伍康欽

摘要：廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、家風(fēng)家教是廉政文化價(jià)值內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。雷州半島廉政文化作為嶺南文化的重要組成部分，如何彰顯其價(jià)值，進(jìn)而打造地域性廉政文化品牌、營造風(fēng)正氣正政治環(huán)境、強(qiáng)化主流價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)前基層政府面臨的課題。雷州半島廉政文化融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)可通過以下路徑：傳承廉吏文化傳統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)代文化的新訴求；依托紅色文化平臺(tái)、提升廉潔教育成效；整合地域文化資源、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：廉政文化；守正創(chuàng)新；廉潔教育；價(jià)值掘發(fā)

中圖分類號：D262.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2095-5103（2021）12-0112-06

基金項(xiàng)目：2021年湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘三好’視域下革命文物推動(dòng)湛江紅色文化品牌建設(shè)的研究”（ZJ21YB28）；2019年廣東省高等學(xué)校黨的建設(shè)研究會(huì)課題“地域廉政文化資源當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生黨支部廉潔教育建設(shè)的探賾——以雷州半島為例”（2019BK085）；廣東海洋大學(xué)2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值調(diào)研——以雷州半島紅土文化為例”（CXXL2019277）。

習(xí)近平總書記指出，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)[1]。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨建設(shè)，要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。雷州半島廉政文化記載著大量清正廉明的廉吏事跡，積淀著雷州半島人民在長期社會(huì)實(shí)踐中的精神文化追求，代表著雷州半島人民在廉潔從政、用權(quán)、修身、家風(fēng)家教等方面獨(dú)特的政治標(biāo)識(shí)，為后人所敬仰，成為新時(shí)代推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的豐富素材。深入發(fā)掘和傳承這些正能量的廉政文化，不僅要“守正”，更為重要的是“創(chuàng)新”，這對于筑牢腐敗思想防線，營造風(fēng)清氣正、崇廉尚實(shí)的政治生態(tài)具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、價(jià)值內(nèi)涵：雷州半島廉政文化的表現(xiàn)形式

廉政文化作為政治倫理的核心要素之一，在一定意義上是信仰、價(jià)值和規(guī)范等因素的集中體現(xiàn)。對于個(gè)人來說，廉政文化主要體現(xiàn)為個(gè)人修身、從政信仰、行為取向、家風(fēng)家教等方面。雷州半島廉政文化是雷州半島人民在長期實(shí)踐中凝練而成的。作為雷州半島地域特色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具體實(shí)踐中相結(jié)合的產(chǎn)物，毫無疑問，它自身同樣具備一套成熟的文化發(fā)展體系，有其理論邏輯、歷史演變和實(shí)踐發(fā)展的過程。因此，這些具有地域特色的廉政文化對當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)有著深刻的思想啟迪、情感陶冶和價(jià)值涵養(yǎng)等作用。

1.廉潔從政

雷州半島位于祖國大陸最南端。早在唐代貞觀時(shí)期，作為首任雷州半島刺史的陳文玉，率先確立了“廉潔從政”的敬廉“烙印”。在主政期間，他常懷“為民父母”的人本主義價(jià)值導(dǎo)向，嚴(yán)守廉潔紅線，常年精察吏治，主張推行善政，主動(dòng)消民濟(jì)困，后人把他譽(yù)為“受父母邦、德政彰明”的廉吏。這種“民為邦本”的廉政觀形成的強(qiáng)大的凝聚力和感召力，對當(dāng)代人的廉政價(jià)值教育具有引領(lǐng)示范作用。

素有“清廉中之卓絕者”之稱的陳瑸，長期在雷州半島、閩南地區(qū)、寶島臺(tái)灣等地方執(zhí)政，步入仕途開始便自立規(guī)矩。他常以“勿以利小而為之”敬畏于行，認(rèn)為“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬”[2]23，認(rèn)定貪腐本身就是錯(cuò)誤，不管數(shù)量多少，即便是拿群眾或者公家一針一線，也是一種貪腐行為，要把“小貪”扼殺在萌芽之時(shí)、成腐之前。因此，康熙被他“崇廉、愛廉、尚廉、倡廉”的事跡所感動(dòng)，并以清官中“卓越者”稱贊他，謂其“平生賦性不猶人，縱到為官依舊貧”[3]179。以陳文玉和陳瑸為代表的人物事跡說明早期雷州半島已形成了廉潔從政思想，并蘊(yùn)含著地域廉政文化的特質(zhì)和智慧，成為新時(shí)代指導(dǎo)廉政教育的寶貴精神財(cái)富。

