楊林夕，黃吉群

(惠州學(xué)院 文傳學(xué)院，廣東 惠州 516007)

《聊齋志異》[1](以下簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》或聊齋)堪稱(chēng)我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的巔峰之作，對(duì)其研究可謂汗牛充棟。但是，就其開(kāi)篇而言，迄今未有人對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)的分析、探討。其實(shí)，開(kāi)篇藝術(shù)的整理和挖掘，對(duì)于尺幅千里、惜字如金的《聊齋》來(lái)說(shuō)，更顯蒲松齡的匠心獨(dú)運(yùn)和苦心孤詣。

劉勰《文心雕龍·章句》篇中說(shuō)：“啟行之辭，逆萌中篇之意”[2]661，意即文章的開(kāi)端應(yīng)該預(yù)先略微顯露文章中心部分的意思，也就是文章開(kāi)篇要對(duì)下文有預(yù)示或者導(dǎo)向作用。《聊齋》雖篇幅長(zhǎng)短不等，文體類(lèi)型多樣[3]65-69，開(kāi)篇卻各擅勝場(chǎng)、特色鮮明。筆者曾經(jīng)研究過(guò)聊齋的四種開(kāi)篇方式[4]85-95，并通過(guò)考察唐傳奇、《搜神記》《夷堅(jiān)志》等文言小說(shuō)，發(fā)現(xiàn)聊齋的四種開(kāi)篇方式在文言小說(shuō)中很有代表性，而且聊齋的人物開(kāi)篇占絕大多數(shù)(87.78%)，其人物開(kāi)篇又有其獨(dú)特性，下文將展開(kāi)論述。

一、開(kāi)篇多介紹人物尤其是男性

《聊齋》開(kāi)篇可分為介紹人物、敘述故事、描寫(xiě)景物、發(fā)表議論等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》以介紹人物開(kāi)篇的有251篇[5]，以敘述故事開(kāi)頭的有直接敘述故事的直述式、說(shuō)明故事出處的來(lái)源式和以記敘夢(mèng)境的記夢(mèng)式[4]91、介紹風(fēng)俗民情的風(fēng)俗式四種共194篇，其中敘述故事的前兩種開(kāi)頭共180多篇也介紹人物，如《耿十八》：“新成耿十八，病危篤，自知不起”[1]62，《張貢士》：“安丘張貢士，寢疾，仰臥床頭”[1]230，在講述故事時(shí)點(diǎn)明人物的籍貫；《賈兒》：“楚客有賈于外者。婦獨(dú)居……”[1]44一句話(huà)就介紹了男性籍貫(楚地人)和職業(yè)(行商)，這些本意不是以介紹人物而是以講述故事開(kāi)篇的，卻也簡(jiǎn)單介紹了人物某一特點(diǎn)或多方面的情況，來(lái)源式多以“某某言/云/說(shuō)”開(kāi)端，接著就直陳故事?？梢?jiàn)《聊齋》有430多篇是以人物開(kāi)端的。不僅如此，《聊齋》的開(kāi)篇人物多為男性。根據(jù)聊齋篇名和開(kāi)篇人物的關(guān)系可分為兩類(lèi)：第一，不以人物(名字/綽號(hào)/排行/官名等)為篇名的有150多篇，其中介紹人物開(kāi)頭的有116篇，只有《口技》和《化男》是以女性為開(kāi)篇人物，而以男性開(kāi)端的有114篇；第二，以人物為篇名的，根據(jù)人物與篇名一致與否分為兩種，即篇名和開(kāi)篇人物不一致的作品有兩百多篇，其中以女性姓名或稱(chēng)呼等名篇、而以介紹男性開(kāi)頭的有198篇；另外篇名與開(kāi)篇人物一致的117篇中，只有《細(xì)柳》《真定女》《農(nóng)婦》《瑞云》這4篇是以女性人物開(kāi)頭，其余113篇開(kāi)端人物都是男性，可見(jiàn)《聊齋》以男性開(kāi)篇的總計(jì)有425篇。而以介紹女性開(kāi)頭的僅11篇即《細(xì)柳》《真定女》《農(nóng)婦》《瑞云》《趙成虎》《產(chǎn)龍》《狐入瓶》《績(jī)女》《封三娘》《口技》《化男》等。唐傳奇以人物開(kāi)篇的最多，但不是以男性為主。

