駱文豪

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）

“中華民族是英雄輩出的民族，新時代是成就英雄的時代。”[1]十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次強調(diào)英雄精神對社會發(fā)展的重要價值，“我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”[2]。青年是新時代中國特色社會主義建設(shè)的主力軍與后備力量，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[3]。引導(dǎo)青年人樹立正確的英雄價值觀念，既是幫助他們塑造健全人格、涵養(yǎng)高尚情懷、錘煉政治品格的重要舉措，也是大力弘揚英雄精神、建設(shè)具有中國特色社會主義英雄文化的題中應(yīng)有之義?，F(xiàn)階段，青年人的英雄觀在總體上與主流價值觀吻合，呈現(xiàn)出民族性、平民性、現(xiàn)代性、多元性等認(rèn)知特征[4]。然而，由于受到社會價值多元化、信息獲取渠道多樣化、社會認(rèn)知娛樂化、個體價值觀尚未成熟等因素的影響，有些青年人出現(xiàn)了懷疑英雄、忽視英雄、戲謔英雄甚至否定英雄的不良傾向，在英雄精神傳承方面呈現(xiàn)代際弱化的趨勢，阻礙了青年群體英雄觀的健康發(fā)展。審視青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象，分析其表現(xiàn)形式與產(chǎn)生原因，并探索解決措施，是新時代弘揚英雄精神、建設(shè)英雄文化的現(xiàn)實需要。

一、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象及其表現(xiàn)

“代際傳承”是代際傳播理論中用來分析不同代人的思想、行動與觀念差異的概念。代際傳播理論認(rèn)為，前工業(yè)時代的代際傳承，主要方式是口耳相傳，因而兩代人在價值觀念與行為準(zhǔn)則上并無本質(zhì)差別，然而在社會變遷與轉(zhuǎn)型的背景下，原先代際傳承的和諧狀態(tài)遭到破壞，兩代人對社會巨變所持的不同看法，導(dǎo)致他們在思想和行為方式上產(chǎn)生沖突，進(jìn)而產(chǎn)生了代際傳承弱化現(xiàn)象[5]。當(dāng)下青年英雄觀的代際傳承弱化現(xiàn)象，指處于新時代的青年對中國革命與建設(shè)時期涌現(xiàn)出的英雄人物及其事跡與精神產(chǎn)生的懷疑、貶低、戲謔甚至否定等心理，主要有以下幾種表現(xiàn)形式。

（一）對英雄人物的泛娛樂化認(rèn)知

在“娛樂至死”文化氛圍的影響下，部分青年對英雄人物存在著調(diào)侃、戲謔、泛娛樂化的認(rèn)識。有些創(chuàng)作者以“藝術(shù)接地氣”、滿足觀眾需求為借口，不惜突破底線，對英雄人物進(jìn)行脫離歷史真實和現(xiàn)實生活的再塑造。比如：《焦裕祿》劇本被要求添加“兒女情長”的戲份以增加收視率；《雷鋒的初戀女友》《閃閃的紅星之潘東子參賽記》《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》等網(wǎng)絡(luò)作品在不同程度上丑化了那些曾經(jīng)深受敬愛與尊崇的英雄形象，使他們以滑稽荒唐的面貌出現(xiàn)在青年人面前，影響了青年對英雄人物及其事跡的認(rèn)知。

（二）對英雄精神的懷疑性認(rèn)知

有些青年深受網(wǎng)絡(luò)自媒體渲染的“歷史虛無主義”的影響，以及一些反華勢力的蠱惑，以“追求真相”之名行懷疑歷史之實。比如：有人妄稱黃繼光堵槍眼根本堵不住、邱少云在烈火中不發(fā)出聲音違背生理常識，企圖破壞他們的英雄形象、消解他們英雄事跡的精神價值；有人污蔑紅軍兩萬五千里長征是一種虛假宣傳，宣稱紅軍飛奪瀘定橋、翻越大雪山都是虛構(gòu)的故事；有人造謠說雷鋒是“富二代”，妄言雷鋒這一英雄典型是新“造神運動”的產(chǎn)物。這些懷疑英雄人物與英雄事跡的錯誤傾向如果得不到糾正，就很可能導(dǎo)致陰謀論成為青年人看待社會的思考范式，產(chǎn)生嚴(yán)重的認(rèn)知后果。近年來，網(wǎng)絡(luò)主流媒體每逢宣傳正能量事件時，一些跟帖評論中或多或少地存在“擺拍”“人設(shè)”“利益驅(qū)使”等充滿戾氣的字眼，都是對英雄人物的懷疑情緒在現(xiàn)實生活中遷移宣泄的表現(xiàn)。

