王綺，朱翠玲

（廣西師范大學，廣西桂林541000）

引言

實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質要求。在我國，發(fā)展依舊是廣大農村面臨的一個大問題。為了讓廣大農村實現(xiàn)發(fā)展，提高農村人口生活水平，黨的十九大以來，習近平總書記就實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出系列重要指示，其中包括實現(xiàn)鄉(xiāng)村產業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興?！读暯叫聲r代中國特色社會主義思想三十講》明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]為推動三江侗族自治縣政治、經濟、文化、生態(tài)的全面發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，當?shù)卣⒆忝褡逄厣幕?，致力在傳承和保護豐富多彩的侗族文化中發(fā)掘自身發(fā)展的道路。本文通過調查研究侗族刺繡文化傳承與保護現(xiàn)狀，豐富原有關于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究，為完善三江侗族刺繡文化傳承與保護機制提出建議。

一、三江侗族刺繡文化傳承與保護現(xiàn)狀

我國少數(shù)民族文化資源豐富，其價值尤為重要。在三江侗繡文化的發(fā)展過程中，當?shù)卣嗯e措積極推動侗繡的繼承與保護。

（一）加強對傳承人的培養(yǎng)

為響應黨中央大力弘揚傳統(tǒng)文化的號召，三江縣政府積極投入到侗繡的保護和傳承當中，舉辦了一系列培訓班提升繡娘們的刺繡能力，推動侗繡的傳承和保護。為了提高繡娘的創(chuàng)造積極性，政府還撥款舉辦了多項侗繡主題的比賽，讓繡娘同臺競技，在比賽中相互推動，互相學習，調動繡娘們保護和傳承侗繡的積極性。在三江，80%的女性都會刺繡。

（二）實現(xiàn)純手工技藝和機械化生產協(xié)調發(fā)展

為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，政府發(fā)掘了侗繡的獨特藝術和文化價值，制定了多項優(yōu)惠政策鼓勵發(fā)展侗繡文化，引導侗族婦女在家就業(yè)，提高生活水平。韋清花是侗族刺繡自治區(qū)級代表性傳承人，她帶著侗繡作品到全國各地進行交流，推廣侗繡文化，擴大了侗繡的市場。據(jù)韋清花回憶，2017年，由政府投資、韋清花主辦的清花秀坊與香港君文化集團合作，當時因無法預估市場需求，香港君文化集團首次購買繡片500張，加工成品后，市場反饋供不應求。于是在2018年，雙方達成了2019年5000件刺繡產品的合作意向，同比增長了900%。隨著侗繡交易的達成，當?shù)貙Χ弊宕汤C產業(yè)發(fā)展有了較為明朗的規(guī)劃，力爭提高侗繡產業(yè)知名度，推動侗繡新產品走向世界，幫助更多三江貧困婦女通過發(fā)展侗繡、織錦等刺繡產業(yè)實現(xiàn)居家靈活就業(yè)。伴隨著大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新重大戰(zhàn)略的部署，以及一系列普惠性政策支持，一些商人看到了商機，在三江縣城和村寨中辦起了大大小小的侗繡作坊。這些作坊為當?shù)鼐用裉峁┝舜罅康墓ぷ鲘徫?，也助推了傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代機械產業(yè)的協(xié)調發(fā)展，構成了三江侗繡的特色產業(yè)鏈條。

（三）加大對發(fā)展侗繡文化的扶持力度

1.創(chuàng)立三江侗繡博物館和侗繡基地

“鄉(xiāng)村振興必須與當?shù)貙嶋H相結合”，[2]為保護和傳承三江侗族特有的非物質文化遺產，當?shù)卣e極培育侗繡傳承人，并且與傳承人韋清花于2004年創(chuàng)立了三江侗繡博物館和侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地。三江侗族刺繡傳承基地承擔著侗繡技藝、培養(yǎng)工藝人才與擴大文化交流的任務，需進一步合理規(guī)劃、培訓學習，進一步發(fā)揮侗族刺繡基地文化的傳承作用。[3]侗繡博物館共分為兩層，第一層用于展示收集民間獨特的侗繡作品或半成品，第二層主要展示侗衣和侗繡的制作工具；而侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地則是用于侗繡交易和交流的場所。這兩個場所都是圍繞侗繡主題，以侗族的建筑特色建造，且設有專門的實踐區(qū)可供參觀者進行現(xiàn)場操作，使參觀者認識和體驗刺繡魅力。