二、開(kāi)篇人物多配角

其實(shí)上述男性開(kāi)篇的多可改為女性，如《賈兒》，從題目和內(nèi)容而言主要是講賈兒如何滅除祟害母親之狐的，商人子和商人婦才是主角，因此開(kāi)頭可以變?yōu)椤俺D，夫行賈，常獨(dú)居……”，又如《喬女》開(kāi)篇“平原喬生，有女黑丑……”[1]377，改為“平原喬女，(長(zhǎng)相)黑丑……”對(duì)全篇毫無(wú)影響，作者卻要用一個(gè)完全不出場(chǎng)的父親開(kāi)頭。翻檢《聊齋》發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象很普遍，即喜歡以配角和次要人物開(kāi)篇。

(一)以人物名篇的開(kāi)篇人物多為配角

我們?cè)倏撮_(kāi)篇人物與篇名關(guān)系，亦可證明聊齋多以配角開(kāi)篇。一般而言《聊齋》以人名為篇名的，其篇名人物多是主角， 據(jù)統(tǒng)計(jì)《聊齋》以人物為篇名的有三百多篇，其中有兩百多篇開(kāi)頭介紹的人物(即開(kāi)篇人物)與篇名人物(即主角)不一致，具體如下：

1.篇名和開(kāi)篇人物的性別差異

1)男主角命名，男配角引出男主角：甲男——乙男。

“以甲男(多為狐鬼仙妖)命名以乙男開(kāi)頭”的94篇，如《王六郎》開(kāi)頭是許姓漁父，他飲酒則酹地祭溺死鬼，引出主角溺死鬼即主角王六郎。

2)女主角命名，男主女配開(kāi)篇：(女-男、女-女)

“以女主人公命名，以介紹男主人公開(kāi)頭”的有83篇，如《青鳳》《嬰寧》《葛巾》等；“以甲女命名以乙女開(kāi)頭”(甲女——乙女)的有以范十一娘開(kāi)頭的《封三娘》和以“紹興有寡媼”開(kāi)端的《績(jī)女》兩篇，總共85篇。

2.篇名和開(kāi)篇人物是等級(jí)關(guān)系

1)長(zhǎng)輩-晚輩

“以子女命名以介紹父(母)開(kāi)頭”的15篇，如《商三官》的父親商士禹、《博興女》的父親博興民，《周克昌》之父周天儀等，開(kāi)篇人物與篇名人物的關(guān)系是父女(子)；“以父祖命名以介紹兒孫開(kāi)頭”，如《龍飛將軍》以龍飛將軍戴潛之孫戴生開(kāi)頭，《李八缸》的開(kāi)篇人物李月生是李八缸之子。

2)上級(jí)-下級(jí)： 官-吏/民，主-仆，賓-主

《楊千總》開(kāi)篇人物畢民部是楊千總的上級(jí)；《蘇仙》：“高公明圖知郴州時(shí)，有民女蘇氏……”題名蘇仙是高知州的治下民女之子；《焦螟》開(kāi)頭介紹董侍讀家多狐，題名焦螟是董氏請(qǐng)來(lái)捉狐的道士；《陸押官》以宮詹官趙公開(kāi)篇，題名是仆人陸押官；賓主關(guān)系如《宮夢(mèng)弼》以主人柳芳華開(kāi)頭，宮夢(mèng)弼是其家賓客，《田七郎》開(kāi)頭的武承休喜交游，田七郎實(shí)際上是其所養(yǎng)士。這些篇名人物都是主人公，開(kāi)篇人物則或是第二主角如《封三娘》的范十一娘，或是配角如許漁夫(《王六郎》)、寡媼(《績(jī)女》)、武承休(《田七郎》)，或是過(guò)場(chǎng)人物如商士禹(《商三官》)、趙公(《陸押官》)和畢民部(《楊千總》)，而高知州可算是個(gè)功能性人物。

