□楊 瑩 劉錦華

《花牛歌》是徐志摩創(chuàng)作的一首小詩(shī)，被選入統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課《現(xiàn)代詩(shī)二首》，是一篇選讀課文。細(xì)讀與語(yǔ)文教材配套的《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)本詩(shī)的解讀，發(fā)現(xiàn)有幾處值得商榷。

《花牛歌》一詩(shī)采用的是歌謠體，一共四小節(jié)，每小節(jié)兩句，分別寫(xiě)了花牛在草地里“坐”“眠”“走”和“做夢(mèng)”。詩(shī)人朱湘在《評(píng)徐君〈志摩的詩(shī)〉》中評(píng)價(jià)道“平民風(fēng)格的詩(shī)在下層民眾生活中取材，用土白文體寫(xiě)成是饒有趣味的”，還認(rèn)為其詩(shī)音節(jié)、情韻和想象都十分出彩。

這大概正是歌謠與小詩(shī)的不同之處，也顯示了歌謠的特點(diǎn)。這也可能是它被選入小學(xué)語(yǔ)文教材的重要原因。但是，這首小詩(shī)真的只適合被看作為一首簡(jiǎn)單的寫(xiě)給孩童的歌謠嗎？

首先，題目中的“花?！辈粦?yīng)被忽略，這是一只或黃白相間，或棕白相間，或黑白相間的牛，但是它的毛色中必然含有大片的白色，關(guān)于這一點(diǎn)后面的詩(shī)句有所暗示。

第一小節(jié)，“花牛在草地里坐”，按理說(shuō)牛是不會(huì)有“坐”這種靜態(tài)的姿態(tài)的，所以這里的“坐”，筆者理解為是一種動(dòng)態(tài)，是牛從站到臥的一個(gè)瞬間。這個(gè)“坐”字有陌生化的效果，也簡(jiǎn)潔生動(dòng)地傳達(dá)出了花牛的動(dòng)作感，是用得很妙的一個(gè)字。牛的體型是比較健碩的，尤其是相對(duì)于小花小草而言，所以第二句的“壓”字，能夠體現(xiàn)出牛的體型和力度感。但是，用得更妙的是“扁”這個(gè)字。因?yàn)橹挥酗枬M(mǎn)、球狀的物體，我們才會(huì)用“壓扁”來(lái)形容，而剪秋羅的一簇花像一個(gè)繡球，所以這里用“壓扁”“一穗”來(lái)形容，恰到好處，能夠讓人聯(lián)想到花牛和剪秋羅的形狀。而柔軟的剪秋羅并沒(méi)有破碎，所以不是“壓碎”，兩個(gè)充滿(mǎn)生命力的鮮活物體相互撞擊，這樣使整個(gè)畫(huà)面更具鮮明的線條感。

這一節(jié)詩(shī)重在表現(xiàn)花牛一瞬間的動(dòng)態(tài)，而不是緩慢僵硬的動(dòng)作，體現(xiàn)出了花牛的靈活、自由和些許的調(diào)皮。相比而言，《教師教學(xué)用書(shū)》中的解讀“‘壓扁了一穗剪秋羅’可讀得稍重些、慢些，表現(xiàn)花牛的沉重，以及花牛壓扁剪秋羅的些許惋惜”，就顯得毫無(wú)依據(jù)了。