（三）對英雄評價標(biāo)準(zhǔn)的相對化認(rèn)知

有些青年以自我認(rèn)可的價值評判標(biāo)準(zhǔn)或者以西方推崇的個人英雄主義價值評判標(biāo)準(zhǔn)，對中華民族的英雄人物及其事跡進(jìn)行所謂的“自我解讀”，在英雄評價標(biāo)準(zhǔn)方面有鮮明的相對主義傾向。比如，網(wǎng)絡(luò)上有帖子說劉胡蘭不能稱為英雄，詆毀她是一位連長的婚外情人。尤其是一些青年對電視劇《人民的名義》中祁同偉的看法，更能使我們看到英雄評價標(biāo)準(zhǔn)的相對主義傾向?qū)τ⑿坌蜗蟮钠茐男徒鈽?gòu)。在電視劇中，祁同偉的角色被設(shè)定為“追求權(quán)力不擇手段”的負(fù)面形象，然而有的青年人把祁同偉看作是出身寒門、志向遠(yuǎn)大、追求“勝天半子”的悲情英雄。祁同偉形象的反向認(rèn)同表明，雖然價值評判標(biāo)準(zhǔn)多元化取向應(yīng)該受到鼓勵，但是這種顛倒黑白的相對主義評價傾向，不僅不會推出受人敬仰的真英雄，反而會催生越來越多的“偽英雄”。這種英雄評價標(biāo)準(zhǔn)的相對化認(rèn)知傾向如果肆意發(fā)展和蔓延，就會占據(jù)青年人的精神世界，妨害青年人正確英雄觀的確立。

（四）英雄崇拜情結(jié)的轉(zhuǎn)移偏失

英雄崇拜的移情現(xiàn)象可以看作是上述三種錯誤認(rèn)知傾向共同作用的結(jié)果。有些青年對英雄人物與英雄事跡持懷疑、嘲笑、貶低甚至否定的態(tài)度，不僅不注重從現(xiàn)實中的英雄人物及其事跡中汲取力量，反而將英雄崇拜情結(jié)轉(zhuǎn)移至其他載體。這種情結(jié)轉(zhuǎn)移主要有三個走向：其一，對流量明星的狂熱崇拜，主要表現(xiàn)為對流量明星的瘋狂追捧和無底線應(yīng)援；其二，對虛擬動漫人物的狂熱崇拜，認(rèn)為動漫或者游戲中的人物形象才是懲奸除惡的真正英雄，沉迷在對虛擬英雄人物的崇拜中難以自拔；其三，對外國英雄人物尤其是對美式英雄人物的崇拜，如超人、鋼鐵俠、綠巨人、大兵瑞恩等，這些具有個人英雄主義傾向的虛構(gòu)人物因與青年人血氣方剛的特性相吻合而深受青年的喜愛。這種英雄崇拜情結(jié)的轉(zhuǎn)移傾向弱化了英雄人物與英雄精神對青年的引導(dǎo)力與感染力，將中華民族英雄置于邊緣地帶，不利于青年群體養(yǎng)成正確的價值觀、歷史觀、英雄觀。

二、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象歸因

（一）社會根源：社會存在方式變化

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)體制、政治體制與文化體制發(fā)生了深刻變化，“人的存在方式的變化、利益格局的調(diào)整、多元價值的存在等必然引起價值沖突，而價值沖突既是社會轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，也是深化社會轉(zhuǎn)型的重要原因”[6]。與祖父輩相比，青年一代的社會存在方式發(fā)生了巨大變化：青年群體的物質(zhì)生活質(zhì)量較老一輩人有了顯著提升；青年一代的精神生活較老一輩人更加豐富多彩；青年人價值觀念的選擇性更強。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展與對外開放的不斷深化，“效率”“利益”“個人追求”“消費”等觀念在青年人思想中逐漸占據(jù)了重要位置，致使一些青年將“個人”置于“國家”“社會”和“集體”之上。在這種情況下，傳統(tǒng)英雄文化蘊含的愛國主義、集體主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等精神內(nèi)涵的主導(dǎo)地位，受到了消費主義、自由主義、解構(gòu)主義、個人主義等觀念的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為雷鋒只講付出不講回報的奉獻(xiàn)精神實際上不利于個人的完善與發(fā)展[7]，這種觀點實質(zhì)上是用市場經(jīng)濟(jì)的等價標(biāo)準(zhǔn)去衡量英雄人物的精神價值，顯然是有失偏頗的。

