謝貴安

賦是中國古代介于詩和散文之間的一種文體，講求文采和韻律，“鋪采摛文，體物寫志”，其名稱有短賦、騷賦、辭賦、駢賦、律賦和文賦等。賦外形看起來像散文，但內(nèi)部卻擁有詩的韻律，但詩可以詠唱，而賦雖便于朗誦卻不易于歌唱。詩一般是為情而造文，而賦卻常常是為文而造情，前者以抒發(fā)情感為重，后者以敘事狀物為主。正如劉熙載所說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！保?］87賦在語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶，語音上追求聲律和諧，文辭上講究藻飾和用典，內(nèi)容上側重于寫景，借景抒情。經(jīng)過唐代古文運動的沖擊，賦的散文化趨勢日益突顯，不刻意追求駢偶和音律，對句式的參差和押韻也不苛求，形成句式自由和清新流暢的賦體，被稱為“文賦”。從文學角度研究賦的論著很多［2］，但從史學角度研究賦的論著則較少，而分析古代實錄對賦的記載來探討的論著迄未寓目，故本文擬從此角度進行初探。

一、賦在紀傳體與實錄體中的差異

實錄是中國傳統(tǒng)史學中的一種體裁，屬于編年附傳體［3］。它以裁剪原始檔案和初級、二級史書為主要史料，以記載某一朝皇帝在任時的政事為基本內(nèi)容。中國的史書素有一定的“書法”，即歷史編纂學的方法。在中國最流行的紀傳體正史中，有一種特殊的書法，即照錄大臣的文章和辭賦，故賦在紀傳體史書中常被記載，而在實錄體史書中，雖有收錄大臣奏疏的書法，但純粹文學性的賦似乎并未受到重視，不在照錄之列。

紀傳體史書如《史記》《漢書》等均登錄了許多漢人的賦。如《史記·司馬相如傳》過錄了《子虛賦》和《上林賦》，《漢書·司馬相如傳》則收有《子虛賦》《上林賦》和《大人賦》等，《漢書·揚雄傳》移錄了揚雄的《甘泉賦》《河東賦》《校獵賦》《長楊賦》等。紀傳體史書對賦的記載，是全文照錄。如《漢書》過錄了《上林賦》的全部內(nèi)容，僅將部分展示如下：

君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北。終始霸產(chǎn)，出入涇渭，酆、鎬、潦、潏，紆余委蛇，經(jīng)營其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背異態(tài)。東西南北，馳騖往來，出乎椒丘之闕，行乎州淤之浦，徑乎桂林之中，過乎泱莽之野。汩乎混流，順阿而下，赴隘狹之口。觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌澎湃。弗宓汩，逼側泌，橫流逆折，轉騰潎洌。滂濞沆溉，穹隆云橈，宛膠盭。逾波趨浥，蒞蒞下瀨，批巖沖擁，奔揚滯沛。臨坻注壑，瀺灂隊。沉沉隱隱，砰磅訇……［4］2547-2548

這種將賦體入史的寫法，是紀傳體史書特別是其文苑傳中常有的現(xiàn)象，而在實錄體史書中，很少見到這樣的書法。

當然，實錄體史書也未必完全不記載賦。實錄始于南朝蕭梁，其時正是賦體盛行之時，即使實錄體史書不專門記載純文學性的賦，但當時大臣的奏疏，基本上都是以駢儷的賦體寫成的，實錄是剪裁奏書而成，因此它可以說間接地記載了賦體文章。這種文風一直彌漫到唐代中晚期，直到韓柳的古文運動后，才稍有改進。然而，從蕭梁到唐的實錄幾乎完全散佚，無法得見其是否載有賦體的書法。只有韓愈參撰的《唐順宗實錄》流傳至今，但僅有1.1 萬余字，不能反映唐以前實錄的全貌?！俄樧趯嶄洝肪硪?，貞元二十一年二月辛酉所載的一份貶京兆尹李實為通州長史的詔書，其中有賦體的成分：“實素以宗屬，累更任使，驟升班列，遂極寵榮，而政乖惠和，務在苛厲。比年旱歉，先圣憂人，特詔逋租悉皆蠲免；而實敢肆誣罔，復令征剝。頗紊朝廷之法，實惟聚斂之臣。自國哀已來，增毒彌甚；無辜斃踣，深所興嗟。朕嗣守洪業(yè)，敷弘理道，寧容蠹政，以害齊人！宜加貶黜，用申邦憲。尚從優(yōu)貸，俾佐遠藩?！薄俄樧趯嶄洝肪砣懺荒晁脑乱宜龋瑑苑饣侍拥膬詴唬骸敖▋E者，必歸于冢嗣；固邦本者，允屬于元良。咨爾元子廣陵王某，幼挺岐嶷，長標洵淑；佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規(guī)；居惟保和，動必循道；識達刑政，器合溫文；愛敬奉于君親，仁德聞于士庶；神祗龜筮，罔不協(xié)從：是用命爾為皇太子。於戲！維我烈祖之有天下也，功格上帝，祚流無窮，光纘洪業(yè)，逮予十葉。虔恭寅畏，日慎一日。付爾以承祧之重，勵爾以主鬯主勤，以貞萬國之心，以揚三善之德。爾其尊師重傅，親賢遠佞，非禮勿踐，非義勿行，對越天地之耿光，丕承祖宗之休烈，可不慎歟！”雖然帶有一點駢儷之風，但經(jīng)過古文運動的倡始者韓愈之筆，已經(jīng)不再是賦體文字，僅僅打上了舊時代的烙印而已。此后，實錄體史書基本都是如此，只在詔令奏疏中帶有賦體的某種成分，如四六對仗等，但并不見載有純文學性的賦文。