(二)題名非人名的，也多以配角開(kāi)篇

《聊齋》不以人物命名的有156篇，其中多數(shù)也是以介紹人物開(kāi)篇的，其開(kāi)篇人物也多是配角，如《種梨》的賣(mài)梨人(主角是乞丐)，《犬奸》的“青州賈者”(主角是商婦)、《狐諧》的萬(wàn)福(主角是狐女)。其他文言小說(shuō)的開(kāi)篇人物多為主角。

(三)開(kāi)篇的配角類(lèi)型多樣

聊齋開(kāi)篇人物不僅不是主角而多為配角，而且類(lèi)型多樣。根據(jù)他們?cè)谖闹谐霈F(xiàn)次數(shù)的多寡和重要性，又可分為如下類(lèi)型：

1.功能性人物一般出現(xiàn)一兩次甚至再也不會(huì)出現(xiàn)，如《博興女》開(kāi)端：“博興民王某，有女及笄?！薄渡唏薄罚骸坝栲l(xiāng)王蒲令之仆呂奉寧，性嗜蛇”；《龁石》：“新城王欽文太翁家有圉人王姓”……博興民、王蒲令和王欽文等在后文都根本沒(méi)再出現(xiàn)，他們的作用純粹就是引出主角的；《喬女》中的平原喬生、《蘇仙》開(kāi)篇的高知州等也都是功能性人物。

2.過(guò)場(chǎng)人物他們會(huì)在后文再出現(xiàn)，但多是一閃而過(guò)或者無(wú)關(guān)緊要，如《賈兒》中的楚客、《商三官》里的商父、《任秀》中的任父、《邵臨淄》中的李生妻等；多是引出故事的，因此也可以稱(chēng)之為引渡人物。

3.次要人物在故事中再出現(xiàn)的次數(shù)較多且有一定的作用，但不是主要人物，如《鳳陽(yáng)士人》開(kāi)頭介紹的“鳳陽(yáng)一士人，負(fù)笈遠(yuǎn)游”，鳳陽(yáng)士人雖然是夢(mèng)境中的人物之一，但主角是他妻子，故事敘述的重點(diǎn)是其妻對(duì)夫的思念以及妻子的夢(mèng)境?！渡叟R淄》：“臨淄某翁之女，太學(xué)李生妻也。未嫁時(shí)，有術(shù)士推其造，決其必受宮刑?！盵1]299在238字的短文中翁婿兩人都出場(chǎng)三次，尤其是對(duì)某翁的言行音容描寫(xiě)翔實(shí)，但從“異史氏曰”和題名可知主角是懲治悍婦的邵臨淄。

有時(shí)候主角出場(chǎng)前，上述幾類(lèi)人物都會(huì)出現(xiàn)，如《仇大娘》中仇大娘的父親、繼母和兩個(gè)兄弟都在仇大娘上場(chǎng)前出場(chǎng)，根據(jù)出場(chǎng)次數(shù)和重要性，仇父是過(guò)場(chǎng)人物，繼母和兄弟是僅次于仇大娘的次要人物。

三、開(kāi)篇介紹的人物特征照應(yīng)后文

蒲松齡苦心經(jīng)營(yíng)開(kāi)篇，幾乎句無(wú)閑字，尤其對(duì)開(kāi)篇人物交代的每一點(diǎn)都有深意，人物的外貌、個(gè)性、言行都在后文有呼應(yīng)，或者影響其結(jié)構(gòu)和敘事，或者關(guān)乎其主題、意蘊(yùn)，或預(yù)示故事的發(fā)展。