（二）學(xué)理原因：英雄精神理論研究滯后

當(dāng)代青年英雄觀的培養(yǎng)與確立需要富有時代特色的英雄理論為指導(dǎo)。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵8]9-10當(dāng)代青年對革命年代和社會主義建設(shè)初期涌現(xiàn)出的英雄人物及其英雄精神的認(rèn)識，大多來自家庭教育、學(xué)校教育或影視作品等。要想青年一代全面認(rèn)識英雄事跡、自覺弘揚英雄精神，就必須以深刻的英雄理論引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)英雄的成長史。然而，現(xiàn)階段英雄理論研究存在不少短板。一方面，當(dāng)下學(xué)界對英雄精神的時代性闡釋稍顯滯后。紅船精神、長征精神、鐵人精神等在其誕生時，面對的時代問題與當(dāng)今青年面對的時代問題大有不同，學(xué)界對這些英雄精神的挖掘與闡釋依然側(cè)重于歷史向度，未能利用這些英雄精神引導(dǎo)青年人解決他們面臨的時代問題，也未能有效回答當(dāng)代社會所面臨的新問題與新挑戰(zhàn)，因此在青年英雄觀養(yǎng)成方面缺乏足夠的說服力與啟發(fā)力。另一方面，學(xué)界對各類消解英雄精神、詆毀英雄人物的理論和觀念的批判力度不足，以至于面對歷史虛無主義、自由主義對青年思想的侵蝕，難以及時做出有效的理論回應(yīng)與話語回?fù)?。理論界的這種“守勢”難以引領(lǐng)青年抵御各種消解英雄精神的思潮的圍攻，使青年英雄價值觀的養(yǎng)成受到嚴(yán)重影響。

（三）傳播原因：宣傳方式刻板化

當(dāng)下英雄文化宣傳方式仍然存在一些刻板化問題，在一定程度上阻礙了青年對英雄精神的認(rèn)同。在英雄精神的宣傳過程中，英雄人物身上的閃光點往往被有意放大，使原本平凡卻偉大的英雄人物變成了“十全十美”的完人。這種宣傳方式的出發(fā)點是為了弘揚英雄人物的偉大精神，卻在一定程度上造成了英雄人物的“失真”，拉大了英雄與社會、青年之間的距離，結(jié)果可能適得其反，因為把榜樣美化成神，使人可望而不可及，“這樣的榜樣缺乏權(quán)威性和影響力，難以實現(xiàn)榜樣與教育對象思想上的共鳴”[9]。此外，英雄精神宣傳方式還存在單一化問題。當(dāng)前，面向當(dāng)代青年群體開展的英雄精神宣傳教育方式主要有課堂灌輸、人物宣講、事跡學(xué)習(xí)等，“過于依賴官方路徑，且組織形式、動員程序、宣傳口吻、話語體系等比較單一和程式化，易導(dǎo)致由于簡單復(fù)制和重復(fù)操作而引發(fā)審美疲勞”[10]。這些方式容易造成宣傳主體與宣傳客體之間的隔離，形成“一個只管講，一個只管聽”的學(xué)習(xí)態(tài)勢，宣傳效果大打折扣。

（四）網(wǎng)絡(luò)原因：融媒體信息亂象叢生

網(wǎng)民是當(dāng)代青年的又一重要社會身份，處于融媒體時代的青年人都會從網(wǎng)絡(luò)、自媒體終端獲取海量的文字與視頻信息。這些信息良莠不齊，其中包含著蕪雜的消解英雄精神、破壞英雄文化建設(shè)的信息內(nèi)容，很容易帶偏青年人的價值取向。

