張文政 任松芹

魯繡即山東民間刺繡，是我國最古老的繡種之一。它以針為筆，繡線采用雙合股不破劈的衣線，反復(fù)繡綴的工藝增加了衣物的耐用度，精美牢固的圖案具有較高的藝術(shù)裝飾和觀賞價值。色彩明快濃麗，對比強烈，針法粗細相間，艷麗不失質(zhì)樸，粗獷中見精微，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，2006 年入選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

刺繡在中國流傳幾千年，是中華民族最具代表性的手工藝之一, 體現(xiàn)了精湛的技術(shù)水平和藝術(shù)審美價值,更蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。魯繡是中國刺繡的重要組成部分,在豐富人們的物質(zhì)文化生活的同時,又將人們的精神生活引向一個更廣闊的藝術(shù)天地。保護和傳承魯繡，對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

文化遺產(chǎn)也保留有歷史生命，是人類遺留下來并流傳至今的文化財富，是最原始、最真實的社會記憶。全方位收集、整理和保管魯繡檔案，可以為保護與傳承魯繡提供翔實的歷史資料。數(shù)字環(huán)境下，信息技術(shù)的快速發(fā)展為檔案資源的采集、保存、展示與傳播提供了更為廣闊的舞臺。對于魯繡檔案而言，文化與科技的碰撞與融合，不僅僅是檔案資源的整合和展示，更能讓古老的魯繡藝術(shù)煥發(fā)出新時代的光彩，將祖先留給我們的“非遺記憶”活態(tài)傳承下去。

一、魯繡的歷史傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

魯繡的興起，源于古代山東地區(qū)發(fā)達的絲織業(yè)，春秋時期逐漸從上層社會發(fā)展至民間，并開始在齊魯大地興盛，發(fā)展過程中受山東獨特的區(qū)域環(huán)境、地域文化和紡織技術(shù)等多種因素影響，文化和工藝內(nèi)涵不斷豐富拓展。清朝時期，魯繡與西方刺繡和抽紗工藝相結(jié)合，在針法和藝術(shù)風(fēng)格上都有所突破，為魯繡注入了新的生命力?，F(xiàn)代以來，魯繡引入了機器刺繡，尤以濟南和威海地區(qū)的發(fā)絲繡為代表，其構(gòu)圖簡潔，色彩優(yōu)雅，針法多變，濟南發(fā)絲繡、威海滿工扣鎖、煙臺絨繡、濰坊刺繡、即墨花邊都是魯繡的優(yōu)秀代表。

魯繡的工藝特點是以針為畫筆、以線為顏色，屬于民間美術(shù)范疇，其繡品既實用，又具備裝飾作用，體現(xiàn)了刺繡手藝人對生活、生命及大自然獨特的感受和理解。魯繡蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是以文化精神性為存在前提的，是齊魯文化和山東民俗的重要載體。在歷史發(fā)展演變中，魯繡工藝不斷創(chuàng)新，伴隨著鮮明的時代特征，并以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊、精湛的工藝水平，詮釋不同時期的風(fēng)土人情和社會風(fēng)貌，是研究魯繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展史和社會民俗的重要資料，具有重要的歷史價值和文化價值。

但在當(dāng)前的社會環(huán)境下，魯繡的生存狀況堪憂。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程加速，人們的現(xiàn)代生活方式發(fā)生改變，從事魯繡的民間藝人越來越少，公眾缺乏非遺保護意識，魯繡傳統(tǒng)技藝面臨瀕臨消逝的境遇。如果不采取相應(yīng)的保護措施，那么屬于我們的社會記憶或許會同那些已經(jīng)消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起，慢慢淡出人們的視線。

二、魯繡檔案式保護工作的開展情況

非遺檔案是指與非遺活動相關(guān)且具有保存價值，以各種載體存在的檔案資料，包括非遺實物、文件資料、傳承人材料等，多通過文字記載、口述錄音、影像等方式體現(xiàn)。檔案為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了有形的依托。隨著我國非遺保護工作進入“后申遺”時代，工作重心由申報轉(zhuǎn)移到有效地保護與傳承，而作為活態(tài)的文化，非遺的保護和傳承要在建立健全檔案材料基礎(chǔ)上，運用傳統(tǒng)或現(xiàn)代技術(shù)手段，積極開發(fā)檔案信息資源。