2.廉潔用權(quán)

政清廉明方能取信于民，廉潔用權(quán)定能贏得人心。為官者要秉持公正用權(quán)的權(quán)力觀，對權(quán)力常懷敬畏之心，嚴(yán)格約束親人和朋友，堅(jiān)決杜絕親屬朋友借用其手中權(quán)力作為尋租的工具。比如，乾隆嘉慶年間著名雷州籍學(xué)者陳昌齊，一生體恤百姓，厭惡權(quán)勢之交，自任翰林院編修以來，未嘗利用權(quán)力之便，趨權(quán)貴之門，為身邊人謀取私利，直至逝世。他的廉政思想感化后人要始終秉公用權(quán)，清白做人，時(shí)刻牢記權(quán)為民所賦的使命，讓權(quán)力為民所用、造福于民。

明代著名戲劇家湯顯祖曾被貶任雷州半島任典史，他以廉劇作品為教育主線，結(jié)合湛江紅土文化的特質(zhì)，因地制宜地把“廉”文化元素貫徹其中，用“以廉戒吏”“以法為政”為主題的藝術(shù)作品，寓劇于教、涵養(yǎng)于心。在他的廉潔價(jià)值主導(dǎo)下，雷州半島戲劇文化常以廉潔用權(quán)素材教化后人心存敬畏、手持戒尺、廉潔用權(quán)，不為私心所誘、不為人情所擾，防止權(quán)力異化，成為當(dāng)?shù)乩习傩詹韬箫堄嗟木袷臣Z。比如《臺(tái)灣知縣陳瑸》《鷹峰嶺》等藝術(shù)作品，都是選自土生土長的雷州半島廉吏陳瑸和陳文玉為原生態(tài)素材，以群眾通俗易懂、喜聞樂見的語言、唱調(diào)等歌頌了清廉為民、廉潔用權(quán)的形象，凸顯了雷州半島人民對廉潔環(huán)境的積極追求和對和諧社會(huì)的美好向往。

3.廉潔修身

為政之道，修身為本。被譽(yù)為“包拯再生”的明代雷州籍廉吏周德成，倡導(dǎo)“善禁者，先禁其身而后人”，常以克己奉公、嚴(yán)以律己和以儉修身作為政治本色，始終堅(jiān)持高度自律，不斷強(qiáng)化自我約束和自我監(jiān)督。在政治生活上，周德成“修其心治其身”，不僅加強(qiáng)自我修身，而且嚴(yán)格要求家人，恪守著“欲齊其家者，先修其身”的價(jià)值理念，嚴(yán)守“正人先正己”“克己復(fù)禮為仁”的官德，做政治上的明白人，始終把正確的權(quán)力觀作為廉潔自律的紅線和底線，增強(qiáng)政治定力，提高個(gè)人修養(yǎng)，追求高尚道德境界。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！焙翢o疑問，勤政為民在廉政建設(shè)中具有重要性和實(shí)踐性。周德成一生追隨“凡有利民之事積極辦理，凡有損民之利堅(jiān)決抵制”的廉潔導(dǎo)向，秉承嚴(yán)以律己的為政之道，牢牢銘記“清廉始于慎微”，自覺把解決人民群眾所關(guān)心關(guān)切的民生問題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以仁政愛民的清廉品質(zhì)自覺抵制各種貪腐文化的銷蝕，一生秉公用權(quán)，不畏權(quán)貴所擾，深受百姓愛戴。明代大學(xué)士劉三吾對周德成給予高度評價(jià)：“以廉能結(jié)主之知，慈祥愷弟得民之心?！敝艿鲁梢哉讼日旱牧月蛇M(jìn)行自我約束，贏得后人稱贊。

