施雅琪 劉洪剛

（廈門大學(xué) 福建廈門 361005）

習(xí)近平總書記指出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九屆四中全會(huì)更是將堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確立下來(lái)，從而指明了新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本方向。本文立足于葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，論述了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政權(quán)鞏固的關(guān)系，分析了新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性及路徑。

一、葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概述

葛蘭西是意大利偉大的馬克思主義理論家和革命家，他“結(jié)合本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，在繼承馬克思主義傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，力求在西方資本主義國(guó)家探索出一條社會(huì)主義革命的道路”[1]。面對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與俄國(guó)革命截然不同的命運(yùn)，葛蘭西運(yùn)用市民社會(huì)、意識(shí)形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等概念剖析了歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)失敗的根源。在此基礎(chǔ)上，葛蘭西以實(shí)踐哲學(xué)為指導(dǎo)，以市民社會(huì)為著力點(diǎn)，重新判定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，提出了著名的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論內(nèi)容豐富，我們可以從市民社會(huì)、有機(jī)知識(shí)分子、陣地戰(zhàn)三個(gè)要素加以理解。

（一）作用場(chǎng)域：市民社會(huì)

傳統(tǒng)意義上國(guó)家指的是政治國(guó)家，而葛蘭西則認(rèn)為國(guó)家應(yīng)包括政治社會(huì)和市民社會(huì)。所謂市民社會(huì)，即包括政黨、家庭、學(xué)校、教會(huì)、工會(huì)、報(bào)刊和文化團(tuán)體等部門的聯(lián)合組織，獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治社會(huì)。在葛蘭西看來(lái)，鞏固與維持國(guó)家政權(quán)需要在這兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)著力。在政治社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)要依靠暴力機(jī)器對(duì)危害國(guó)家政權(quán)的行為采取壓制政策，迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從。在市民社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)要獲取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過(guò)潛移默化的引導(dǎo)和教育獲得被統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)同，提升對(duì)國(guó)家政權(quán)的認(rèn)同感。葛蘭西尤其指出當(dāng)國(guó)家政權(quán)日益鞏固，政治社會(huì)的強(qiáng)制性作用就開始弱化，而市民社會(huì)將成為國(guó)家治理的主體，意識(shí)形態(tài)的作用就逐步凸顯。在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)不僅僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，更是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的粘合劑——啟蒙思想、引導(dǎo)輿論、鞏固政權(quán)，一種維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治秩序的現(xiàn)實(shí)力量。

葛蘭西發(fā)現(xiàn)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命難以動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的根本原因就在于他們無(wú)法消除資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)增加工人工資等福利政策改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存與生活條件，從而建立起符合資產(chǎn)階級(jí)利益的為工人階級(jí)所接受的“常識(shí)”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專制統(tǒng)治。這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既弱化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益作為公民活動(dòng)在資本主義經(jīng)濟(jì)與政治框架中”[2]，失去了推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、徹底改造資本主義社會(huì)的意識(shí)和動(dòng)力。如若不解構(gòu)資本主義的“常識(shí)”，重構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正的社會(huì)常識(shí)，便無(wú)法動(dòng)搖資本主義的統(tǒng)治秩序。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的首要條件就是奪取市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）中堅(jiān)力量：有機(jī)知識(shí)分子

那么意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是如何形成的呢？在葛蘭西看來(lái)，有機(jī)知識(shí)分子是塑造意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中堅(jiān)力量。葛蘭西指出，“并非所有的人在社會(huì)中都具有知識(shí)分子的職能”[3]，因?yàn)橹R(shí)分子是為滿足社會(huì)階級(jí)與集團(tuán)的需要而能夠完成一定專業(yè)性工作的人才。其中的有機(jī)知識(shí)分子是社會(huì)階級(jí)實(shí)踐活動(dòng)的主體，扮演著聯(lián)結(jié)統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)大眾橋梁的角色。對(duì)葛蘭西而言，“有機(jī)知識(shí)分子對(duì)于其所屬群體所起到的作用不僅僅是把它組織成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)社團(tuán)，更重要的還在于要把它提升到社會(huì)的和政治的高度”[4]。也就是說(shuō)，有機(jī)知識(shí)分子能夠進(jìn)入社會(huì)大眾的生活世界對(duì)其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳與教育，是促使社會(huì)大眾具有組織性與認(rèn)知性的關(guān)鍵群體，因而成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最關(guān)鍵、最重要的力量?！霸诟鹛m西看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子對(duì)資本主義社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的維護(hù)作用，他們是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的重要承擔(dān)者和傳播者”。[5]因此，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就需要擁有自身的有機(jī)知識(shí)分子建構(gòu)和宣傳本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)大眾的頭腦以擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的束縛，為徹底取得革命勝利準(zhǔn)備思想條件。