根據(jù)保護媒介不同，非遺保護分為生產(chǎn)式保護、博物館式陳列保護和檔案式保護。檔案式保護是指采用檔案管理理念和方法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身、傳承人及能夠反映非遺管理、傳承與保護的原始材料，進行搜集、整理、記錄、鑒定、分類、保管和利用。與生產(chǎn)式保護相比，檔案式保護是一種靜態(tài)保護，將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固化為有形的檔案，可以更好地認(rèn)識、利用和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，使其產(chǎn)生經(jīng)濟、學(xué)術(shù)和社會效益，以促進非遺保護與傳承。

魯繡檔案主要包括歷朝歷代民間刺繡文物、申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的各式各樣材料、當(dāng)代代表性刺繡作品、魯繡研發(fā)產(chǎn)品、魯繡傳承活動的照片和視頻，刺繡技法的演示錄像等等，大致可歸為以下幾類：一是實物類，即民間收集的代表性作品、歷代民間刺繡文物等魯繡刺繡作品。二是資料類，即紙質(zhì)文獻、口述錄音、影像資料等，包括出版發(fā)表相關(guān)文獻資料，探訪傳承人訪談的錄音、錄像，以及舉辦魯繡傳承活動形成的照片、視頻和獲得的獎項證書等等。三是代表性傳承人相關(guān)資料，包括傳承人的基本情況、傳承譜系及傳承人代表性繡品。這一部分屬于個人的材料，需要單獨進行檔案管理。

魯繡的檔案資料多來源于民間，來自傳承人及其生活環(huán)境，需要專門公益性機構(gòu)和檔案管理部門收集和集中整理。山東省博物館和山東省文化館承載了這部分功能。2009 年，山東省博物館將多年來從山東各地收集的近2000 件魯繡作品和原濟南刺繡廠保存50 多年的魯繡檔案資料進行保存，使其免受自然環(huán)境和社會人為因素的破壞。同時，館內(nèi)成立了魯繡研究中心，主任宋愛華原來是濟南刺繡廠的技術(shù)人員，負責(zé)濟南魯繡產(chǎn)品開發(fā)和相關(guān)技術(shù)資料的整理與保存工作。2010 年，山東省博物館對收集到的代表性刺繡作品進行收錄整理，集中選擇了近200 件繡品，通過文物出版社出版《山東省博物館藏魯繡精粹》一書。該書將魯繡分為發(fā)絲繡、機繡、繪畫與手繡結(jié)合、傳統(tǒng)手繡四部分，以掛屏、服飾、靠墊等為主要表現(xiàn)形式，為鑒賞魯繡作品提供了寶貴的文獻資源。山東省博物館開設(shè)有免費教學(xué)培訓(xùn)班，邀請傳承人進行授課，從創(chuàng)建至今免費培訓(xùn)學(xué)員300 多名。山東省文化館一樓展廳集中展示山東地區(qū)的各式各樣刺繡類作品，包括服飾和工藝美術(shù)作品，既有云肩、肚兜、鞋帽、鞋墊、荷包、手帕等實用繡，又有人物、風(fēng)景、動物等裝飾畫繡，展廳同時設(shè)有傳承人現(xiàn)場演示的小隔間。

三、數(shù)字賦能與魯繡檔案式保護

數(shù)字賦能（Digital empowerment）是在云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等數(shù)字工具運用背景下，檔案工作者主動識別、采集、整合所需要的數(shù)字資源，并調(diào)動主觀能動性展開創(chuàng)造性服務(wù)的過程[1]80。數(shù)字賦能視域下的非遺檔案保護，更能推進檔案回歸公眾服務(wù)。維也納的博物館收藏各種獨特的東西，比如鞋墊，賣電車票、糖果的小屋子。馮驥才認(rèn)為，這些都是檔案，不僅包括紙質(zhì)的，或者數(shù)據(jù)庫,活的東西也是檔案，甚至活的空間也是檔案[2]27。