首先，融媒體為偽英雄主義的傳播提供了渠道。近年來頻頻出現(xiàn)的違背歷史現(xiàn)實與科學(xué)常識的“抗日神劇”，以一種主觀的“爽文”形式將穿越劇、情感劇、科幻劇、武俠劇等雜糅，將可歌可泣的抗日歷史娛樂化。這些影視劇塑造的武藝高強、裝備精良、神機妙算的“抗日英雄”不僅不是真正的英雄，反而是對歷史上真正的抗日英雄形象的消解。這類影視劇借助融媒體在青年群體中廣泛傳播，對青年養(yǎng)成正確的英雄觀是極其有害的。因為當(dāng)真實的歷史被虛擬形象所替代，歷史人物的悲劇感和崇高感將被一同消解，結(jié)果是青年不再相信歷史和英雄，也不再相信偉大和高尚[11]。

其次，某些不法分子利用短視頻傳播速度快、傳播范圍廣的特點，以及人們追求快餐閱讀的心理需求，在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播被惡意裁剪的批判性視頻。這些視頻披著“追本溯源”的外衣，或?qū)v史文獻(xiàn)斷章取義，或嚴(yán)重篡改歷史事實，或夸大英雄人物的缺點，以捏造、歪曲、污化等手段講述英雄故事，對追求思想獨立的青年人有不可小覷的影響。對于尚未形成正確評判標(biāo)準(zhǔn)的青年人來說，這類短視頻觀點“新鮮”且論述“充分”，極易形成對青年群體的話語控制，進(jìn)而擾亂青年人對英雄人物與英雄精神的認(rèn)知。

最后，大量“偽正能量”短視頻充斥融媒體平臺，消解了英雄精神與榜樣力量在青年思想中的主導(dǎo)地位。抖音、快手短視頻平臺上存在著大量劇情雷同的所謂“正能量”短視頻。這類視頻抓住了網(wǎng)民期望尋求社會正義的心理需求，套用固定模板，以作假的方式排演一幕幕見義勇為、樂善好施、助人為樂的視頻作品。這些情節(jié)荒誕、制作粗糙的視頻作品將英雄精神與榜樣力量作為商品供大眾消費以賺取流量，使贊美正能量的行為陷入了消費主義與娛樂主義的圈套。這不僅使青年群體極易產(chǎn)生審美疲勞，而且容易使他們對視頻的真實性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而懷疑此類真實事件蘊含的英雄精神與榜樣力量的真實性。

三、青年英雄觀代際傳承弱化現(xiàn)象的消除

“人無精神不立，國無精神不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有民族精神達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[12]47-48偉大的英雄精神誕生于我國革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中，是凝聚力量實現(xiàn)國家富強的寶貴精神財富。為了促進(jìn)當(dāng)代青年養(yǎng)成正確的英雄觀，形成“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出”[13]的良好風(fēng)尚，必須采取適當(dāng)措施消除新時代青年英雄觀的代際傳承弱化現(xiàn)象。

（一）加強理論研究，筑牢主流英雄文化的話語權(quán)

圍繞英雄人物、英雄精神和英雄價值觀開展的理論研究，要關(guān)注兩個主題。一是推動英雄精神的時代性闡釋。對于革命時期、建設(shè)時期和改革開放時期誕生的英雄人物，學(xué)界要深入探索他們的英雄精神與新時代社會主義建設(shè)之間的融合點，實現(xiàn)英雄精神的歷史性與青年教育的時代性相結(jié)合。如孕育了長征精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神的社會環(huán)境，雖然與當(dāng)代青年所處的時代環(huán)境差異迥然，但是這些英雄精神在當(dāng)代青年英雄觀培養(yǎng)中應(yīng)該始終處于中心地位。學(xué)界要從當(dāng)代青年人面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，做好英雄精神的時代價值闡釋，努力挖掘上述英雄精神的歷史價值和時代意義，讓青年群體認(rèn)識到這些英雄精神蘊含的自強不息、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的工作作風(fēng)與精神品質(zhì)在新時代同樣適用，以增強青年群體對英雄精神的價值認(rèn)同。學(xué)界要找到英雄精神觀念與多元文化價值觀念之間的“共存空間”和“斗爭技巧”，保持英雄精神與其他思想之間的良性張力，使越來越多的優(yōu)秀青年接受英雄文化的熏陶。二是主動研究各種消解英雄精神的社會思潮。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。歷史虛無主義、個人自由主義、相對主義等社會思潮以不同方式阻礙了英雄精神對青年群體的教育影響和價值引導(dǎo)，學(xué)界要深入研究這類社會思潮并積極尋找應(yīng)對策略，轉(zhuǎn)“守”為“攻”。學(xué)界要正確運用馬克思主義理論武器，“靠真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤”[14]28，揭露上述社會思潮的虛偽與悖謬，使青年清楚認(rèn)識到這些“華麗思想”背后潛伏的顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義制度的企圖，幫助青年樹立學(xué)習(xí)英雄人物、崇尚英雄精神的價值觀，不斷鞏固英雄精神在青年思想意識中的主導(dǎo)地位。