（三）策略：陣地戰(zhàn)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？葛蘭西指出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子采取“陣地戰(zhàn)”而非俄國(guó)的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”策略。在葛蘭西看來(lái)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克之所以能夠通過(guò)直接向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)攻的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”快速地取得革命成功，其原因在于俄國(guó)市民社會(huì)還處于較低的發(fā)展層次，整個(gè)社會(huì)彌漫著濃厚的皇權(quán)思想和宗法傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很容易被擊垮。但在西方資本主義國(guó)家里，市民社會(huì)已經(jīng)處于達(dá)到較為成熟的發(fā)展階段，成為資產(chǎn)階級(jí)整個(gè)防御體系中最為穩(wěn)固的部分。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子必須采取持久的“陣地戰(zhàn)”策略，即建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)組織和團(tuán)體來(lái)建構(gòu)與宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，通過(guò)教育機(jī)構(gòu)、宣傳媒介等手段逐步削弱資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而逐步建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“陣地戰(zhàn)”將是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)的過(guò)程，呈現(xiàn)出“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的漸進(jìn)性特征。

綜上，葛蘭西認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的前提與關(guān)鍵在于奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子在市民社會(huì)中通過(guò)持久的“陣地戰(zhàn)”策略宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，教育和團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以形成真正的革命主體。

二、新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史淵源與實(shí)踐要求

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的前提條件，亦是提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政合法性與鞏固政權(quán)的利器。新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是黨執(zhí)政70多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)啟示，也是實(shí)踐發(fā)展的迫切要求。

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是提高執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)

馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵6]人類歷史的發(fā)展也深刻表明一個(gè)政權(quán)的長(zhǎng)久存在需要意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的保駕護(hù)航，主流意識(shí)形態(tài)往往“起著擴(kuò)大政治認(rèn)同、進(jìn)行政治整合、規(guī)范政治行為、增強(qiáng)政治體系的合法性、促進(jìn)政治穩(wěn)定的作用”[7]。這意味著掌握了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就掌握了獲得社會(huì)大眾認(rèn)同的思想武器，提高了政權(quán)的合法性基礎(chǔ)。正如馬克思所指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”，“那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的”。[8]因此，統(tǒng)治階級(jí)要鞏固執(zhí)政合法性，不僅需要被統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的融入，更需要意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)同。在葛蘭西看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠維持政權(quán)就是因?yàn)楂@得了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。盡管資本主義社會(huì)的固有矛盾無(wú)法改變，但資產(chǎn)階級(jí)卻通過(guò)意識(shí)形態(tài)的滲透削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的認(rèn)同，形成保護(hù)資本主義統(tǒng)治秩序的屏障。

（二）做好意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的利器

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵就在于黨的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和前進(jìn)旗幟，將人民群眾的根本利益轉(zhuǎn)化為黨的價(jià)值追求和執(zhí)政實(shí)踐，“概括總結(jié)出符合最廣大人民利益的和時(shí)代發(fā)展要求的理論化、系統(tǒng)化的思想觀念體系”[9]。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)并維護(hù)了人民的根本利益，團(tuán)結(jié)了全國(guó)各族人民共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，極大地鞏固了黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)與合法性。

