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        流莊寺記

        2021-12-28 08:49:08
        關(guān)鍵詞:縣志碑刻嘉慶

        張 弛

        有信仰的村莊才是健全的村莊,哪怕這種信仰是一種生命無助的敬畏,或者只是傳統(tǒng)帶有宗教色彩的慰藉。

        流莊之西有東高廟,是樊噲廟,舞陽縣城內(nèi)至少有三處,東、西、中三個高廟。樊噲封地,有此神位倒不奇怪。東有壽承寺,20世紀(jì)七八十年代改為小學(xué),起名王寨小學(xué)。我在這里待過6年時光。流莊夾在王寨與韓寨兩個大村莊之間,史書縣志上找不到名字,土地也有兩村共有之說。是叫壽承寺,還是受成(城)寺,頗為迷亂。20世紀(jì)80年代末上小學(xué)時,就聽有老人口述以前是受城寺(讀音),最近毀于“75·8”洪水,“文革”時期也有破壞。記得上小學(xué)時候,有較大柏樹位于正中,上懸系鐵鈴為校鈴?,F(xiàn)在柏樹尚存,只是看上去消瘦很多。此樹或有百年以上。2015年前后,磚瓦房的校舍多拆毀,寺廟有復(fù)建之勢,有村人信徒如劉國山等在此守護(hù)。那年春節(jié),我思舊年少故地,去看舊址,見過里面的復(fù)建效果圖,但資金是個大問題。當(dāng)時只有幾間簡易鐵皮房做的佛堂,以及從其他地方尋覓回來的一通石碑豎立。我愛好碑刻古文,大概觀之,是嘉慶十三年的重修金妝碑記。上面已有劉、王、張、熊、馬、韓等捐資姓氏?;蛞舱f明,嘉慶年流莊已經(jīng)成熟存在,劉、王、張三姓氏已經(jīng)穩(wěn)定。至于熊、馬、韓等姓氏,或是周邊王寨、韓寨、馬灣等人氏的廟宇信眾輻射。

        草觀碑刻,未曾注意名字是叫壽承寺還是受成(城)寺。2015年前后,村人在241省道旁立有鐵牌導(dǎo)示,寫的是受成寺,現(xiàn)在新修的院門上寫的是壽承寺字樣。順治十五年、乾隆十年、道光十五年三個版本的舞陽縣志上,都有受成寺(順治寫為受城)記載,但沒有詳細(xì)地址(保甲所在),道光十五年縣志標(biāo)記受成寺在九曲保北。九曲保大概范圍就是以現(xiàn)在的九街鎮(zhèn)為主,九曲到九曲街到九街的稱謂或許是一個演變。九曲或是個大保,也或是個河流名。道光年縣志有記載舜王廟、湯王廟在九曲河北,湯王廟或是現(xiàn)在蓮花鎮(zhèn)東部的地名,曾是20世紀(jì)八九十年代蓮花一中所在地。三版縣志上的受成(城)寺,或大概率是此寺廟。順治年縣志沒有記載寺廟地址,但寫明建于洪武三年(公元1370年),距今已有650多年。

        我問一個叫劉國剛的老鄉(xiāng)現(xiàn)存的嘉慶石碑。據(jù)他說的大概位置,我們找到并挖出。隨后,劉國剛給我分享信息,說其余碑刻可能在西村塘之東,原來煙炕南的舊水井上。這個水井或荒廢湮平多年,現(xiàn)在也有民居商鋪,興許是沾了臨省道的光。現(xiàn)在農(nóng)村平原地區(qū)普遍實(shí)行機(jī)械化收割,小時候的麥場已成村民自家的小樹林。后來政府要求少種樹多種麥子,我猜測有可能是為響應(yīng)上級18億畝的農(nóng)田指標(biāo),一些人員可以把此標(biāo)注為糧田,從而為建設(shè)指標(biāo)騰挪服務(wù)。

        關(guān)于已湮沒的舊水井這個信息比較重要,適當(dāng)?shù)臅r候可以尋覓試掘。我和老家的守廟人以及劉國剛等電話溝通,相約秋冬時候探探地下,劉國剛也很熱心,聯(lián)系了一些有類似文物工具的渠道。文化傳承也是一種輪回,碑刻特殊年代被廢棄,現(xiàn)在后人又熱心于復(fù)原尋覓。而我樂于這方面的建設(shè)參與,因?yàn)槭青l(xiāng)愁的一種寄托,也是給后人留下可以觸摸的人文脈絡(luò)。生命之生,是更迭換代的恍惚,我們都是大地上的過客,是流莊的流水煙塵。我們都嘗試在村莊的豢養(yǎng)下,掙扎地活出自己的想象,不管是遠(yuǎn)離還是留守,最后都在生命之手下,無奈地枯萎?dāng)÷?,化塵泥于地下。能安歸故土,或是一種安慰。甚至還有很多人出走奔波,最終狐死他鄉(xiāng),未必有首丘的機(jī)緣或意識。

        流莊的流,逝者如斯;流莊的莊,亙古盤亙,任由換了故人新人,默默無言。

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