4.家風(fēng)家教

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。自古以來，家是中華兒女重要的感情紐帶，家庭是社會(huì)生活的重要組成細(xì)胞。家風(fēng)正，則政風(fēng)清。毫無疑問，廉潔是每位從政者的生命線，家風(fēng)家教是每位從政者恪守清正廉潔本色的重要防線。以陳瑸等為代表的廉吏把勤儉持家作為家風(fēng)家教的“壓艙石”。陳瑸在任知縣期間，倡導(dǎo)勤儉持家風(fēng)氣，為民減輕賦稅，哪怕到了窮困潦倒地步，也不拿公家一分錢，去世時(shí)僅用“一綈袍，覆以布衾而已”，生前叮囑后人薄殮勤儉操辦后事，用勤儉方式結(jié)束一生。

家訓(xùn)是家風(fēng)家教的具體形式，是一個(gè)家庭乃至家族的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。良好的家風(fēng)家訓(xùn)有助于守住廉潔底線和抵御歪風(fēng)邪氣。雷州半島《陳昌齊公家訓(xùn)》勸誡后人，“家貧只要用心勤”，語重心長地教導(dǎo)后人要養(yǎng)成勤儉的生活作風(fēng)，不能形成奢侈浪費(fèi)的習(xí)慣，哪怕是富甲一方，也要通過勤懇勞動(dòng)的方式取得合法酬勞，杜絕通過貪贓枉法的形式獲取不義之財(cái)。通過家風(fēng)家教家訓(xùn)來涵養(yǎng)廉政觀，在價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值取向上起到引領(lǐng)教育作用，可以成為從政者抵御風(fēng)險(xiǎn)腐敗的“堅(jiān)強(qiáng)堡壘”。

二、當(dāng)代意義：因時(shí)而進(jìn)挖掘雷州半島廉政文化的價(jià)值

文化的生命力和感召力，其根本在于因時(shí)而進(jìn)地回應(yīng)了關(guān)于文化的時(shí)代之問，并在社會(huì)實(shí)踐中形成文化認(rèn)同。當(dāng)前，文化作為人民對美好生活向往的精神食糧，作為其主體的人必然會(huì)通過在社會(huì)生活中尋求文化來涵養(yǎng)精神世界。因此，要立足本土化、大眾化、時(shí)代化的文化訴求，因地制宜地挖掘雷州半島廉政文化資源，因時(shí)而進(jìn)、因勢而新地發(fā)揮廉政文化優(yōu)勢，迸發(fā)廉政文化的時(shí)代魅力。

1.打造地域性廉政文化品牌

全面推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，大力提升廉政文化軟實(shí)力，增強(qiáng)廉政文化的滲透力和影響力，其中一個(gè)重要方面就是打造地域性文化品牌群，以文化品牌帶動(dòng)文化傳播。要深挖雷州半島廉政文化資源，形成可視化、可察覺、可觸摸的文化品牌素材。一方面，加大對雷州半島廉政文化歷史元素的挖掘力度，充分利用名言名句、家訓(xùn)家戒、戲劇作品等，在深度和廣度上不斷拓展時(shí)代意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，把廉政文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為區(qū)域品牌優(yōu)勢，打造成具有粵西特色的知名文化品牌；另一方面，加大廉政文化品牌建設(shè)影響力，講好廉政故事，傳播廉政理論，提升反腐倡廉教育的說服力、感染力，自覺運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和涵養(yǎng)廉政文化建設(shè)，讓雷州半島廉政文化變得有靈魂、有溫度、有故事，真正“飛入尋常百姓家”，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新活力。

具體而言，激活文化時(shí)代的生命力是雷州半島廉政文化品牌建設(shè)的活力所在。要充分利用雷州半島悠久的歷史和豐富的廉政文化資源，立足文化實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以廉政故居的自然生態(tài)和政治生態(tài)建設(shè)為主題，把握人民對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求，寓廉于景觀、歌劇與家風(fēng)，將廉政文化與紅土文化、半島景觀相融合，把雷州半島廉政文化元素有效融入城市建設(shè)。一是“老故居（遺址）”凝聚“廉潔力量”，增強(qiáng)廉潔文化的感染力和滲透力。二是“好歌劇”傳播“廉潔半島”，有效整合群眾喜聞樂見的曲劇、歌謠、諺語等優(yōu)秀廉潔作品，多渠道、多途徑傳播廉潔文化，打造廉政文化精品工程。三是“優(yōu)家風(fēng)”弘揚(yáng)“廉潔風(fēng)尚”，及時(shí)匯編好家誡家誨、家規(guī)家訓(xùn)、家約家教、宗譜地志等，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮它們在涵養(yǎng)“廉潔家庭”中的正能量作用。