(一)人物個(gè)性是故事發(fā)展的樞紐

《聊齋》常在開(kāi)篇對(duì)人物做介紹，尤其突出其某方面的特征，將人物按“品藻”描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)人物的性情和品格的展示，以合乎邏輯的筆墨，環(huán)環(huán)相扣地展開(kāi)故事，甚至人物的個(gè)性基調(diào)關(guān)乎故事的發(fā)展，如《阿寶》的開(kāi)頭介紹孫子楚“性迂訥”，而“癡”是其鮮明個(gè)性，并有恰如其分的綽號(hào)固定下來(lái)，以?xún)蓚€(gè)細(xì)節(jié)加以說(shuō)明。此“性癡”又不僅是情癡，所以才有他受人捉弄反而以偏題“掄魁”的情節(jié)；孫子楚派媒求婚于阿寶，與其癡性不可分，以至于斷指、離魂、化鳥(niǎo)的三個(gè)主要情節(jié)，正與其情由淺入深，其癡由表入里密不可分。其他如《聶小倩》以介紹男主人公寧采臣起筆：“性慷慨，廉隅自重”，這一定調(diào)對(duì)整篇小說(shuō)敘寫(xiě)寧采臣之所作所為具有宏觀統(tǒng)籌作用。寧采臣經(jīng)受了聶小倩“財(cái)”“色”的雙重考驗(yàn)，以“生平無(wú)二色”的自重贏得了女鬼的愛(ài)情，使聶小倩由惡到善，由懼怕到慚愧，最后由鬼到仙。《連城》的男主角喬生出場(chǎng)就帶有為人“有肝膽”的個(gè)性定型：他照顧亡友顧生的妻兒，以文相知的縣令卒于任，他破產(chǎn)扶柩往返千里。這兩件證明他“有肝膽”的善事直接導(dǎo)致了后文喬生得顧生相助在陰世復(fù)活情節(jié)的發(fā)生，同時(shí)也寄寓了作者更深用意：這與愛(ài)情似不相干的俠肝義膽，將始終伴隨喬生的情愛(ài)之旅。其他如《細(xì)柳》開(kāi)篇“柳少慧，解文字，喜讀相人書(shū)”[1]308中“喜讀相人書(shū)”與后面故事發(fā)展如成婚晚、給兒子取名、提前準(zhǔn)備棺材等等都有直接的關(guān)系；《俠女》介紹顧生“博于才藝……為人書(shū)畫(huà)”[1]67，所以就有只狐貍變成的美少女以求畫(huà)來(lái)相接近；《仙人島》開(kāi)頭介紹王勉“心氣頗高，善誚罵，多所凌折”[1]286的個(gè)性基調(diào)，故事圍繞他的得意忘形隨意詰責(zé)辱罵別人的惡習(xí)展開(kāi)，先是道士告訴他的“輕薄孽”(恃才和好色)并試圖幫他消除，無(wú)奈他自認(rèn)才高難忘功名就從天宮跌落仙人島，受到侍女“中濕”的挖苦、芳云綠云姐妹的嘲罵針砭和要他“藏拙”的忠告，其小有名氣就得意忘形的個(gè)性就是小說(shuō)機(jī)趣層出、妙趣橫生、場(chǎng)面生動(dòng)活潑、人物栩栩如生的暗道機(jī)關(guān)。

(二)人物外貌、語(yǔ)言關(guān)乎小說(shuō)情節(jié)的意蘊(yùn)和機(jī)趣

《聊齋》開(kāi)頭的外貌描寫(xiě)揭示了小說(shuō)的深層意蘊(yùn)。如《羅剎海市》中開(kāi)篇介紹馬驥“美豐姿”，以這個(gè)“美如好女”的“俊人”[1]141在羅剎國(guó)被視為奇丑的遭遇，批評(píng)妍媸不分、黑白顛倒的世風(fēng)?！栋殹穼?xiě)孫子楚“生有枝指”[1]74，既采用《莊子》“胼拇枝指，出乎性哉”即個(gè)性特異之意，也是伏筆下文阿寶“斷枝指”的戲言及孫子楚果然斷指的情節(jié)，因之阿寶感動(dòng)而方有終成眷屬的結(jié)局?！逗鼔?mèng)》反復(fù)照應(yīng)開(kāi)篇說(shuō)畢怡庵肥重多髭的體貌特征：

(女)笑曰：肥郎癡重，使人不堪。……

二娘曰：記兒時(shí)與妹相撲為戲，妹畏人數(shù)脅骨，遙呵手指，即笑不可耐。便怒我，謂我當(dāng)嫁僬僥國(guó)小王子。我謂婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣?！?/p>