盡管實錄不再像紀傳體史書那樣，直接照錄文臣們的賦文，但仍然將賦視為臣子們的一大技能和才藝，而在實錄書中常常揭出。據(jù)《宋太宗實錄》卷二六載，太平興國八年（983年）七月甲寅朔，工部侍郎致仕劉載卒，年七十六，“載頗刻勵為學，博通史傳，著《吊戰(zhàn)國賦》萬余言，行于世。雅好釋氏，佞佛甚謹。晚年專以蔬食誦經(jīng)為事，雅尚名節(jié)，頗為流輩所稱”。便將他撰寫的《吊戰(zhàn)國賦》提出來，以揭示他的文學才能?！端翁趯嶄洝肪硭乃挠州d，端拱元年（988年）六月丁丑，以殿中丞夏侯嘉貞為右正言、直史館兼直秘閣。特別指出“嘉貞有文學，嘗任官岳陽，為《洞庭賦》”，右散騎常侍徐鉉見后稱贊道：“木玄虛之流也，其詞彩又過之。”結果太宗“知其名，召試禁中，稱旨，故有是命”。《明英宗實錄》卷一七〇在介紹寧王權的生平時，特別指出：“王天性穎敏，負氣好奇績，學攻文老而不倦，方之古賢王迨不多讓。所著有詩賦雜文及《天運紹統(tǒng)錄》《醫(yī)卜修煉》《琴譜》諸書，又有博山爐、古制瓦硯，皆極精致云?！薄睹魃褡趯嶄洝肪砦灏拴栐谟涊d潘顏宗時，也提到他的賦文：“開鐵路總兵馬林失利，監(jiān)軍兵備道僉事潘宗顏死之……宗顏，字士潛，萬全都司保安衛(wèi)人，能詩賦，善古文辭，至天文、兵法亦時時玩習。為諸生，便究心時事，有《籌邊賦》及《韜略十二對》。癸丑成進士，授戶部主事，則奴酋猖獗，條具《遼事芹議》，時論韙之?！?/p>

不全錄文人之賦的書法，可能與實錄體的性質(zhì)有關。實錄是以皇帝為中心，以該皇帝一朝政事為基本內(nèi)容，加上此朝去世的一些大臣的小傳，形成比較嚴肅的國史。而紀傳體以人為中心，特別是列傳以反映人物為宗旨，為了表達該人物的特色，尤其是其文學天賦，因此有時候便將賦文全文照錄，盡行展露其才華?？梢?，史體不同，對賦的記載方式也大為不同。

二、實錄所見皇帝對賦體的態(tài)度

在古代實錄中，可以發(fā)現(xiàn)皇帝對賦是比較重視的。由于實錄是記載皇帝為主的史書，因此它本身也重視賦文。據(jù)《明光宗實錄》的《纂修凡例》稱：“有進規(guī)頌及詩賦亦書?！闭驗閷嶄浀倪@種凡例，使得皇帝對賦的態(tài)度，得以清晰地展示出來。

首先，皇帝重視賦的寫作。明英宗就重視詩賦的寫作。據(jù)《明英宗實錄》卷三三三載，他曾“自作詩賦數(shù)首，用寫名藩山川風景之勝，以寓嘉美之意”，以表達他對襄王朱瞻墡的“眷念之情”。嘉靖皇帝也好寫詩賦，曾為嚴嵩寫過不少。據(jù)《明世宗實錄》卷五五四載：巡按江西御史成守節(jié)查抄原任大學士嚴嵩家藏的各種敕諭誥命，包括“御制詩一軸、欽賜《大道歌》一軸、御筆詩賦三道”，世宗命“俱沒入內(nèi)府”。清乾隆帝的《御制詩初集》編成時，他在自序中稱：“幾務之暇，無他可娛，往往作為詩古文賦。文賦不數(shù)十篇，詩則托興寄情，朝吟夕諷?！雹匐m然比不上對詩的喜愛，但對賦還是比較重視的。其次，皇帝不僅自己寫賦，而且注重培養(yǎng)儲君的詩賦素養(yǎng)。據(jù)《明宣宗實錄》卷一載，宣宗朱瞻基“佩服出閣”不久，太宗問帝王心法所在，宣宗“以精一執(zhí)中對”。太宗大悅。宣宗“稍暇侍側，應制作詩賦，屢承獎賚”。應制作詩賦，表明是太宗要求和布置宣宗寫詩寫賦的。宗王也重視擁有詩賦能力的士人，讓他們作自己的王府官。據(jù)《明英宗實錄》卷二七三載，安塞王朱秩炅推薦寧夏衛(wèi)籍舉人韓忠為本府教諭，稱他“頗習詩賦，性亦謙慎，乞除教授以補前缺”。

皇帝推崇詩賦，是為了推崇儒道，弘揚文治。據(jù)《清圣祖實錄》卷四二載，康熙帝幸南苑，諭學士傅達禮曰：“南苑，乃人君練武之地。邇來朕體不快，暫來此地靜攝。扈從講官史鶴齡、張英俱系詞臣，著作詩賦進呈。”同書卷六六又載：帝諭翰林院掌院學士喇沙里等“治道首崇儒雅。前有旨令翰林官將所作詩賦詞章及真行草書不時進呈。后因吳逆反叛，軍事倥傯，遂未進呈。今四方漸定，正宜振興文教，翰林官有長于詞賦及書法佳者，令繕寫陸續(xù)進呈”。而《清高宗實錄》卷三八二也有類似的記載，乾隆帝諭令：“進詩賦之吳楷、顧于觀、姜掄元、王世球、于堯臣著各賞緞一匹、大荷包一對?！憋@然是在獎掖詩賦的作者。