2.營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

良好的政治文化是營造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的重要方面。習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響?？梢哉f，政治文化對政治生態(tài)的影響是持久的、穩(wěn)定的，它與政治生態(tài)是相互依存、相互彰顯的。當(dāng)然，良好政治文化的形成不是一蹴而就的，也不是天然形成的，而是在扎根于一定文化生態(tài)場域的實(shí)踐中形成的。因此，風(fēng)清氣正政治環(huán)境必然依托一定廉潔自律文化場域作為支撐，離不開全體黨員群眾共同秉持廉潔正氣的倫理價(jià)值。

雷州半島廉政文化作為一種德性倫理文化，是基于理性知識(shí)和實(shí)踐判斷建立起來的倫理信條，是經(jīng)過從政者在具體實(shí)踐生活中將社會(huì)責(zé)任信條不斷內(nèi)化形成的倫理意志。因此，文化的教化不是抽象空洞的說教，而是具體現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。要將文化教化創(chuàng)造性地融入實(shí)踐中，充當(dāng)黨員群眾廉潔修身的“凈化器”，使從政者更好地自我過濾諸如貪腐裂變、弄虛作假、投機(jī)取巧、拉攏關(guān)系等不端行為，在具體社會(huì)實(shí)踐中洗滌思想歪風(fēng)邪氣，更好地?cái)Q緊黨員群眾廉政價(jià)值觀的主門閥，接受廉政文化熏陶，筑牢廉潔修身的思想防線。

3.強(qiáng)化核心價(jià)值引領(lǐng)

習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。雷州半島廉政文化作為嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著國家政治倫理、社會(huì)主流道德、個(gè)人修身養(yǎng)性等多維度的價(jià)值基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代的具體呈現(xiàn)。它們在國家層面體現(xiàn)了廉潔奉公，在社會(huì)層面體現(xiàn)了公道正派，在個(gè)人層面體現(xiàn)了勤儉持家等等，這些優(yōu)秀文化價(jià)值譜系與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值底蘊(yùn)是不謀而合的。換言之，雷州半島廉政文化作為地域特色傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地域情懷，延續(xù)了地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

廉政文化建設(shè)是加強(qiáng)抵御腐敗風(fēng)險(xiǎn)的重要一環(huán)。要弘揚(yáng)和踐行公道正派、清正廉潔、崇廉愛廉的價(jià)值觀，培育風(fēng)清氣正的廉潔環(huán)境，厚植廉潔從政的思想根據(jù)，強(qiáng)化雷州半島廉政文化的核心價(jià)值引領(lǐng)，重點(diǎn)突出加強(qiáng)黨員群眾思想意識(shí)和行為操守的教化、導(dǎo)向、規(guī)范，提升廉潔修身、公平正義、艱苦樸素等方面價(jià)值品質(zhì)，在心靈上拒絕腐變，在行動(dòng)上堅(jiān)守底線，不斷朝著自我約束、誠實(shí)守信、公平正義等方面發(fā)展，嚴(yán)自律、作表率、修品行，讓廉潔奉公內(nèi)化于心、外化于行，成為一種生活方式和行為習(xí)慣。

三、守正創(chuàng)新：雷州半島廉政文化融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)的路徑

文化是民族的命脈，也是每個(gè)人的精神家園。然而，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來價(jià)值全球化，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，難免對黨員群眾崇廉敬廉的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的銷蝕和消解。因此，激活雷州半島廉政文化的時(shí)代活力，要立足于其文化對人的感化和教化的優(yōu)勢，傳承好、發(fā)揚(yáng)好地域性優(yōu)秀民族文化的傳統(tǒng)，順應(yīng)好文化發(fā)展的時(shí)代訴求，更好地融入當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)中。