新中國(guó)成立后，黨中央積極開展馬列主義、毛澤東思想教育工作，凝聚了人民共識(shí)，為人民民主專政政權(quán)的鞏固提供了有力保證，推動(dòng)著社會(huì)主義建設(shè)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位得到鞏固。首先，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生與黨員干部的理論教育與實(shí)踐指導(dǎo)。如在學(xué)生教育中，學(xué)校課程設(shè)置增設(shè)了革命政治教育，使馬列主義，毛澤東思想進(jìn)入進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。在黨員干部培養(yǎng)上，中共中央規(guī)定各級(jí)黨委宣傳部門要積極宣傳馬列主義和毛澤東思想，加強(qiáng)黨員干部的理論素養(yǎng)與黨性修養(yǎng)。其次，不定期開展全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，批判錯(cuò)誤思想，清除不正之風(fēng)，樹立馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，提高黨的執(zhí)政能力和水平，在鞏固群眾基礎(chǔ)方面發(fā)揮了重要作用。最后，借助輿論媒體、報(bào)紙雜志宣傳黨的基本理論，清除舊思想，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在充分把握時(shí)代發(fā)展和國(guó)內(nèi)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東和毛澤東思想，結(jié)束了“文化大革命”帶來(lái)的思想迷霧，穩(wěn)定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與人民的認(rèn)識(shí)，帶來(lái)了偉大的改革開放。在改革開放實(shí)踐中，鄧小平開創(chuàng)性地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，形成了鄧小平理論，為中華民族的發(fā)展指明了方向。中國(guó)也迎來(lái)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，人民群眾逐步走向富起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位隨著鄧小平理論的宣傳教育而加強(qiáng)。黨的十三屆四中全會(huì)后，面對(duì)蘇東劇變與國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨中央隨即開展“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升人們的思想意識(shí)以加強(qiáng)對(duì)黨的擁護(hù)和支持。江澤民指出：“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵10]進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變遷與人民思想價(jià)值觀念日益多元化，以胡錦濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨在推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，宣傳馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（三）新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐要求

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，黨的十九屆四中全會(huì)更是將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確立下來(lái)。這“既是一項(xiàng)重大的制度安排和制度設(shè)計(jì)，又是一項(xiàng)體現(xiàn)了著力解決現(xiàn)實(shí)生活中存在問(wèn)題的具有實(shí)踐操作性的重大戰(zhàn)略”[11]。新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有必要性和迫切性。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了影響黨的執(zhí)政合法性的新問(wèn)題。在政治上，部分官員弄虛作假的形式主義、脫離群眾的官僚主義、權(quán)錢交易的消極腐敗的做法有悖于全心全意為人民服務(wù)的宗旨而影響著黨在人民中的形象。在經(jīng)濟(jì)上，人民訴求的多樣性與社會(huì)利益的多元化存在著“撕裂著整個(gè)社會(huì)的思想與價(jià)值共識(shí)”[12]的可能性，影響著人民對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。在文化上，大眾文化、流行文化的興起既豐富了人們的精神文化生活，但也擠占了主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展空間。更為重要的是，扎根于逐利土壤的大眾文化與流行文化往往產(chǎn)生出娛樂(lè)性、低俗性的文化產(chǎn)品以迎合大眾審美和消遣需求，稀釋民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，影響著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在信息傳播上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給主流意識(shí)形態(tài)工作增添了許多不確定性與新挑戰(zhàn)。如網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性和隱蔽性降低了人們傳播信息的成本，也加大了黨和政府引導(dǎo)輿論的難度。少數(shù)“資本主義的代言人”、存在“獵奇心理”的人通過(guò)傳播反馬克思主義和社會(huì)主義的言論吸引大眾眼球，侵蝕人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接受。

從國(guó)際層面看，“錯(cuò)誤社會(huì)思潮主要通過(guò)消解人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同來(lái)威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全”[13]。如西方國(guó)家將資本主義文明鼓吹為普世價(jià)值，將中國(guó)特色社會(huì)主義貼上“國(guó)家資本主義”的標(biāo)簽，企圖將中國(guó)特色社會(huì)主義納入到西方資本主義體系中以否定中國(guó)道路的優(yōu)越性；“西方多黨制”思潮強(qiáng)調(diào)只有多黨輪流執(zhí)政才是真正的民主，意在否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位；新自由主義思潮宣揚(yáng)私有制比公有制更有效率，主張全盤私有化與自由放任市場(chǎng)，反對(duì)宏觀調(diào)控和國(guó)家計(jì)劃，否定中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，消解人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。為應(yīng)對(duì)這些錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，我們必須加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