二姊曰：婢子許大，身如百鈞重，我脆弱不堪。既欲見(jiàn)姊丈，姊丈故壯偉，肥膝耐坐[1]188。

增加故事的幽默詼諧和喜劇特征，很符合《狐夢(mèng)》這篇真幻虛實(shí)交錯(cuò)的“柯?tīng)柭芍沃ā鳖?lèi)的作品。

《連瑣》對(duì)“瘦怯凝寒，弱不勝衣”，宛然林黛玉“病西子”[1]105的連瑣的描寫(xiě)，加之她與楊于畏對(duì)詩(shī)文的喜好為小說(shuō)增添濃郁的詩(shī)意。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)連瑣不凡的文化藝術(shù)修養(yǎng)，嬌羞可人的外貌氣質(zhì)，使得這個(gè)戀愛(ài)故超脫于外貌吸引的情色相悅，而是志趣相投，才氣相賞……由于對(duì)詩(shī)的共同愛(ài)好，加之連瑣詩(shī)意柔弱的外貌氣質(zhì)，他們以聯(lián)吟唱和，借詩(shī)傳情，二人相知相戀的過(guò)程，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、淳雅脫俗，使小說(shuō)在整體上呈現(xiàn)出濃郁的詩(shī)意氛圍?！缎潦哪铩烦鰣?chǎng)的外貌形態(tài)描寫(xiě)“容色娟好……躡露奔波，履襪沾濡”[1]165，可不正似《詩(shī)經(jīng)·野有蔓草》中詩(shī)意的氛圍和情境嗎？

《聊齋》人物的語(yǔ)言還有預(yù)示作用，即馮鎮(zhèn)巒評(píng)《聊齋》的“落墨甚遠(yuǎn)，刻題甚近”的“突陣法”[5]298?！渡叟R淄》中臨淄某翁之女必受宮刑、《陳云棲》中真毓生當(dāng)娶女道士等等的預(yù)言不用說(shuō)，《聊齋》更有一種戲言敘事，如《蓮香》中東鄰生“獨(dú)居不畏鬼狐耶”的戲語(yǔ)，果然引來(lái)了狐鬼蓮香、李氏與桑生的情感糾葛；《阿寶》中孫子楚的求婚阿寶、斷指和以偏題中試就緣于聽(tīng)信戲言；而《胭脂》《冤獄》等公案小說(shuō)中也有戲言成案致冤?！峨僦分型跏系膬纱螒蜓葬劤擅?；《冤獄》的朱生因戲言卷入一宗謀殺案差點(diǎn)送命：《霍生》開(kāi)玩笑說(shuō)朋友嚴(yán)生之妻與己通奸而致其自殺并復(fù)仇的慘案。戲言害人命而遭報(bào)復(fù)的故事旨在告誡開(kāi)玩笑要謹(jǐn)慎。

(三)人物的境況、籍貫也別有深意

《聊齋》的開(kāi)篇句無(wú)剩字，可謂無(wú)一字無(wú)“來(lái)歷”，不僅人物的個(gè)性特征、語(yǔ)言、動(dòng)作，甚至人物的境況、籍貫都有照應(yīng)和伏筆。

一人的境況描述是另一人出場(chǎng)的鋪墊?！都t玉》開(kāi)篇介紹男主人公馮相如父子說(shuō)他們兩個(gè)都是窮秀才出身，日常生活難以維系，父子兩人的妻子都相繼死了，一切家務(wù)活只好由兩個(gè)男人來(lái)親自操持。兩個(gè)男人渴望有女人來(lái)慰藉和幫忙，理在其中。于是紅玉出場(chǎng)了，他是為幫助馮相如來(lái)的。周先慎先生曾經(jīng)指出“作者以實(shí)映虛，寓無(wú)形于有形之中，匠心獨(dú)運(yùn)地營(yíng)構(gòu)了紅玉兩次出場(chǎng)的背景”。紅玉是以一個(gè)家庭的變故和需要而設(shè)，她兩度出場(chǎng)均處于馮相如人生的關(guān)鍵時(shí)刻，是順應(yīng)男性家庭的急需而來(lái)的。先是投馮相如色欲之好，后是在馮相如慘遭豪紳、官府的迫害，“悲傷想死”的時(shí)候，臨危受命般地降臨。小說(shuō)中間一大段，雖然紅玉隱去未現(xiàn)，但紅玉的影像卻無(wú)處、無(wú)時(shí)不在。小說(shuō)題名《紅玉》是因?yàn)樗钱?dāng)之無(wú)愧的主角，不僅掌控著馮相如的人生，也主導(dǎo)著情節(jié)的發(fā)生發(fā)展和故事的結(jié)局；《田七郎》開(kāi)頭介紹說(shuō)大戶(hù)武承休“喜交游”、養(yǎng)名士，然被告知“交游遍海內(nèi)，皆濫交耳”的情況，這必然預(yù)示著最值得交往、能夠在最困難的時(shí)候使他度過(guò)危機(jī)的田七郎的出場(chǎng)?！段湫⒘烽_(kāi)頭的艱危處境，也為狐婦的出場(chǎng)援救做了鋪墊。

