木子

“大象無(wú)形”出自《道德經(jīng)》，用其來(lái)形容中華文化的特點(diǎn)，概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬(wàn)象、生機(jī)無(wú)限的精神氣質(zhì)，是再貼切不過(guò)的。而中國(guó)畫(huà)作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)重要組成部分，發(fā)展到今天，承載著中國(guó)歷史文化精髓;體現(xiàn)著深厚東方人文哲學(xué)的底蘊(yùn)。其中，中國(guó)畫(huà)中最具文人精神的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，更是對(duì)“大象無(wú)形”一詞最直觀、深入的詮釋。

這一畫(huà)種在清末民初發(fā)展至頂峰后，讓當(dāng)代中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，想要有任何一點(diǎn)突破、創(chuàng)新都變得頗為艱難。但每個(gè)時(shí)代都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論前人創(chuàng)造了多么輝煌的高峰，舊的風(fēng)致已經(jīng)過(guò)去，新的筆墨，若不能建構(gòu)新的國(guó)畫(huà)精神風(fēng)骨，便失去了其該有的時(shí)代價(jià)值與意義。作為當(dāng)代的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家，如何在當(dāng)下最大可能地發(fā)揮畫(huà)家的心性感悟，發(fā)揮中國(guó)畫(huà)材料的特性，展現(xiàn)自然、展示生存于其間的萬(wàn)物奧妙，是其不可推卸的責(zé)任，也是大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵所在。

齊辛民無(wú)疑是這個(gè)求索之途中不可或缺的一員。作為一位當(dāng)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家，在翻越了歷史上無(wú)數(shù)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰后，他感應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏;汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng);民間藝術(shù)的滋潤(rùn)，消化吸收后，融入到自己的作品之中。從過(guò)去的水墨寫(xiě)意，到現(xiàn)代的重彩寫(xiě)意，形成一種筆墨與色彩相互映襯的強(qiáng)烈視覺(jué)效果，及鮮明的個(gè)人面貌。

用齊辛民老先生自己的話說(shuō)，他“還有很多想法沒(méi)表達(dá)出來(lái)，我不會(huì)停留于此，有生之年會(huì)一直探索下去”，會(huì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩極縱深中不斷升華、開(kāi)拓。

時(shí)間是最好的畫(huà)筆，讓我們不妨拭目以待。