2.走進校園，推動宣傳

在當?shù)卣投崩C傳承人的努力下，侗繡走進了校園。傳承人帶領繡娘到各大高校、中小學進行授課和培訓，幫助大山外的人認識侗繡，喜歡侗繡。據(jù)三江縣同樂苗族鄉(xiāng)中學校長介紹：“自2009年開始，同樂中學就將侗繡文化引入了校園、引入了課堂，并取得了一定的成就。學生們在課堂中認真學習侗繡的制作技藝，在實踐中了解我們的傳統(tǒng)文化，提高了學生的愛國情懷和文化自信?！背水?shù)氐闹行W，韋清花還將侗繡帶到了高校。據(jù)她介紹，她在河池學院進行了專題授課，也在河池學院的服裝專業(yè)設有工作室。在傳授學生技藝和與學生交流間，侗繡有了新的生命力和活力。

二、三江侗繡文化傳承與保護存在的不足及原因分析

在當?shù)卣腿嗣竦墓餐ο拢崩C文化的傳承與保護得以順利進行，人們對侗繡文化的認同和對民族文化的自信心有所提高，助力了鄉(xiāng)村振興，但侗繡文化的傳承與保護仍存在著不足。

（一）侗繡文化面臨繼承困難

1.傳統(tǒng)觀念影響侗繡文化的傳承和保護

侗繡是在侗族文化發(fā)展過程中，通過侗族女性的不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新誕生出來的特殊技藝。在物質貧乏的年代，侗繡是侗族人民衣服上唯一的裝飾品，為了能讓自己的刺繡與眾不同，自家特殊的創(chuàng)意和技巧不會輕易外傳。一般來說，家庭與家庭之間、村與村之間在侗繡制作技藝和繡花上都有較大差異。并且有些圖案復雜繁瑣，由于尋求不到合適的繼承人，這些技藝逐漸消失。在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實因素的影響下，很少有人愿意無私地將自己的技藝全盤拿出與他人交流和分享，這也嚴重影響了侗繡的傳承和保護。

2.市場經濟的利益驅動影響侗繡文化的傳承和保護

近年來，三江茶業(yè)以其優(yōu)越的地理環(huán)境發(fā)展迅猛。在三江人看來，學習侗繡不如多采點茶葉。據(jù)村民蘭女士介紹：“在三江，一個普通的婦女一天采茶就可以賺到150元左右，更不要提鄉(xiāng)里的那些采茶能手，一天200元不在話下。而侗繡的圖案針線復雜，繡一個巴掌大的繡片就需要半個月甚至一個月才能賺到200元。這樣回報和付出不對等，我肯定是選擇去利用時間好好采茶?！睋?jù)了解，侗繡的訂單主要靠侗繡傳承人在出訪的過程中達成，雖然在2019年已經拿到了5000件繡品的訂單，但是對于鄉(xiāng)里的繡娘們是遠遠不夠的。再則手工侗繡屬于高檔奢侈品，普通大眾難以消費。

3.機械化生產影響侗繡文化的傳承和保護

隨著改革開放不斷深化，人們交流日漸密切，對于傳統(tǒng)服飾的要求不再那么嚴格，現(xiàn)在的侗族人日常穿著侗衣的概率僅有10%左右，特別是對于常年在外務工的侗族人來說，侗衣的利用率不及5%，現(xiàn)在只剩嫁衣還依照傳統(tǒng)沿用純手工繡制。機械化生產普及后，原本繁瑣復雜、制作周期長的傳統(tǒng)手工侗族服飾制作技藝已經慢慢失傳。三江縣同樂村村支書說：“改革開放以來，我們村大部分年輕人外出務工，留在村里的都是老弱病殘。而且現(xiàn)在有那么多方便的衣服和飾品可以選擇，再耗時耗力去做侗繡就沒必要了。所以，機繡的廉價沖擊使得手工刺繡在市場競爭中優(yōu)勢并不明顯?！痹诶娴尿屖瓜?，很多侗族人已經沒有過去對侗繡的那份熱情。傳統(tǒng)的維持已經不足以使侗繡創(chuàng)新傳承下去，應提高對保護和傳承侗繡的重視。

（二）宣傳力度不足影響侗繡的傳承與保護

1.受地理環(huán)境限制，外界對侗繡了解較少

如何在與其他民族文化交流的過程中取長補短，發(fā)揚自身民族特色，是很多少數(shù)民族文化發(fā)展面臨的問題。三江侗族同胞生活在大山之中，天然的屏障在過去保護著他們不被外來民族打擾，但是，如今卻成了他們少數(shù)民族文化走出去的障礙。在三江，許多侗族的村寨都在大山之中，就連從縣城到有“侗繡之鄉(xiāng)”之稱的同樂鄉(xiāng)走一圈都要翻越好幾座山。盡管近幾年國家修建了到達三江的高鐵，也修建了三江縣城到達各個村寨的水泥路，但是由于路途遙遠，很多人都不愿意到該地旅游，且旅游景點設置單一，對于游客的吸引力不強。旅游業(yè)發(fā)展緩慢，使得外界對當?shù)囟崩C的了解也只是停留在網(wǎng)上零星的信息。