聊齋開(kāi)端最常見(jiàn)的是點(diǎn)明人物籍貫的“某地某人”，這于個(gè)性和情節(jié)也有映照。大而言之南北性情有粗豪文秀之別，同為情，北方多狂生，南人且癡情，地域差異不同。孫子楚是廣西人，南方小生的癡情畢現(xiàn)，他為阿寶，去枝指幾死，沉綿不可復(fù)起，一片癡情化為芻靈鸚鵡，迂癡赤誠(chéng)感動(dòng)阿寶，“深情已篆中心”，不良之匹成為眷屬；《公孫九娘》中山東萊陽(yáng)生粗心沒(méi)有標(biāo)記墳址而有負(fù)歸葬尸骨之托，得不到九娘原諒，終成哀婉悲??；《花姑子》中安幼輿為陜?nèi)?，性情有陜地之人的揮霍好義，因?yàn)橄卜派?，五年前在華山買(mǎi)來(lái)放生的獵獐，正是花姑子的父親，因而牽扯出與花姑子的一段情緣；《青鳳》中的太原耿去病的狂放宏闊才促使故事的發(fā)生。有的籍貫是在后文有照應(yīng)，如《張誠(chéng)》寫(xiě)張誠(chéng)懸鶉百結(jié)地尋弟，結(jié)果同時(shí)找到了長(zhǎng)兄，事出意外。但篇首早有伏筆：“豫人張氏，其先齊人……”《嬌娜》中皇甫公子對(duì)孔生說(shuō)“祖居陜”，后來(lái)孔生舉進(jìn)士“授延安司李”，得遇公子一家，方知三字是伏筆。其他文言小說(shuō)的開(kāi)篇偶有照應(yīng)。

四、開(kāi)篇人物的姓氏名字決定命運(yùn)，暗示情節(jié)發(fā)展和人物個(gè)性：人名

敘事

在蒲松齡的藝術(shù)構(gòu)思中，姓名為謀篇之一道，姓氏對(duì)情節(jié)有著重要的作用。

(一)決定人物的命運(yùn)和情節(jié)走向

聊齋開(kāi)篇人物的姓氏決定人物的性格和命運(yùn)，如《喬女》之“喬”有高雅超脫之意：“出自幽谷，遷于喬木”(《小雅·伐木》)。異史氏曰：“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也。彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡牵咳粲鼍欧礁?，直牡視之矣。”[1]378喬女因?yàn)楦兄x孟生拒絕漂亮的妹妹、而非自己這個(gè)丑陋的寡婦不娶的知己之恩，在孟生死后為其爭(zhēng)訟保全田產(chǎn)，撫孤成人。喬女明明在精神上已經(jīng)背叛了亡夫穆生，死后偏堅(jiān)持同穆生合葬，因此“喬”又有矯情之意，故意只寫(xiě)其姓氏而不寫(xiě)其名，就是以其“喬女”之名暗示了后面的情節(jié)走向。又如《田子成》開(kāi)頭說(shuō)：“江寧田子成，過(guò)洞庭，舟覆而沒(méi)。子良耜，明季進(jìn)士，時(shí)在抱中?！盵1]481開(kāi)篇對(duì)父子的名字進(jìn)行介紹，耒耜是古代一種像犁的翻土農(nóng)具，耜用于起土，耒是耜上的彎木柄。暗示兒子掘土發(fā)父冢尋父骨歸葬，田子成死于異鄉(xiāng)而兒子尋回遺骨遷葬故鄉(xiāng)，完成了落葉歸根的心愿，可謂“子成”；《羅剎海市》中，馬驥字龍媒，所以他后來(lái)入贅龍宮，鵬飛萬(wàn)里。《張鴻漸》之名意指鴻雁由水而到岸，喻仕途順利，故張鴻漸金榜題名。