然而，皇帝對賦體的重視，是僅就其翰林清華之臣而言，至于在詩賦與實務之間，皇帝還是傾向于后者。據(jù)《清圣祖實錄》卷二七九載，康熙帝稱：“朕自幼時，讀性理諸書。凡通套虛文及一應稱頌典故，除文章詩賦外，切不可用之于辦事。”據(jù)《清高宗實錄》卷一三載，乾隆帝明諭總理事務王大臣道：“翰林以讀書為職業(yè)，然讀書將以致用，非徒誦習其文辭也?！币蠛舱补賳T“于詩賦外，亦當留心詔敕”，“倘有切于吏治民生者，朕亦即頒發(fā)，見諸施行，則詞曹非徒章句之虛文，而國家亦收文章之實用矣”。同書卷一八〇又載乾隆之諭道：“朕令翰林科道，輪進經(jīng)史講解，原以闡發(fā)經(jīng)義，考訂史學也。而年來諸臣所進，往往借經(jīng)史以牽引時事，或進獻詩賦，與經(jīng)史本題無涉，其失朕降旨之本意?！蓖蠒矶咂哂州d，乾隆諭曰：“朕向曾留心詩賦，不過學問中之一事，時于幾余遣興，偶命近臣屬和，亦前代翰林典故中所有，并非夸耀己長，與文人角勝，而治天下之大經(jīng)大法端不在此。”特別強調(diào)要“務殫實心，崇正學，明大體”?！肚甯咦趯嶄洝肪砣宥州d乾隆帝的上諭：“經(jīng)術其根柢也，詞章其枝葉也。翰林以文學侍從，近年來因朕每試以詩賦，頗致力于詞章，而求其沉酣六籍，含英咀華，究經(jīng)訓之閫奧者，不少概見。”直到光緒時，朝廷仍然在強調(diào)這種觀點?！肚宓伦趯嶄洝肪硭陌硕d，諭內(nèi)閣：“翰林院為儲才重地，在館各員自應講求實學，通達古今，以備朝廷任使。乃近日風氣專以詩賦小楷為工，敝精神于無用，而經(jīng)世之務，或轉不暇考求，殊非造就人才本意！”

三、實錄中作為政治工具的賦

雖然不載錄全文，但當賦成為君臣之間的政治工具時，實錄體史書還是會給予特別的記載，當然也因為政治的原因，被實錄提及的賦并非文學史上最好的賦文。

最先利用賦文來達到貶低政治對手的事件，是《唐太宗實錄》中的《威鳳賦》事件。該實錄是許敬宗改定的，他利用實錄修纂的機會，對其政敵、高宗之舅長孫無忌加以貶斥和誣詆。據(jù)載：“敬宗修《太宗實錄》，移《威鳳賦》事，高宗明知不足傳信，修史尚高下其筆，事不可信。鞫獄之際事，外言所嫉之人，大罪豈得信乎？況無忌親則元舅，位則三公，忠亮之誠，許國甚大。一奸人讒之，不自臨問，遂躥遐裔。此非不知敬宗之誣陷，無忌之非辜，正欲快嬖者之意，使元舅以勛德重望冤死遐裔，不惟昏惑之甚，實不仁不孝之過也！”②許敬宗還通過“改定”實錄的機會，移花接木，將太宗賞賜給長孫無忌的《威鳳賦》說成是給其親家尉遲敬德的，并貶斥長孫無忌。然而，《唐太宗實錄》利用賦來反對敵手的做法，受到了后人的清算。

賦具有鋪陳華麗、渲染盛世和夸炫祥瑞的文學特點，被皇帝和朝廷作為歌頌盛世和不朽偉業(yè)的工具，從而為專記皇帝政治的實錄體史書所載入。明成祖時，周王得騶虞于神后山以獻，成祖令繪為《時騶虞圖》，大臣“蹇義、姚廣孝及翰林坊監(jiān)諸臣，各賦頌歌贊以紀述之，聯(lián)為卷軸，凡十余本，藏之內(nèi)庫”③。嘉靖八年（1529年）冬，世宗親詣郊壇告謝靈雪，而吏部尚書方獻夫等、翰林院侍講學士張潮、左春坊左庶子穆孔暉等“各奏獻《靈雪賦頌》及詩歌”，世宗優(yōu)旨報聞④。《明世宗實錄》卷一三二載，嘉靖間，右春坊右中允廖道南撰“《感雪賦》一篇”進呈，世宗命將“所進詩賦付史館采錄”。同上書卷二七七載，嘉靖二十二年（1549年）八月乙未，“文武大臣侍從等官各疏賀瑞谷，成國公朱希忠、輔臣翟鑾、嚴嵩及翰林諸臣仍各奏賦頌，并優(yōu)者答之”。萬歷時，由于神宗追求神瑞，“大開受獻之門”，于是媚佞小人和無恥近臣，“獻《靈瑞賦頌》以博寵幸者”⑤。清乾隆帝七十大壽時“群臣例當進獻辭賦”，于是彭元瑞獻《古稀之九頌》，因為“用意新而遣辭雅”，乾隆“一再翻閱”，并特別稱贊“群臣獻辭賦者甚多，大約不出于元瑞之《九頌》”⑥?！肚甯咦趯嶄洝肪硪凰木帕d，嘉慶帝諭：“向來皇帝臨御初年，舉行耕耤、臨雍、大閱諸典禮。臣工等每多進獻詩賦，以紀升平盛典。”特別指出“我國家慶洽郅平，文修武備，疊舉鴻儀，光昭盛軌。諸臣等雍容揄揚，抒誠臚頌，維時自當照例進呈詩賦，用彰黼黻太平之盛”?？梢?，實錄對朝臣們撰寫賦文以歌頌祥瑞和贊譽盛世的行為，給予較多的筆墨。