（二）推動英雄文化“進(jìn)校園”，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用

“教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程?！盵15]學(xué)校是青年英雄觀培養(yǎng)的主要陣地，加快推動英雄精神與學(xué)校教育的有機融合，是幫助青年順利度過“拔節(jié)孕穗”關(guān)鍵期、樹立正確英雄觀的關(guān)鍵所在。

首先，要將英雄觀培養(yǎng)融入學(xué)校思想政治教育工作，使英雄精神“入課本、入課堂、入頭腦、入行動”。學(xué)校要堅持貫徹“大思政”教育理念，將英雄文化有效有序地融入思政課建設(shè)與實施工程，“根據(jù)思想政治理論教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律科學(xué)設(shè)置具體教學(xué)目標(biāo)”[16]，將英雄精神融入課程目標(biāo)、教材編寫、教學(xué)改革和考核評價，彰顯英雄精神在青年成長中的引領(lǐng)作用。學(xué)校還要充分重視在青年學(xué)生中開展黨史、新中國史、改革開放史與社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，努力挖掘“四史”中的革命英雄與時代英雄，使青年群體認(rèn)識英雄的真實成長史，驅(qū)散歷史虛無主義對青年的不利影響，促進(jìn)青年構(gòu)建正確的英雄觀。

其次，要加強教師群體的英雄觀培養(yǎng)。教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，其一言一行都帶給學(xué)生極大的影響，教師思想政治狀況對青年人具有很強的示范性[17]。學(xué)校要想使青年學(xué)生樹立正確的英雄觀，首先必須要求教師對待英雄人物與英雄精神的看法“不脫軌”“不掉隊”，嚴(yán)防教師英雄觀危機的萌發(fā)。學(xué)校要將英雄文化教育納入師資隊伍建設(shè)體系，在校本培訓(xùn)中融入英雄教育主題，或者定期舉辦英雄教育專題活動，讓教師群體深刻領(lǐng)悟英雄精神的真諦與內(nèi)涵，并使他們成為發(fā)掘英雄精神、講好英雄故事的行家里手，為青年學(xué)生接受與認(rèn)同英雄文化搭建思想橋梁。

最后，要大力開展校園英雄文化建設(shè)。良好的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)是青年樹立正確價值觀的支撐要素。學(xué)校要加強黨團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生黨員和團(tuán)員在弘揚英雄精神、學(xué)習(xí)英雄榜樣方面的示范作用，帶動青年群體養(yǎng)成共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的良好風(fēng)氣；要以國家紀(jì)念日為教育契機，廣泛開展英雄文化學(xué)習(xí)活動，讓青年群體學(xué)習(xí)革命英雄的光榮事跡和偉大精神；要努力挖掘青年英雄的感人事跡，通過開展“學(xué)習(xí)青年英雄、爭當(dāng)時代英雄”的主題活動，發(fā)揮肩負(fù)著更多社會責(zé)任和公眾期望的青年模范人物的示范帶頭作用[18]53，使青年學(xué)生認(rèn)識到“英雄并不遙遠(yuǎn)，英雄就在身邊”，讓學(xué)校成為“學(xué)英雄、愛英雄、敬英雄、做英雄”的沃土。