(二)預(yù)示情節(jié)

開(kāi)篇人物的命名對(duì)以后的情節(jié)發(fā)展有預(yù)示作用。如《蓮香》的開(kāi)端介紹男主人公“桑生，名曉，字子明”[1]70，卻是“傷之明”即不明不曉地老是分不清狐鬼……誤以為妓女是鬼，狐蓮香是妓，鬼李氏是狐。然后寫(xiě)鬼狐相忌，狐治鬼，鬼避狐：狐女蓮香欲治鬼李氏，而李氏鬼卻先揭蓮香狐之真相；鬼欲避狐，而狐蓮香則戳李氏鬼之原形……故事就在桑子明的不明就里，如墜煙云中發(fā)展，最后狐鬼羞愧，雙雙脫胎換骨，重新做人，情節(jié)極盡變幻多姿之美。另如《向杲》：“向杲，字初旦，太原人。與庶兄晟，友于最敦?！标秸?，光明也。杲杲為日出之貌，故壯士為兄報(bào)仇都光明磊落，身化猛虎咬下仇人的頭[6]57。

(三)暗示人物性格

聊齋開(kāi)篇人物命名帶有強(qiáng)烈性格暗示和導(dǎo)向性。《張誠(chéng)》男主角以“誠(chéng)”為突出特點(diǎn)，千方百計(jì)保護(hù)同父異母的哥哥；《曾友于》以“友于”為字，名曰“悌”，全副精力用在維護(hù)兄弟情誼上；《史記·絳侯周勃世家》：“漢代周亞夫屯軍細(xì)柳，軍令嚴(yán)明”，后人遂以‘細(xì)柳營(yíng)’或‘細(xì)柳’稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明之軍。蒲松齡在《細(xì)柳》中給繼母取名“細(xì)柳”或許就本于此，其含意不只是腰細(xì)心細(xì)，而是贊賞這個(gè)賢妻良母對(duì)子女賞罰分明，訓(xùn)導(dǎo)前妻之子，甘冒惡名不避嫌的治家嚴(yán)明?！洞廾汀纷帧拔鹈汀?，人如其名，小說(shuō)中的崔猛疾惡如仇，性如烈火。

聊齋重視人名敘事，上述三方面是相互起作用的，名字既有人物特性，也預(yù)示著情節(jié)發(fā)展，如細(xì)柳之名，不僅暗示了形體外貌和殺伐決斷、賞罰嚴(yán)明和善于治家的特點(diǎn)，也預(yù)示著她相人擇婿、助夫名子、教子治家的情節(jié)走向?！洞廾汀烽_(kāi)篇人物“名、字”的介紹也為崔猛打抱不平、鋤強(qiáng)扶弱的非凡表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)……聊齋的人名即故事，人名與命運(yùn)、個(gè)性、情節(jié)渾然天成。姓氏是人物性格之標(biāo)識(shí)，情節(jié)是姓氏的衍化。這一點(diǎn)是其他文言小說(shuō)所沒(méi)有的，而是聊齋開(kāi)篇獨(dú)具的。

總之聊齋的四種開(kāi)篇方式在文言小說(shuō)中很有代表性，但是聊齋開(kāi)篇又有其獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在開(kāi)篇多以介紹人物尤其是男性為主；開(kāi)篇人物往往多為配角或功能性人物；這些開(kāi)篇的人物介紹在后文多有照應(yīng)。而這些開(kāi)篇的特點(diǎn)多少受到“小說(shuō)是正史之余”觀念以及神話(huà)傳說(shuō)、史傳文學(xué)、話(huà)本小說(shuō)和民間文學(xué)的影響[7]157-174，與《詩(shī)經(jīng)》的起興、賦序和戲曲的引戲等不謀而合。《聊齋志異》與傳統(tǒng)藝術(shù)暗合的同時(shí)又有所超越。