動(dòng)，為了要使它能夠成為一種尺度，就必須按照它的時(shí)間或強(qiáng)度來確定，不然它就不成其為尺度了。這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來說是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是它默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。權(quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個(gè)人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個(gè)人）要用同一的尺度去計(jì)量，就只有從同一個(gè)角度去看待他們，從一個(gè)特定的方面去對(duì)待他們，例如在現(xiàn)在所講的這個(gè)場(chǎng)合，把他們只當(dāng)作勞動(dòng)者；再不把他們看作別的什么，把其他一切都撇開了。其次，一個(gè)勞動(dòng)者已經(jīng)結(jié)婚，另一個(gè)則沒有；一個(gè)勞動(dòng)者的子女較多，另一個(gè)的子女較少，如此等等。在勞動(dòng)成果相同、從而由社會(huì)消費(fèi)品中分得的份額相同的條件下，某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的。

但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它經(jīng)過長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。

在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！

【題解】

本文摘自馬克思于1875 年5 月寫的對(duì)德國(guó)社會(huì)主義工人黨在哥達(dá)會(huì)議上提出的黨的綱領(lǐng)草案的批評(píng)意見，即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的一部分，標(biāo)題為編者所擬。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思在為反對(duì)德國(guó)社會(huì)主義工人黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義派別而寫的。馬克思在文中嚴(yán)厲批判拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”的謬論，指出在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品必須先進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)扣除，然后，才能在勞動(dòng)者之間依照按勞分配的原則分配消費(fèi)資料。本文的觀點(diǎn)揭示出馬克思分配思想的實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)條件的分配決定收入的分配。其中，起決定性作用的有兩個(gè)方面：其一，生產(chǎn)要素本身分配是否合理；其二，是否按生產(chǎn)要素分配。馬克思的分配思想是在批判繼承西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而創(chuàng)立的。馬克思從經(jīng)濟(jì)層面、權(quán)利層面、道德層面、未來層面分別對(duì)資本主義的分配方式進(jìn)行了尖銳的批判。前三個(gè)層面是基于資本主義社會(huì)內(nèi)部，對(duì)其分配方式進(jìn)行批判，其中經(jīng)濟(jì)層面的批判是基礎(chǔ)與核心，它決定著權(quán)利和道德層面的批判，從權(quán)利與道德等意識(shí)形態(tài)層面對(duì)資本主義分配方式的批判從屬于馬克思的經(jīng)濟(jì)批判。這三個(gè)層面的批判對(duì)今天建構(gòu)公平正義的社會(huì)具有重要的意義，它使我們清晰地看到資本邏輯與社會(huì)正義的深層悖論，懂得要最大可能地實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，就必須通過社會(huì)主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。不僅如此，馬克思還在文中指出：“只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”