有時皇帝為了籠絡群臣，特地與大臣們寫賦詠詩或相互唱和，以達與臣同樂之意，這也成為實錄記載的重要內(nèi)容。宋太宗在尚書省賜文武常參官宴飲，并賜詩二首，于是“群臣獻歌詩、頌賦稱美者數(shù)十人”，太宗命“宣付史館”⑦。明嘉靖帝為了籠絡輔臣張孚敬、李時等人，特許他們前往新裝修的文華殿去參觀?！坝谑擎诰?、時及禮部尚書夏言、侍郎黃綰、黃宗明恭詣文華殿，周回縱觀，因造恭默室，睹龍馬、神龜、丹鳳三圖，退，各上疏稱謝，而言、綰、宗明復撰《賜觀文華殿頌》，賦詩以進。上皆優(yōu)詔答之?！雹唷顿n觀文華殿頌》應該是用賦體寫成的。清仁宗出巡時，要求大臣寫賦渲染氣氛，特諭內(nèi)閣道：“國家向遇旬慶大典，或鑾輅時巡，臣工等例得呈獻詞章。明年朕巡幸盛京，祗謁三陵?！币蟠蟪紓儭坝喝蒉頁P”撰寫賦頌之文，“凡宗室王公內(nèi)，其能文者俱準呈進。在內(nèi)滿漢大臣、京堂、翰詹、科道，在外督撫凡由科甲出身者，一體照例備進”。此前“臣工所進冊頁，每人或詩數(shù)首，或頌賦一章，詞旨敦厚，體裁亦復正大”，他要求仿行⑨。

朝廷還特地將皇帝與臣工的唱和之詩，以及君臣的其他詩賦都編進書中，刊刻出版，造成君臣同心的格局，以籠絡臣下。清雍正時，刑科給事中黃祐奏“請將國朝臣工詩文賦頌，派員遴選，刊布直省”，有關部門稱“我國家文運昌隆，超越前代”，不僅圣祖和世宗“宸章奎藻，炳蔚古今”，而“珥筆諸臣，賡揚盛烈，歌詠升平，或朝章國典，譜以聲詩，或上瑞嘉符，形于雅頌，以及應制紀恩，詞林館課，誠宜搜輯薈萃，刊刻頒行”，世宗準奏⑩?！肚甯咦趯嶄洝肪砣溯d，乾隆帝特地要求大學士等人的奏請，在編輯《平定金川方略》時，因“《平定朔漠方略》內(nèi)，未經(jīng)編輯藝文”，因此將“臣工詩賦，擬另編卷次；御制《告成太學碑文》并御制詩冠首；大學士公傅恒及凱旋后臣工詩頌擬選載”。乾隆帝還要求編纂《皇清文穎》，指出：“朕因命自乾隆甲子以前先為編次。凡御制詩文廿四卷，臣工賦頌及諸體詩文一百卷?！睍珊?，還特地“序其首簡”?。嘉慶間，仁宗在續(xù)編《皇清文穎》時，稱乾隆年間纂輯《皇清文穎》時“卷首恭載列圣圣制，次附廷臣賦頌各體”，決定“景紹前徽”，準備效仿，“續(xù)加裒集，宣布藝林”?。通過將君臣詩賦合刻一處，形成君臣同心，君臣同樂的氣氛。

詩賦還成為來自東北的皇室與江南士人聯(lián)絡感情的工具。乘乾隆下江南之機，進獻詩賦還成為士子參與科舉考試的終南捷徑。由于事涉皇帝恩寵，因此被實錄史書所詳載?！肚甯咦趯嶄洝肪砣巳d，乾隆諭：“朕省方觀民，南巡江浙，群黎士庶，踴躍趨迎，就瞻恐后。紳士以文字獻頌者，載道接踵，愛戴之忱，有足嘉者?！彼敕抡湛滴鯐r優(yōu)獎士類的舊例，決定對“積學有素、文采穎異者，加之甄錄”。于是大臣上奏：“江蘇、安徽進獻詩賦之士子，經(jīng)該學政取定者，俱令赴江寧一體考試。浙江進獻詩賦取定者，令在杭城候試，統(tǒng)俟駕臨杭州。江寧酌期請旨派大臣監(jiān)試。屆期學政等恭請欽命試題，收卷進呈。并令各該督撫飭備士子茶飯?！睆闹??！肚甯咦趯嶄洝肪砥呷栞d，乾隆下諭：“浙江進獻詩賦，考取一等之進士張培、馮應榴、舉人吳壽昌俱著授為內(nèi)閣中書，遇缺即補；陸費墀著特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走，與考取候補人員，挨次補用。其二等之黃瀛元等十四名，著各賞緞二匹?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砥呷d，乙酉上諭：“江蘇、安徽進獻詩賦諸生，考取一等之舉人鄭沄、張熙純，俱著授為內(nèi)閣中書，遇缺即補；鮑之鐘、金榜、秦潮、周發(fā)春、吳楷、洪樸、陳希哲、蔣寬、劉種之俱著特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走。與考取候補人員挨次補用。其二等之程世淳等二十一名，著各賞緞二匹。”《清高宗實錄》卷八百七十九載，庚子諭：此次考試，山東省進獻詩賦之生員初彭齡、監(jiān)生竇汝翼，俱著加恩賞給舉人，準其一體會試?！肚甯咦趯嶄洝肪硪哗柀柶咻d，諭：“朕因平定兩金川告成闕里，回鑾舉行郊勞盛典，蹕途經(jīng)過津門，直隸及各省士子，祗迎道左，抃頌抒誠，進獻詩賦者甚多。因照此次在山東召試之例，就其文義，量加甄錄。所有列在一等之進士舉人邱桂山、祝堃、洪榜、戴衢亨、關槐俱著以內(nèi)閣中書補用；萬年、方起莘、張曾太俱著賞給舉人；其列在二等之舉人貢監(jiān)生員周光裕、陸滋、李蔚觀、王奉曾、郭緯鑾、葉汝蘭、薛蓉、張元楷、張景運、王績著、黃繼光、周贊、錢敬熙、黃骍、吳蔚光、蔣傳馨、周嘉猷、王丕烈、黃景仁、邱桂芬俱著賞緞二匹，以示慶惠士林之至意?！?/p>