（三）創(chuàng)新宣傳方式，營造崇尚英雄的社會風(fēng)氣

“宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點就應(yīng)該在哪。”[14]29面向新時代青年群體開展的英雄宣傳既要有真誠的態(tài)度，又要有靈活的手段。宣傳英雄人物與英雄精神要堅持實事求是，既不過分夸大英雄人物身上的閃光之處，也不刻意隱瞞英雄人物的不足；要避免臉譜化傾向，努力祛除英雄人物身上的“神性”，歸還英雄人物的“人性”，使每一位英雄人物展現(xiàn)真實面貌，從而拉近青年群體與英雄人物之間的距離。宣傳英雄人物與英雄精神要創(chuàng)新宣傳方式與手段，拓寬宣傳渠道。比如，各地可以因地制宜挖掘地方紅色文化教育資源，定期組織青年人開展紅色文化學(xué)習(xí)活動，舉辦英雄文化主題展，將弘揚英雄文化與漫畫、音樂、微視頻、詩朗誦、主題征文等載體結(jié)合，增強青年學(xué)習(xí)英雄文化的主動性與積極性。宣傳英雄人物與弘揚英雄精神，還要注重英雄評價標(biāo)準(zhǔn)的宣講，“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”[19]。當(dāng)代部分青年對英雄人物評判標(biāo)準(zhǔn)存在認(rèn)識模糊、尺度不當(dāng)?shù)葐栴}，因此宣傳英雄人物必須注重引導(dǎo)青年形成正確的英雄評價觀，不僅要使青年知道英雄評判標(biāo)準(zhǔn)是多維的、豐富的，而且要使青年牢記評判英雄的根本標(biāo)準(zhǔn)是其思想、行為必須符合社會主義核心價值觀。

（四）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，堅守融媒體輿論陣地

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”[14]28。當(dāng)代青年是互聯(lián)網(wǎng)時代的主力軍，又是網(wǎng)民隊伍的主體，青年群體英雄觀培養(yǎng)絕對不能忽略網(wǎng)絡(luò)空間這塊重地。

首先，要推動歌頌新時代英雄作品的網(wǎng)絡(luò)傳播。文學(xué)作品與影視作品是青年在互聯(lián)網(wǎng)世界中的主要閱讀材料和欣賞對象，文藝工作者要努力創(chuàng)作出符合時代精神和弘揚英雄文化的作品，“讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”[12]351。事實證明，能夠反映家國情懷、民族振興和中華民族優(yōu)良品質(zhì)的作品是可以經(jīng)得住網(wǎng)絡(luò)傳播的考驗而受到青年群體的歡迎的。近年來，網(wǎng)絡(luò)熱播的《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》《金剛川》等電影，《跨過鴨綠江》《大江大河》《山海情》等電視劇，在青年群體中產(chǎn)生了巨大反響。這些文化作品制作精良、感情真摯，從不同的角度刻畫了中國革命、建設(shè)與改革開放時期涌現(xiàn)的眾多平凡而偉大的英雄人物，使青年群體接受了英雄主義與英雄精神的洗禮。

其次，要加快推動主流媒體網(wǎng)絡(luò)化，推動英雄文化搶占網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)高地。習(xí)近平總書記在談及青年人的閱讀方式時說：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都是從網(wǎng)上獲取。”[14]29青年群體閱讀方式的變化，客觀上要求“加快傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，充分運用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點”[14]31。主流媒體要加強自身建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力，以切合青年人新媒體閱讀需求，積極推動英雄文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，以英雄事跡與英雄精神的正能量消除各種文化思潮對青年英雄觀養(yǎng)成的負(fù)面影響。

最后，要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理?！熬W(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序?！盵20]一是繼續(xù)加快網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理制度建設(shè)與法律法規(guī)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，面對各種詆毀、污蔑、誹謗英雄文化的聲音，有關(guān)部門要依法進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，為青年群體蕩清各類消解英雄精神與英雄人物的網(wǎng)絡(luò)垃圾。二是努力提高網(wǎng)民素質(zhì)，在青年群體中造就高素質(zhì)的監(jiān)督主體，讓青年網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，使他們在打擊違法宣傳、污化英雄的社會實踐中養(yǎng)成崇尚英雄的精神品格。三是切實抓好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察隊伍建設(shè)，堅持黨管媒體原則不動搖，努力培養(yǎng)一批政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)能力強的專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)隊伍，對破壞英雄文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)違法行為能夠及時反應(yīng)、精準(zhǔn)處理，“嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)上攻擊滲透行為，組織力量對錯誤思想觀點進(jìn)行批駁”[14]30。

“自古英雄出少年。在漫漫歷史長河中，人類社會青年英雄輩出，中華民族青年英雄輩出?！盵21]新時代青年要以英雄人物為榜樣，將英雄精神內(nèi)化于心、外化于行，形成自身的精神氣質(zhì)，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。