2.政府缺乏侗繡文化的主題宣傳

三江縣為發(fā)展旅游業(yè)積極挖掘當?shù)靥厣锹糜涡麄鞔蠖嗤Ａ粲趯Ξ數(shù)仫L土人情的總體性介紹。據(jù)村民楊某介紹：“三江除了侗族以外還有苗族、壯族、瑤族，這些民族都有自己的特點，但是游客來我們這主要是被風雨橋所吸引，接下來就會去觀看各個民族的特色活動。侗繡雖然會出現(xiàn)在平時的民族演出服中，但是那么多個民族，大多數(shù)人還是很少會注意到侗繡，大家的關注點主要還是侗戲和蘆笙這些直觀醒目的民族特色文化?！弊鳛槎弊迦颂赜械拇汤C手法和圖案，當?shù)氐膶ｎ}宣傳非常少，僅有的侗繡博物館也開在大山深處的同樂鄉(xiāng)中，且僅有一家侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地開于三江縣城，雖然規(guī)模不小但是只有有心尋找的人才能發(fā)現(xiàn)。

三、完善三江侗繡文化傳承與保護機制的建議

面對三江侗繡文化在傳承和保護過程中面臨的問題和困境，筆者認為應從以下幾個方面積極需求可行性路徑。

（一）構建平臺，促進交流

在文化多元的時代，侗繡除了要繼承和保護自己原有的特色，還需要與其他民族開展文化交流，取長補短，去粗取精。近幾年在政府的支持和幫助下，同樂鄉(xiāng)修建了三江侗繡基地，舉辦了各種關于侗繡的交流活動，積極聯(lián)系當?shù)囟弊宕汤C傳承人組織各鄉(xiāng)繡娘進行交流和競賽，但仍有局限。侗繡傳承人表示：“侗繡就現(xiàn)在來說，基本來來去去參加比賽和交流的都是那幾個人，很難看到新面孔?！本湍壳皝碚f，政府應與傳承人多方合作，與當?shù)乩C娘進行思想交流，實施專項撥款，避開農忙和外出高峰，開展全員刺繡活動。促進侗族與其他民族的交流，帶領各鄉(xiāng)較有創(chuàng)新意識和學習能力的人員去參與交流，例如壯錦、瑤繡等。在開展活動后及時總結交流學習心得和想法，共同推動侗繡的保護和傳承。

（二）實現(xiàn)機繡和手工繡的統(tǒng)籌發(fā)展

目前，侗繡有機械制成和手工縫制。機械化制作沖擊了手工業(yè)的發(fā)展，機械生產方便卻沒有太大的收藏價值，手工繡品有收藏價值卻耗時耗力。手工業(yè)和機械生產不應該是相對的，應該是共存互補，共同發(fā)展，這就需要相關部門統(tǒng)籌發(fā)展。如何進行系統(tǒng)籌劃發(fā)展，最重要是善于利用自身優(yōu)勢找到自己的準確定位。機械高效高產，適用于定位廉價的消耗品，手工耗時耗力，則應定位于高檔耐用品，雙方應優(yōu)勢互補。

（三）運用新媒體提高宣傳力度

侗繡要飛出大山，需要黨和政府的幫助，更需要侗族人民自己的努力，僅靠傳承人宣傳局限性大，無法廣泛普及。隨著新時代的到來，侗繡更應抓住機遇，積極實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略，優(yōu)化創(chuàng)新生態(tài)，形成多主體協(xié)調、全方位推動的創(chuàng)新局面。目前，在政府和當?shù)厝嗣竦墓餐ο?，三江侗繡有了多篇相關活動的新聞報道，在一定程度上有了一定的宣傳效果。但是僅靠新聞報道是不夠的，需要多方位、多形式進行宣傳。例如，設計侗繡繼承博物館網(wǎng)絡三維空間，可使世人足不出戶就可以通過網(wǎng)絡參觀侗繡博物館。開設侗繡公眾號和微博，推送侗繡小知識和相關活動等。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡的便利，讓侗繡被世人所知，受世人喜歡，才能使侗繡文化有更大的存活空間，更好地保護和傳承下去。

四、結語

綜上所述，三江縣侗族刺繡文化有著源遠流長的歷史和精湛的技藝，是三江人民寶貴的物質財富和精神財富。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，三江縣要發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢，發(fā)展自己獨特的民族文化，打造民族文化品牌。通過民族文化的保護和傳承打好鄉(xiāng)村振興第一戰(zhàn)，并在侗繡文化的保護和傳承中增強人民的文化認同感、自豪感。