此后，乾隆又多次下江南，仍有許多江南士子以獻詩賦作為進身之階?！肚甯咦趯嶄洝肪砦迦妮d，乾隆諭：“浙省進獻詩賦考取一等之童鳳三、陳文組、顧震、錢受谷，著照乾隆十六年之例，俱特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走，與考補人員一體補用；其二等之沈初等十二名著各賞緞二匹?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砦迦逵州d，諭曰：“江蘇、安徽二省進獻詩賦考取一等之進士王昶，著授為內(nèi)閣中書，遇缺即補；曹仁虎、韋謙恒、吳省欽、諸廷璋、吳寬、徐曰璉俱特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走，與考取候補人員一體補用；其二等之劉潢等十四名著各賞緞二匹?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砹辶d，乾隆宣諭：“浙江進獻詩賦考取一等之進士孫士毅、舉人汪孟俱著授為內(nèi)閣中書，遇缺即補；沈初、王鑾俱著特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走，與考取候補人員挨次補用；其二等之李旦華等十三名著各賞緞二匹?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砹迤咻d，乾隆諭曰：“江蘇、安徽、進獻詩賦諸生，考取一等之進士吳泰來、陸錫熊、郭元漋俱著授為內(nèi)閣中書，遇缺即補；程晉芳、趙文哲、嚴長明、徐步云、錢襄，俱著特賜舉人，授為內(nèi)閣中書，學習行走，與考取候補人員挨次補用；其考列二等之劉潢等十四名，著各賞緞二匹?！?/p>

然而，對于此種現(xiàn)象，御史龔驂文則上疏指出，恭獻詩賦士子中有許多都是官員子弟，或已經(jīng)賞給功名者，要求“應逐一查明，嚴加防范，以杜替倩”。乾隆帝如夢初醒，指出：“朕向來省方觀民，清蹕所臨，士子迎鑾獻賦，舉行召試，量才錄取，分別賞給中書、舉人，原以振拔單寒，為苦志力學者勸。若此等士子內(nèi)，其父兄已登仕籍，均得邀恩以官卷入場應試，則自有出身之途，又何必于巡幸時進獻詩賦，冀圖錄取，侵占寒畯之路。至由三分四庫書總校議敘、賞給舉人者，伊等以讐校微勞，得廁舉科，已為僥幸。若又應召試，復思幸獲，尤屬不知止足，豈朕嘉惠寒素，勸勵績學之意！所有此次進獻詩賦士子，內(nèi)而京堂，外而督撫藩臬以及翰詹科道子弟，并校書議敘賞給舉人及由俊秀報捐貢監(jiān)生者，竟著毋庸考試。嗣后巡幸各省，設有召試之典，即以此為例?！?

當然，乾隆并非對所有進獻詩賦的士子都獎以功名，有時則僅獎以物質(zhì)。《清高宗實錄》卷三八五載，諭：“江蘇續(xù)進詩賦之魏近思等八名，并安徽進獻詩賦之周捷英等十二名，著各賞給緞一匹、荷包一對。其江蘇之嚴長明等二十五名，安徽之張宗邦等二十七名，著各賞給荷包一對。”《清高宗實錄》卷五三二載，諭：“沿途進獻詩賦、書畫人員，進一冊者賞緞一匹，進二冊者賞緞二匹?！蓖ㄟ^鼓勵江南士人的詩賦投獻，達到鞏固統(tǒng)治地位的政治目的。實錄準確地記載了這一歷史事件。

四、實錄中作為科舉等選拔方式的賦

實錄體史書比較多地記載賦在科舉制度、庶吉士散館考試制度以及翰詹考試制度中的地位及其變化。

科舉考試，用詩賦來衡量，歷史悠久，“進士科始自隋而盛于唐，至宋元祐中始變詩賦為經(jīng)義”?。至清時，雖然仍然重視經(jīng)義，但也考試詩賦。據(jù)《清高宗實錄》卷二二二載，大學士們議奏：“科舉之法，自明至今，皆出時藝?！钡⒎侨珵榭昭浴！叭恢^時文經(jīng)義表判策論，皆空言剿襲，無適于用，此正不責實之過耳?！辈⒅赋觯骸罢摬呓袼F(xiàn)行，表者賦頌之流，是詩賦亦未嘗盡廢?！薄肚甯咦趯嶄洝肪矶溯d，乾隆宣諭：“國家設制科取士，首重者在四書文?！钡J為“至于詩賦，掞藻敷華，雖不免組織渲染，然亦必有真氣貫乎其中，乃為佳作”。同上書卷三五〇又載，禮部議復福建學政葛德潤關于科舉考試的事宜，其中有“選拔貢生，首場經(jīng)書策各一篇，二場論一道，請裁去判條，益以一詩一賦”的建議。乾隆帝下旨：“其拔貢二場，裁去判條，益以一詩一賦之處，考選拔貢與鄉(xiāng)會試同一選拔人材，今鄉(xiāng)會試既例不用詩賦，則拔貢亦著仍照舊例行?！憋@然并未獲準，但賦的考試功能，還是被一些大臣所看重。