1.傳承廉吏文化傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代文化的新訴求

廉吏是雷州半島廉政文化的“活素材”。新形勢下，要充分挖掘傳承廉吏文化，推進(jìn)廉吏文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在發(fā)展中彰顯時(shí)代魅力。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]172-173環(huán)境是文化傳統(tǒng)性與時(shí)代性融合發(fā)展的溫床。依托雷州半島廉政文化，注重營造良好家風(fēng)、家教、教訓(xùn)的文化環(huán)境，積極形成向上向善、愛國愛家的家庭文明風(fēng)尚，通過“小家”帶動(dòng)“大國”，營造風(fēng)正氣清的社會(huì)環(huán)境，讓黨員群眾接受廉政文化的浸潤教育，既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、發(fā)揮文化發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代需要，也是傳承與創(chuàng)新先進(jìn)文化、服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。

不可否認(rèn)，文化只有進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能調(diào)適現(xiàn)代化需要，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，激活其生命力[5]。比如，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)審美方法對廉吏文化進(jìn)行提煉、加工與升華，并在其中有效地融入現(xiàn)代藝術(shù)元素和氣息，在創(chuàng)新中不斷傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新，凸顯現(xiàn)代化、大眾化、通俗化、時(shí)代化的受眾訴求，推出一批具有雷州半島特色廉吏文化的，黨員、干部、群眾喜聞樂見、底蘊(yùn)深厚的文藝作品。

2.依托紅色文化平臺(tái)，提升廉潔教育成效

雷州半島本身有著紅色文化的歷史底蘊(yùn)，要對散落于民間的紅土文化資源進(jìn)行有效保存與整合，因地制宜地運(yùn)用好紅土文化平臺(tái)，拓寬廉政教育新空間。一是緊緊依托優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源與教育平臺(tái)，打造雷州半島廉政文化的“組合拳”，探索“以紅化廉”的廉政教育路線，擦亮雷州半島廉政文化品牌“名片”。二是探索構(gòu)建縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）、家庭四級廉政教育模式，形成一批具有差異化、特色化的廉政教育基地和全覆蓋、立體化的教育格局。三是充分挖掘雷州半島廉政文化的地域特色，重點(diǎn)突出以廉育人、用廉化人的作用，用足用好現(xiàn)有廉潔教育平臺(tái)，創(chuàng)新教育方式方法。比如，發(fā)揮諸如黃學(xué)增故居、西山村（俗稱粵桂邊區(qū)小延安）革命舊址、省級清風(fēng)竹林廉政主題公園等“廉政地標(biāo)”以及村級紅色廉政主題公園（如霞山區(qū)北月革命老區(qū)）等廉政文化景觀的作用，打造成集廉政教育、休閑觀光、健身賞景于一體的警示教育公園，有效地將紅土文化、廉政文化元素融入自然景觀中，進(jìn)一步提升廉政文化的影響力、穿透力和感召力。

3.整合地域文化資源，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

雷州半島一般是封建時(shí)代官吏被貶流放之地。這些被流放的官吏大多是清正廉明、公道正派、為民謀利的廉吏，曾是踐行清正為民、公道正派品質(zhì)的典范，只因痛恨同流合污、鉤心斗角、欺壓百姓，不滿封建王朝的奢侈腐化、民不聊生等而被流放。基于這種背景，后來諸如鶴地運(yùn)河文化、雷劇文化、冼夫人文化、家風(fēng)家教文化等都潛移默化地受到這些廉政文化影響，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)營造了公平正義、誠實(shí)守信、風(fēng)清氣正等社會(huì)文化氛圍。要彰顯雷州半島廉政文化育人、化人的作用，就要主動(dòng)貼近群眾、貼近實(shí)際，巧妙地整合現(xiàn)有地域文化資源，匯聚多元廉政文化新合力，形成協(xié)同育人。在方式方法上，要緊緊圍繞廉政文化化人的目標(biāo)和方向，尊重差異、包容兼蓄，用廉政先進(jìn)感化人，用廉政作風(fēng)熏陶人，錘煉價(jià)值品質(zhì)，提升精神境界，增進(jìn)律己認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

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責(zé)任編輯：鐘雪