張 謹

(中共廣東省委黨校(廣東行政學院) 中國特色社會主義研究所，廣東 廣州 510053)

中國共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強，能帶領中國人民克服重重困難而從勝利走向輝煌，關(guān)鍵在于能夠把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成了中國化的馬克思主義理論，并以之指導中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就、創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就、創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)取得成功，唯有堅持推進“兩個結(jié)合”?！皟蓚€結(jié)合”既是馬克思主義中國化在認識論上的深化，又是其方法論的創(chuàng)新。

“兩個結(jié)合”是成功經(jīng)驗的歷史總結(jié)。中國共產(chǎn)黨的誕生本身就是“兩個結(jié)合”的必然結(jié)果。與無政府主義、社會達爾文主義、工團主義等社會思潮相比，馬克思、恩格斯的學說最終能被中國人民所接受，就在于他們的遠大理想、理論觀點、斗爭策略符合當時中國社會救民于水深火熱之中的現(xiàn)實訴求，且與傳統(tǒng)文化中的“等貴賤、均貧富”和“世界大同”等進步主張有相似相通之處。之所以如此，就是因為馬克思主義的形成不僅有西方文化背景，而且有東方文化背景。從某種程度上看，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部不斷探索“兩個結(jié)合”而披荊斬棘、頑強拼搏的歷史。從中共六屆六中全會首次使用“馬克思主義中國化”概念至今已有83年的歷史，百年大黨恰是風華正茂，就在于中國共產(chǎn)黨始終堅持“兩個結(jié)合”，由此形成了中國化馬克思主義的系列理論成果，找到了推動社會變革的正確道路。強調(diào)“兩個結(jié)合”，尤其是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在了十分重要的地位，最為根本的原因就是中國共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗證明了它的重要性。傳播、發(fā)展、踐行馬克思主義需要同人民生活、社會實踐、科學實驗相結(jié)合，同樣需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義，更需要以馬克思主義立場觀點方法為指導對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為革命文化和社會主義先進文化的源頭活水。

“兩個結(jié)合”貫通過去、現(xiàn)在與未來。馬克思主義中國化著眼于中國的現(xiàn)實國情、時代特征、民眾需求，通過時間維度、空間維度和主體維度的相互耦合來考量當下中國的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，進而探求馬克思主義“化”中國的切入點，使之成為本民族的理論。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，主要是與當下中國的經(jīng)濟發(fā)展水平、人民生活質(zhì)量、社會主要矛盾等聯(lián)系起來考察。然而“現(xiàn)在”是從“過去”發(fā)展而來，“任何歷史都是當代史”。馬克思主義中國化是把普遍性的東西轉(zhuǎn)化為特殊性的東西，世界性的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西。轉(zhuǎn)化哪些內(nèi)容，以什么樣的方式轉(zhuǎn)化，還需要考慮人民的感受與意愿、風俗與習慣，而這些帶有民族心理和價值取向的文化內(nèi)容，就是中華民族上下五千年優(yōu)勝劣汰所傳承下來的歷史記憶。所以，“兩個結(jié)合”既不是停留于當下而裹足不前，也不因迷戀過去而不能自拔，而是通過對文化傳統(tǒng)的提煉和運用來獲得“結(jié)合”的維度、方式、途徑和效果，使馬克思主義獲得新的生長土壤和根基，綻放新的生命活力，從而昭示未來。如果不顧歷史文化傳統(tǒng)，把馬克思主義當成千古不變的條條框框生搬硬套，就會陷入教條主義和本本主義，就會給革命和建設帶來不可挽回的損失。進一步講，如果受各種反動文化思潮的影響而不能站穩(wěn)理論立場，妄圖通過歪曲、詆毀、否定我們的歷史和傳統(tǒng)來達到反對馬克思主義的目的，就會產(chǎn)生歷史虛無主義和文化虛無主義，因而也就無法找到“結(jié)合”的立足點和著力點。

“兩個結(jié)合”推動理論創(chuàng)新和理論認同。從“一個結(jié)合”轉(zhuǎn)向“兩個結(jié)合”、強調(diào)“兩個結(jié)合”并重，就是為了適應時代需要更好地進行理論創(chuàng)新，使之有效地轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義中國化鏈條中理論創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人追求真理、與時俱進、自我超越、奮發(fā)有為的精神品質(zhì)。理論創(chuàng)新的指南是馬克思主義基本原理，理論創(chuàng)新的平臺是社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，理論創(chuàng)新的歷史基點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平新時代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義新境界，它蘊含的“人民江山論”“新發(fā)展理念論”“三大攻堅決戰(zhàn)論”“國家治理論”“人類命運論”“強黨建設論”等，都是老祖宗沒有說過的新話，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的新洞見。理論創(chuàng)新的最終目的是指導實踐，而理論被群眾所掌握的前提是理論認同。尤其是新理論要為人們所接受就必須從中國實際出發(fā)，深入基層，聯(lián)系群眾，把深奧的原理轉(zhuǎn)化為社會實踐和日常生活的道理，把理論話語轉(zhuǎn)化為表達群眾利益需求的通俗話語。為此，必須實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與創(chuàng)新性話語體系的有效銜接，運用人們喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式闡釋新理論。在推廣普及中發(fā)揮傳統(tǒng)話語朗朗上口、句式簡短、形象生動的先天優(yōu)勢，使大眾在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同中認知新理論，以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同促進對新時代新理論的認同。

“兩個結(jié)合”提升歷史思維和引領時代的能力。中國特色社會主義不僅有著生動的實踐基礎，而且具有深厚的文化根脈。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。它揭示了人與人、人與自然、人與社會、人與國家、國家與國家之間的相互關(guān)系，是對兩千多年中國封建社會的國家治理方略與經(jīng)驗的高度濃縮，同時也為新時代中國特色社會主義的發(fā)展提供了有益借鑒。如何堅持以人民為中心、如何保持人與自然和諧共生、如何促進社會公平正義、如何構(gòu)建人類命運共同體等，都需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中吸取滋養(yǎng)，從而提高新時代中國特色社會主義的理論創(chuàng)新力、現(xiàn)實感召力、時代引領力。從某種意義上看，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要運用歷史思維，以史為鑒、知古鑒今、明智明理、把握未來。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，賡續(xù)民族精神并賦予其新時代的文化內(nèi)涵，從而使時代精神既具有深厚的歷史積淀，又充滿濃烈的新鮮血液。唯有把民族精神和時代精神緊密地結(jié)合起來，中國特色社會主義才有發(fā)展的后勁，才能在反思中前行，在改革中創(chuàng)新，才不會被暫時的困難所嚇倒。馬克思主義中國化的歷史告訴我們，只有把馬克思主義的傳播、發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，把中國特色社會主義理論和實踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，才能夯實發(fā)展的底氣，壯大斗爭的勇氣，增強奮進的志氣，才能提升用馬克思主義觀察時代、把握時代和引領時代的綜合能力。