作為科舉考試制度的末端，各地學政主持的諸生歲考，也會考詩賦。據(jù)《清高宗實錄》卷一〇〇九載，乾隆帝指出：“其文風高下，只宜因地取材，量為培養(yǎng)。若必求全責備，去取從嚴，且欲經(jīng)解詩賦，事事淹通，此于江浙等大省則然。邊方士子，見聞淺陋，未必盡能領會。繩之太過，大率欲從末由，轉不能使其心皆誠服?！睆钠湓捴锌梢?，當時的諸生和童生是要考詩賦的，只是邊地的諸生未必樣樣精通。又《清高宗實錄》卷一三〇四載，翁方綱奏：“向來考試經(jīng)解詩賦，于每棚之始，另為一場，原無責成廩保之例。今于考試經(jīng)解詩賦一場時，先點童生，逐名識認，然后再點生員。仍于場內(nèi)隔別坐號，不使生童連在一處，并擇其經(jīng)解詩賦之可觀者，加覆試一次，以防弊混?！鼻〉壅J為：“所辦尚屬細致。士子平日讀書，經(jīng)解詩賦，本應肄習。學政等親加考試，亦足以覘其根柢之淺深。但向來因此等考試，不比正場，未免防范稍疎，易滋弊混。今翁方綱于考試經(jīng)解詩賦時，令生童分點入場，責成廩保識認。其錄取者，加以復試，辦理較為周密。各省學政，于考試經(jīng)解詩賦，均應一體留心，照此辦理?！奔热坏胤娇荚囈荚娰x，因此清代便有學政的家丁，將學政的詩賦刻印后售給士子以牟利。湖南學政龔維琳信用門丁顧四，“隨棚索贓，并索加棚規(guī)，勒繳自刻詩賦價銀”，受到御史鄭世任的參奏，由刑部侍郎趙盛奎查訊究辦，認為“此案湖南學政龔維琳，雖訊無加索棚規(guī)等項情弊，惟該學政衙門丁役無多，何難稽查約束，乃于門丁顧四到處挑斥需索，毫無覺察，并將自作詩賦刊刻板片，存留書鋪，任其刷印售賣，大屬非是，龔維琳著交部嚴加議處”。并對有連帶責任的湖廣總督訥爾經(jīng)額、湖南巡撫吳榮光加以問責?。光緒早期，仍然用詩賦考士子?！肚宓伦趯嶄洝肪矶似咻d，在御史劉綸襄奏殿廷考試請嚴除積弊后，德宗決定：“嗣后派出之閱卷大臣等，務當悉心詳閱，遇有詩賦失音出韻，及引用舛錯，點畫遺落者，一律簽出，不準擬取前列?！?/p>

至晚清戊戌維新時，朝廷又根據(jù)張之洞和陳寶箴的奏請“變通科舉”，“更定新章”，“各項考試，改試策論，一洗從前空疏浮靡之習”。光緒帝稱“朝廷造就人才，惟務振興實學，一切考試詩賦，概行停罷，亦不憑楷法取士，俾天下翕然向風，講求經(jīng)濟，用備國家任使。朕實有厚望焉”?。然而，公歷9月21日囚禁光緒帝的慈禧，對這種改革又做了否定。光緒二十四年（1898年）八月二十四日（即公歷10月9日）頒布懿旨，指出：“國家以四書文取士，原本先儒傳注，闡發(fā)圣賢精義。二百年來，得人為盛。近來文化日陋，各省士子，往往剿襲雷同，毫無根柢，此非時文之弊，乃典試諸臣不能厘正文體之弊，乃論者不揣其本，輒以所學非所用，歸咎于立法之未善。殊不知試場獻藝，不過為士子進身之階，茍其人懷奇抱偉，雖用唐宋舊制試以詩賦，未嘗不可得人。設論說徒工，心術不正，雖日策以時務，亦適足長囂競之風，用特明白宣示。嗣后鄉(xiāng)試會試及歲考科考等，悉照舊制。”?實錄忠實地記載了詩賦取士的歷史變化過程。