三、新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的路徑

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，面對(duì)各種思想意識(shí)對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的淡化、弱化、曲解與消解，我們可以從葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中獲得啟示，加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（一）把握發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，構(gòu)建和諧社會(huì)

在葛蘭西看來(lái)，當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定政權(quán)之后市民社會(huì)就成為治理的主體，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成的基地。這啟示我們要加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在重視理想信念形塑的同時(shí)，也要注重對(duì)人民世俗化需求的滿足，構(gòu)建文明有序的和諧社會(huì)，奠定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的物質(zhì)場(chǎng)域。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們只有讓人民擁有美好生活，才能形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，黨要堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，全面深化社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革，增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性，解決住房、醫(yī)療、教育、社會(huì)保障、公共衛(wèi)生等方面的短板，提高人民的生活質(zhì)量，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。建成共商共建共享的社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓全體人民共享改革開放成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，把服務(wù)群眾和教育群眾有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把滿足人民利益需求同提高精神素養(yǎng)有效結(jié)合起來(lái)，將有助于把人民緊密地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，堅(jiān)定中國(guó)道路的自信。

（二）培養(yǎng)有機(jī)知識(shí)分子，發(fā)揮黨員先鋒模范作用

葛蘭西認(rèn)為奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要依靠有機(jī)知識(shí)分子建構(gòu)屬于本階級(jí)的世界觀，肩負(fù)起宣傳和傳播思想價(jià)值體系的責(zé)任?；诋?dāng)前我國(guó)實(shí)際，建設(shè)具有凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)鍵在于發(fā)揮作為我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的廣大黨員干部的先鋒模范作用。首先，全面提高黨員的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，展示中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。十八大以來(lái)，黨中央深入開展黨性教育，從“群眾教育實(shí)踐活動(dòng)”到“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，再到黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定了黨員的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，促使廣大黨員積極投身新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，展現(xiàn)黨員的先進(jìn)性，增強(qiáng)人民對(duì)黨的認(rèn)同。其次，作為關(guān)鍵少數(shù)的黨員干部是黨聯(lián)系群眾的橋梁，黨員干部要主動(dòng)踐行群眾路線，在深入群眾中發(fā)現(xiàn)和解決民生問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題，提高人民群眾的獲得感、安全感、幸福觀，增進(jìn)群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

（三）占領(lǐng)輿論陣地，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化

在葛蘭西看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況采取正確的策略。對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，我們首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出適合新時(shí)代人民需求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，“宣傳好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輝煌成就，講清楚成就背后的理論邏輯、制度原因，增強(qiáng)干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和底氣”[14]。其次，我們要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以文學(xué)作品、藝術(shù)作品、影視作品等為人民喜聞樂(lè)見的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而易于進(jìn)入人民的日常生活中為他們所接受。這些先進(jìn)文化在豐富人們的精神世界的同時(shí)，也增強(qiáng)人民的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。再次，我們要通過(guò)各種傳播媒介特別是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾性與世俗化，實(shí)現(xiàn)宣傳教育全覆蓋。隨著第四次科技革命的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間、受眾的限制，以快速、低成本實(shí)現(xiàn)信息的宣傳與普及，正逐漸成為各種思想激烈交鋒的場(chǎng)所。我們應(yīng)樹立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的陣地意識(shí)，使其成為馬克思主義宣傳教育的重要陣地，推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾化。一是官方媒體轉(zhuǎn)變以往被動(dòng)角色，主動(dòng)出擊，引導(dǎo)社會(huì)輿論；二是積極建構(gòu)和擴(kuò)大黨的理論工作平臺(tái)。如構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)期刊宣傳陣地，展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性與真理性；三是在博客、微博、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)實(shí)施有效監(jiān)控以及時(shí)阻止危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想觀念傳播，營(yíng)造健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？傊?，我們應(yīng)充分占領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播媒介和載體，積極發(fā)掘和創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播形式，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)潛移默化的方式進(jìn)入人民的日常生活，為人民所由衷認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自身的思想意識(shí)。