承接第一小節(jié)，花?！白毕轮?，自然就是臥倒“眠”了，那么第二句“白云霸占了半個(gè)天”所要表達(dá)的真的與《教師教學(xué)用書(shū)》所解讀的“花牛在草地里睡覺(jué)，天上白云悠悠”相吻合嗎？一般情況下，白云是占不到半個(gè)天的。這還提示了此時(shí)敘事者的視角是在地面上向上仰望。在藍(lán)天白云之下，是草地，草地上有一只臥倒的花牛，那為什么詩(shī)人在這句詩(shī)里沒(méi)有寫(xiě)到花牛呢？詩(shī)人其實(shí)巧妙地寫(xiě)到了——那“白云”并不單單指天上的白云，而是指天上的白云和花牛身上的白色斑塊共同合成的“白云”。正因如此，此時(shí)的“白云”面積顯得更大了，從天上到天地之間，一直延伸到草地上，而且敘事者的視角是仰視，這才感覺(jué)到“白云霸占了半個(gè)天”。另外，這也能讓讀者聯(lián)想到這是一只龐大健碩的花牛，而不是一只瘦骨嶙峋、枯瘦如柴的病牛。由此觀之，《教師教學(xué)用書(shū)》中“花牛在草地里睡覺(jué)，天上白云悠悠”的解讀，顯得蒼白無(wú)力。

第三小節(jié)，“小尾巴甩得滴溜溜”使用了口頭用語(yǔ)，自然顯得活潑精彩，更可以顯示出花牛的悠閑自在，因?yàn)榕Ｔ诰o張的時(shí)候，尾巴是僵硬的。而且，一只被人驅(qū)使、受人奴役，居住在狹小簡(jiǎn)陋的牛棚里的牛，它的尾巴上很可能沾上了污濁干硬的糞便，既不美觀，也不靈活。

最后一小節(jié)，寫(xiě)得更奇了，詩(shī)人說(shuō)“花牛在草地里做夢(mèng)”。也許從生物學(xué)的角度上講，牛確實(shí)會(huì)做夢(mèng)，但是這里詩(shī)人所運(yùn)用的應(yīng)該是擬人手法。“夢(mèng)”代表了美好，花?？梢浴白鰤?mèng)”，再次說(shuō)明了它的悠閑自在，說(shuō)明它生活得非?？鞓?lè)。最后一句，“太陽(yáng)偷渡了西山的青峰”，首先表示時(shí)間飛逝，說(shuō)明花牛這一覺(jué)睡得非常長(zhǎng)，非常安穩(wěn)，非常痛快，再次說(shuō)明它日子過(guò)得自在，既不被打擾，也不受拘束，甚至連主宰天空的太陽(yáng)也悄悄地移動(dòng)，不去干涉花牛的生活。以上皆說(shuō)明，這是一頭絕對(duì)自由、可以完全主宰自己命運(yùn)的花牛。反觀《教師教學(xué)用書(shū)》的解讀“最后一節(jié)的‘偷渡’生動(dòng)形象地寫(xiě)出了太陽(yáng)慢慢落山的樣子”，頗有望文生義之嫌。

《花牛歌》塑造了一頭自由自在、幸?？鞓?lè)的花牛，這頭花牛的對(duì)立面是壓迫、奴役、黑暗、痛苦……這何嘗不讓人想到陳夢(mèng)家在《談?wù)勑熘灸Φ脑?shī)》[1]中對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)呢？徐志摩孜孜不倦地追求自由，痛恨一切黑暗、冷酷，對(duì)貧苦的勞動(dòng)人民抱以極大的同情，這是他一生奉行的人道主義的彰顯。這何嘗不是詩(shī)人追求“愛(ài)、美、自由”[2]的表現(xiàn)呢？這又何嘗不是詩(shī)人對(duì)理想人生的向往呢？所以，單純地把這首小詩(shī)當(dāng)作簡(jiǎn)單的童謠來(lái)理解，并不恰當(dāng)。這頭花牛，絕大部分出自詩(shī)人的想象，這是詩(shī)人的風(fēng)格，也是屢受批評(píng)的一大原因，如茅盾曾在《徐志摩論》中尖銳指出其過(guò)分追求詩(shī)藝技巧而脫離了現(xiàn)實(shí)生活[3]。

綜上分析，可以發(fā)現(xiàn)，如果從本單元的教學(xué)主題“自然之美”的視角看，這首小詩(shī)與之聯(lián)系并非很緊密，安排在本單元未必是最合適的。