詩賦不僅在科舉考試時受到重視，而且在明清科舉之后的庶吉士考試制度中，也受到重視，發(fā)揮著重要功能。《明孝宗實錄》卷七四載，大學士徐溥等上奏：庶吉士之選，自永樂二年以來，或間科一選，或連科屢選，或數(shù)科不選，或合三科同選，初無定限。每科選用，或內(nèi)閣自選，或禮部選送，或會吏部同選，或限年歲，或拘地方，或采譽望，或就廷試卷中查取，或別出題考試，亦無定制。他建議：“請自今以后立為定制：一次開科一次選用，待新進士分撥各衛(wèi)門辦事之后，俾其中有志學古者，各錄其平日所作文字，如論策詩賦序記之類，限十五篇以上，于一月之內(nèi)赴禮部呈獻?！倍Y部閱試畢，編號封送翰林院考訂，“其中詞藻文理有可取者，按號行取本部。仍將各人試卷記號糊名封送，照例于東閣前出題考試。其所試之卷與所投之文相稱，即收以預選。若其詞意鉤棘而詭僻者，不在取列”。獲得皇帝的批準。清乾隆時曾用詩賦考試即將散館的庶吉士。《清高宗實錄》卷三一五載：內(nèi)閣、翰林院帶領乙丑科散館之修撰、編修、庶吉士等引見，乾隆帝下命：“莊存與此次散館考試，詩賦雖屬平常，聞其平時尚留心經(jīng)學，著再教習三年，下次散館，再行考試?！笨磥碓娰x考試也很重要，如果不獲通過，尚需再學三年。然而，有些天資不佳的庶吉士，無論留館學習多少年，都難以提高詩賦水平，朝廷只得讓其出館授職。據(jù)《清仁宗實錄》卷一九四載，文宗諭內(nèi)閣道：“庶吉士崇綬，系阿桂曾孫，既習漢文自當奮勉勤學。前于中式進士復試朝考時，所作詩文俱屬平常，今既肄業(yè)三年，散館所作詩賦仍復平等。即將伊留館，一年之間，豈能長進？著加恩將崇綬授為藍翎侍衛(wèi)，仍戴五品蔭生頂帶，在大門上行走。勉習騎射清語?！蓖卧辏?862年），庶吉士散館考試，派閱卷大臣尚書朱鳳標等將各試卷公同閱看，擬定等第名次，開單進呈。同治帝覺得“于各卷考列前后，尚屬公允”，但他也指出：

惟萬青藜所閱擬取一等一名嚴辰一卷，詩賦文理，尚屬明順，而其賦體全篇牽引本朝故實，作意鋪張，詞意多未著題，甚至過事頌揚，有“女中堯舜”等句。國家取士，本明試以言之義，總宜崇實黜華，用覘品學。翰林散館，將以選授清華之職，試用詩賦，尤應切當敷陳。若如嚴辰所作，不求實際，專事揄揚。于人品學術，頗有關系。此風斷不可長！?

于是決定將嚴辰改為一等末名，即將原擬一等二名之王珊，作為一等一名，其余以次遞推。嗣后各項考試，考官及閱卷大臣務當悉心考校，講求切實，毋事虛浮，以期拔取真才。從上文所引可見，當時的考試是實實在在地考了賦文。直到同治時，朝廷仍然在詩賦與實務之間，傾向后者?！肚迥伦趯嶄洝肪砦宥d，同治帝宣諭：“翰林院為儲才之地，膺斯選者，必須經(jīng)術淹通，于古圣賢性理精義，講明而切究之，確有心得，將來揚歷中外，本其平日所身體而力行者，發(fā)為經(jīng)濟，著為事功，方能名實相副。至詩賦一事，亦系古雅頌之流，庶吉士從事于此，原以備鼓吹休明之用，非謂此外遂無實學也。乃近來積習相沿，專以此為揣摩進身之階，敝精勞神，無裨實用。將經(jīng)史性理等書，束之高閣。殊非我國家蕓館培英造就人材之意?！币虼藳Q定將庶常館課程及散館舊章，量為變通，以求實濟?！爸悦髂旯锖タ破?，新進士引見分別錄用后，教習庶吉士，務當課以實學?！薄捌湔n題及散館，改詩賦為論策，論用經(jīng)史性理等書，策用時事?！比欢艘恢贫炔⑽磮?zhí)行，不久仍然回到測試詩賦的舊軌。因為御史陳廷經(jīng)奏稱，不必遽改定制，“庶常散館，嗣后請仍用詩賦”。同治帝決定自癸亥科為始，嗣后遇散館之年，“該衙門于先期一月，具奏請旨，于詩賦策論兩項內(nèi)，不拘何項，出題考試”。以便培養(yǎng)庶吉士本末兼賅、詞章經(jīng)濟相輔而行的素養(yǎng)?。但是，散館時，內(nèi)閣奏稱：“此次著考試詩賦。至策論兩項，該庶吉士等業(yè)經(jīng)于殿試朝考時分別考試，散館時自無庸再行覆考。嗣后散館，著仍考試詩賦，屆期不必奏請，以復舊制?！钡蹚闹??？磥恚娰x仍是庶吉士文化技能的重要指標?！肚逍趯嶄洝肪矶遢d，道光帝諭內(nèi)閣道：“御史牟惇儒奏請申明庶吉士大課定例一摺，庶常館為培養(yǎng)人才之地，自應勤于考課，以勵講習。但祁寒盛暑，責令人人在館扃試，亦勢有所難。嗣后大教習到館考課之期，該庶吉士等俱當在館將詩賦寫作全完，大教習評定甲乙，以昭核實?！笔且环N變通的詩賦考試方式。