由于魯繡檔案載體形式多樣，既有大量刺繡實物，又有各類紙質(zhì)文字材料、圖片、影像記錄等，僅沿用傳統(tǒng)的檔案管理模式，不能滿足魯繡傳承和發(fā)展的需要，要以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[3]49。近年來，數(shù)字技術(shù)助力人文科學(xué)研究的趨勢日趨加強，從電子商務(wù)、數(shù)字檔案館到智慧城市，將數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護結(jié)合起來，是順應(yīng)時代發(fā)展的新思路。國務(wù)院在《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！苯裉斓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)可能就是明天的非遺檔案，非遺檔案的文化記憶功能，需要下沉到活態(tài)的文化環(huán)境中才能發(fā)揮作用，數(shù)字化技術(shù)在非遺建檔、非遺文化傳播中有著明顯的優(yōu)勢。借助數(shù)字化方式對魯繡檔案資源進行保護，既可以利用數(shù)字技術(shù)建立新的檔案，又能優(yōu)化之前保存的檔案，讓更多不同地區(qū)的人們借助網(wǎng)絡(luò)直觀地了解魯繡，使群眾自覺地投入到魯繡的保護活動中，改善魯繡生存的社會環(huán)境，實現(xiàn)魯繡檔案的活態(tài)傳承，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義深遠。

四、數(shù)字賦能推進魯繡檔案式保護路徑選擇

1.建立魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫。利用數(shù)字技術(shù)賦能魯繡保護，首先要建立數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，做好魯繡數(shù)字化資源的分類、記錄、歸檔、存儲、檢索工作。將魯繡申報非遺項目的相關(guān)資料、魯繡作品實物、非遺傳承人采訪音頻視頻、民俗活動中刺繡技藝表演視頻、史料文獻等檔案信息資源，進行高效、合理的數(shù)字化轉(zhuǎn)化工作，并進行分類、信息存儲和相關(guān)資源檢索方面的管理，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在信息收集、存儲等方面的優(yōu)勢，不但便于日后的檢索、查閱、瀏覽，也能有效避免紙質(zhì)資料的破損和遺失。

魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫的主體，包括記錄魯繡傳承發(fā)展形成的文字、圖片、視頻和相關(guān)的實物等。通過數(shù)字化技術(shù)進行圖片取樣，相關(guān)電子版掃描，將魯繡有關(guān)的針法、影像、圖片進行數(shù)字化掃描采集，數(shù)據(jù)庫管理員進行雙向管理，在圖片質(zhì)量與像素格式上嚴(yán)格把關(guān)。魯繡技法豐富，許多技法已經(jīng)失傳，在重新整理挖掘的過程中，人們通過檔案回憶和重構(gòu)起曾經(jīng)的輝煌，同時也增加了檔案管理者的效能感和使命感。

魯繡專家數(shù)據(jù)庫也是魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫的重要組成部分，該數(shù)據(jù)庫以魯繡傳承人和專家學(xué)者為主體。對于繡品，公眾或多或少都有所接觸，但相關(guān)領(lǐng)域的專家及魯繡傳承人卻鮮為人知。魯繡專家數(shù)據(jù)庫的建立，既是對魯繡產(chǎn)業(yè)作貢獻人群的認(rèn)可和肯定，又能對魯繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起促進作用，同時也可以推動魯繡保護與傳承。專家學(xué)者以理論研究為主，數(shù)據(jù)庫錄入專家的個人簡介、主要學(xué)術(shù)觀點、魯繡研究成果（論文或?qū)Ｖ?，最終形成魯繡科研成果體系，如山東大學(xué)歷史文化學(xué)院的于海廣教授；專家?guī)斓牧硪活愂窃诖汤C實踐方面作出貢獻的魯繡傳承人，包括傳承人的簡介、與魯繡的淵源、代表作品及表演視頻、宣傳推介魯繡開展的活動、刺繡作品獲得獎項等相關(guān)介紹，如山東省工藝美術(shù)大師徐秀玲、濟南魯繡傳承人戎玉蕊、文登魯繡傳承人田世科等。

魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫，可以整合省內(nèi)濟南、濰坊、煙臺、威海代表性檔案資源，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，不局限地域和時間，以高效、直觀、生動、豐富的形態(tài)呈現(xiàn)給信息利用者，推動魯繡的數(shù)字共享和廣泛傳播。如甘肅“花兒”非遺檔案數(shù)據(jù)庫，以圖、文、聲、像四種信息類型為載體，設(shè)有多種檔案專題數(shù)據(jù)庫，其層次豐富、類型多樣的非遺檔案信息資源及服務(wù)使“花兒”成功列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”[4]100。