除了科舉考試外，平?；实垡灿迷娰x來考翰林院詹事府等臣僚。據(jù)《清圣祖實錄》卷一六四載，康熙帝命大學士等從翰林官員內(nèi)舉奏長于文章、學問超卓者。大學士等奏：“徐乾學、王鴻緒、高士奇、韓菼文章詩賦頗為優(yōu)長。又進士唐孫華長于詩賦，文章亦佳?！庇谑强滴跽偬茖O華考試，但發(fā)現(xiàn)他“文學實優(yōu)，但字不甚佳，著額外授為禮部主事，令于翰林院行走”?！肚甯咦趯嶄洝肪硪痪潘妮d，監(jiān)察御史陳仁奏：“考試翰詹諸臣，不用詩賦，宜試以經(jīng)學注疏、全史原委，以覘其學術經(jīng)濟?！钡〉蹍s指出：“至于詩賦，原系翰林素應通曉者，聲韻之學，難以猝辦，以此考試，亦可驗其平日用功與否。如必試以經(jīng)學注疏、全史原委，更恐難其人矣。且即有其人，亦遂能保其文行相孚，坐言而起行乎?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砣柧泡d乾隆稱:“原任翰林院編修王檢前因考居下等休致在籍，今赴行在接駕。朕試以詩賦，覺比從前學業(yè)稍進。是其家居能知過而改，留意向學矣。著加恩以原官赴京供職。”《清高宗實錄》卷一三七二載，乾隆帝考試翰詹各官，其中用詩賦課考，按其文字優(yōu)劣，分為四等。一等有阮元、吳省蘭，二等有胡長齡、劉鳳誥、邵晉涵等十一員，三等有潘紹經(jīng)、陳崇本等七十四員，四等有周瓊、劉錫五等八員。不入等的只有集蘭一員。并按等進行獎罰，下令：“七十名以下之汪滋畹、翟槐、翁樹培、邵玉清、汪鏞、俱著罰俸二年?？剂兴牡戎畣T，詩賦俱屬庸謬，但觀其才具，尚可錄用之周瓊、劉錫五、邵瑛、吳灼、李鼎元，俱著加恩以內(nèi)閣中書用；達林、朱依炅、永安俱著休致。不入等之侍講學士集蘭著革職?！薄肚甯咦趯嶄洝肪砣农栍州d，乾隆帝下諭“庶吉士分習清書，例由翰林院掌院學士分派”，迨散館時或以清書優(yōu)等授職。但“留館后，遇通行考試，往往絀于詩賦，列入下等，改令別用”。看來，用詩賦來考翰詹官員，是一種制度性的設計。在考翰詹時，有些人還將準備好的詩和賦挾帶作弊?！肚逍趯嶄洝肪砣痪泡d：“本日大考翰詹，經(jīng)監(jiān)試王大臣查出詹事府右贊善文藝、翰林院編修朱楷，懷挾詩賦?！钡拦獾巯铝睿骸拔乃?、朱楷均著革職，交刑部照例治罪?！薄肚逍趯嶄洝肪硭乃亩d道光帝諭內(nèi)閣：“向來翰詹衙門遇有滿洲翰林缺出，先盡內(nèi)班升用，內(nèi)班無人，例用外班充補。及至考試，詩賦多非素習，以致未能前列，充補后旋即改官?！闭f明詩和賦在翰詹升職考試中的重要性。咸豐時，在考試翰詹官時，瑞旹因病未考，當令其補考時，他竟上書稱：“此時不宜以詩賦試士，請待二十七月之后?！辈⒆苑Q：“所陳率皆讜論，雖詩賦未成，猶應錄用?！钡拦庹J為“種種取巧，實屬卑鄙之極”，要求“將原摺擲還本人”，并勒令“瑞旹即著于本月初四日，在上書房中天景物補行考試”??？梢?，詩賦這一考試手段，既然王朝政府十分重視，那么以忠實記錄王朝歷史為職能的實錄也就多予記載。

結 語

賦不僅是中國文學史乃至文化史上的瑰寶，而且是以文臣為主的官僚考銓制度的重要組成部分，是王朝政府考試文臣的重要手段，無論是科舉考試中，還是庶吉士散館考試中，抑或是翰詹文臣的考試中，都少不了賦的測試，因而受到專以記載皇帝及其朝政的實錄體史書的關注乃至重視。然而，與《史記》《漢書》等紀傳體史書照錄文臣賦文不同，《明實錄》《清實錄》等實錄體史書甚少有此書法。這是由于兩種史書性質(zhì)不同所形成的差異。紀傳體以記人為主，其列傳中為了張揚傳主的個性，突出其文學特長，不惜照錄賦作全文；而實錄體則以記皇帝朝政為主，列傳在實錄中變成了附傳，張揚文臣的個性不是實錄的任務。為了保持皇朝政治的嚴肅性，實錄不再照錄文臣的詩賦。雖然本文不以賦的文學性和藝術性為研究對象，但從史學角度和政治角度加以探討，也不失其研究意義。

注釋

①參見《清高宗實錄》卷三四二，乾隆十四年六月辛卯。②參見《歷代名賢確論》卷七一。③《明神宗實錄》卷五五，萬歷四年十月庚午。④參見《明世宗實錄》卷一〇七，嘉靖八年十一月丁巳。⑤參見《明神宗實錄》卷三〇三，萬歷二十四年十月戊午。⑥參見《清高宗實錄》卷一一一二，乾隆四十五年八月己未。⑦參見《宋太宗實錄》卷三一，雍熙元年十二月丁酉。⑧參見《明世宗實錄》卷一六九，嘉靖十三年十一月丙寅。⑨參見《清仁宗實錄》卷三二七，嘉慶二十二年二月乙未。⑩參見《清世宗實錄》卷一四八，雍正十二年十月丙寅。?參見《清高宗實錄》卷二九八，乾隆十二年九月庚寅。?參見《清仁宗實錄》卷一五九，嘉慶十一年四月丙申。?參見《清高宗實錄》卷一二九九，乾隆五十三年二月戊午。?參見《清高宗實錄》卷一四七七，乾隆六十年四月丁酉。?參見《清宣宗實錄》卷二七七，道光十六年正月辛丑。?參見《清德宗實錄》卷四二三，光緒二十四年七月甲寅。?參見《清德宗實錄》卷四二八，光緒二十四年八月乙巳。?參見《清穆宗實錄》卷二六，同治元年四月癸酉。?參見《清穆宗實錄》卷五五，同治二年正月庚申。?參見《清穆宗實錄》卷二二六，同治七年三月癸亥。?參見《清文宗實錄》卷七，道光三十年四月甲子。