2.創(chuàng)設(shè)魯繡虛擬展示與發(fā)布平臺。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》指出，“中國各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分”，并提出要“鼓勵社會力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設(shè)傳統(tǒng)工藝展示、傳習(xí)場所和公共服務(wù)平臺，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓(xùn)、研討和交流合作等”[4]1。綜合性非遺網(wǎng)站，如“國家數(shù)字文化網(wǎng)”“國家公共文化云”“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”“山東省非物質(zhì)文化中心”等，內(nèi)容涵蓋了文化資訊、政策、非遺傳習(xí)課堂、非遺名錄、非遺傳承人、網(wǎng)上展廳等，關(guān)于魯繡的資源種類較少，筆者在“山東省非物質(zhì)文化中心”網(wǎng)站搜索“魯繡”，只有兩篇魯繡的相關(guān)資訊。

魯繡數(shù)據(jù)庫是平臺創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)和前提，將紙質(zhì)檔案電子化處理，數(shù)據(jù)庫中魯繡的作品、傳承人、民俗活動、社會資訊、魯繡技法、針法和圖案等信息，都可以創(chuàng)設(shè)魯繡虛擬展示與發(fā)布平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞展示魯繡。平臺通過文字介紹、靜態(tài)圖片展覽、三維動畫、虛擬技術(shù)，更加全面、生動、逼真地展示魯繡藝術(shù)，特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以逼真地模擬過去、現(xiàn)在和未來的生活場景，從而使魯繡藝術(shù)脫離時空的限制，實現(xiàn)資源共享，真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產(chǎn)。除了發(fā)布信息，虛擬展示平臺可以設(shè)置虛擬交互區(qū)，瀏覽者可以通過互動操作，模擬制作并輸出魯繡作品，在虛擬空間獲得真實的學(xué)習(xí)體驗，從中領(lǐng)略魯繡的魅力。

3.借助新媒體，促進魯繡的數(shù)字化傳播。新媒體影響力大，信息發(fā)布速度快，在傳播方面有著獨特的優(yōu)勢。根據(jù)魯繡的工藝與文化特點，可以選擇開發(fā)移動端APP 和微信、微博公眾號，利用新媒體公布魯繡檔案信息，做好魯繡保護和數(shù)字化傳播工作。

例如，南京市檔案局的微信公眾號“南京檔案”，設(shè)置印象南京、檔案與我、檔案服務(wù)三大欄目，公布的檔案涉及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、歷史沿革、經(jīng)濟發(fā)展、改革開放展覽等方方面面，通過新舊圖片對比、人物口述，展示了南京的城市記憶。北京故宮博物院“微故宮”出品了系列APP，胤禛美人圖、皇帝的一天、韓熙載夜宴圖等APP 的開發(fā)，滿足了人們足不出戶就了解故宮歷史文化的需求，“韓熙載夜宴圖”將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音融入其中，瀏覽者可以通過手機體驗中國音樂活化石南音的獨特魄力。

讓這些新媒體社交平臺成為傳播魯繡檔案新的“突破口”，定期推出魯繡工藝檔案以及檔案背后的故事，分享魯繡傳承人的平常工作，發(fā)布魯繡檔案新話題，讓廣大網(wǎng)友參與討論，通過互動環(huán)節(jié)拉近魯繡與公眾的距離，揭開魯繡檔案神秘的“面紗”，讓更多人了解魯繡檔案，增強利用檔案資源解決實際問題的觀念和意識。

習(xí)近平總書記強調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。數(shù)字賦能可以更好地保護和傳承魯繡檔案資源，使魯繡的保護工作邁上一個新的臺階，這是一種技術(shù)變革，更是一種文化變革。數(shù)字化技術(shù)激活了刺繡文化的更多信息和數(shù)據(jù)，這些信息和數(shù)據(jù)又賦予魯繡文化新的內(nèi)容，人們通過數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)對魯繡有了新認(rèn)識，必將對魯繡文化的研究和傳承產(chǎn)生深遠的影響。