董佳云

（廣州大學(xué)附屬中學(xué)，廣東 廣州 510000）

普通高中新的語文課程標準明確提出，要培養(yǎng)學(xué)生“文化的傳承與理解”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”能力，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)便是高中語文教學(xué)中的一個重要的學(xué)習(xí)任務(wù)群，該任務(wù)群旨在“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

在傳統(tǒng)文化傳承的新形勢下，傳統(tǒng)詩詞教學(xué)，注重識記，學(xué)生被動接受，難以有效提升學(xué)生核心素養(yǎng)?；诖?，為提升教學(xué)效果，本課題在長期的實踐中，我們更加主張將情辭共生、師生同創(chuàng)這些活動納入詩詞課堂，在特定的情境中加強古典詩詞文化教育，打造更有自主學(xué)習(xí)意識的詩詞課堂，讓青少年學(xué)生學(xué)會欣賞并嘗試創(chuàng)作詩歌，讓詩詞創(chuàng)作關(guān)聯(lián)我們的生活，以更好落實語文學(xué)科的人文性和工具性。依據(jù)學(xué)習(xí)的相關(guān)規(guī)律和高中階段的教學(xué)結(jié)構(gòu)，本文將古典格律詩的教學(xué)模式分為三個階段：

第一部曲：格律教學(xué)，用活源頭之水

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這句話放在當代的古典格律詩教學(xué)中尤為如此。長期以來，對古典詩詞格律的掌握已經(jīng)與我們的生活漸行漸遠，更不用提將其納入教學(xué)和考評中。然而，既然學(xué)習(xí)格律詩詞，就離不開對古人格律規(guī)定的深入理解和運用。格律作為近體詩歌的重要表現(xiàn)形式，是長期詩歌發(fā)展過程中古人摸索出的一套有嚴格規(guī)定的傳情達意的表現(xiàn)形式，其通過嚴格的字數(shù)、句數(shù)，以及押韻、對仗、平仄等手段創(chuàng)造出詩歌外在的韻律美，這是近體詩的內(nèi)核，掌握了這個源頭，就是掌握了打開詩歌鑒賞之門的鑰匙。聞一多把近體詩的創(chuàng)作形象地稱為“戴著鐐銬跳舞”，并說：“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏即是格律，越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好?！笨梢哉f，正因為格律的存在，才使得詩歌藝術(shù)發(fā)展到更高的水平，使它成為最富有中華民族特色的文學(xué)形式。鑒于此，我們一向回避的格律教學(xué)必須也應(yīng)該成為詩歌教學(xué)的題中之義。

高中學(xué)生已有一點的詩歌積累，對“格律”一詞也不陌生，因此，近體詩格律教學(xué)可直接從最核心的四個方面入手：字數(shù)和句數(shù)、押韻、對仗、平仄。這一階段的教學(xué)，主要以情辭典范的唐代格律詩為依據(jù)，來探尋格律運用的規(guī)律和技巧。教學(xué)中，建議采用杜甫的詩，因杜甫是非常注重“詩律細”的行家里手，也可以說是唐詩中“跳舞”跳得最為嚴謹出色的詩歌圣手。如以杜甫的《登高》為例，從韻律入手，其押平聲韻，一韻到底，且押韻的位置固定，中間不換韻。詩中的韻腳“哀、回、來、臺、懷”都是《平水韻》中的上平聲“十灰”韻，沒有缺韻、換韻、湊韻、疊韻或同義相押現(xiàn)象?！镀剿崱肥枪湃俗髟姷囊罁?jù)和參照，內(nèi)容并不復(fù)雜，在此，可以把通行的《平水韻》印給學(xué)生，并把產(chǎn)生的相關(guān)背景和運用范圍介紹給學(xué)生，以備后用。這首被譽為“古今七律第一”的詩歌在對仗方面也極其嚴謹，不僅頷聯(lián)頸聯(lián)對仗工巧，首聯(lián)也符合對仗的要求，如句中“天高”與“風急”、“渚清”與“沙白”屬于句中自對。這樣嚴整的對仗，在杜詩中俯拾即是，可以簡要列舉讓學(xué)生感受。至于平仄方面，此詩因首句用韻又是對句的緣故用了平聲收尾，從整首詩歌的內(nèi)部來看，也有兩個方面的特點：一是句內(nèi)平仄交替，二是句間“粘對”相承。平仄教學(xué)無疑是格律教學(xué)的難點，教學(xué)這一板塊，可以通過對古人格律的講究進行條分縷析的梳理，最終和學(xué)生一起探尋出規(guī)律，以下略舉我和學(xué)生制作的七律格式對照簡表：

平起仄收，首句不入韻平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平起平收，首句入韻平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平仄起仄收，首句不入韻仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄起平收，首句入韻仄仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

有了這樣的過程，學(xué)生不論是品讀鑒賞還是嘗試創(chuàng)作都消除了畏懼心理，很快拉近了與格律詩的距離。從對詩歌句式、押韻、對仗、平仄的探究中，我們可以掌握格律在詩中的安排范式及其對作者情感表達的作用。

所以，格律知識的加入是和以往鑒賞古詩詞教學(xué)最大的區(qū)別，格律詩的教學(xué)絕不應(yīng)僅僅停留在詩句內(nèi)容的理解上，而應(yīng)該教會學(xué)生感受詩詞格律帶來的音樂之美、節(jié)奏之美。只有開啟了這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會更加明確詩歌遣詞用語的緣起和表情達意的手段，才能由感性和表面上升到理性和規(guī)律的認知，進而領(lǐng)略古詩詞超越時空常讀常新的美，進而學(xué)會創(chuàng)作。

第二部曲：同創(chuàng)共生，立足具體情境

語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)是生成的，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古代詩作時，也要具有生成性的思維。要想讓學(xué)生走進古人習(xí)以為常的格律常識，僅僅憑借單純的理解和記憶是遠遠不夠的。還要鼓勵學(xué)生用這些知識去探索它的特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它的魅力，并運用到具體情境中，有方向和針對性地進行大膽嘗試。

學(xué)生掌握了一定的格律之后，想直接進入創(chuàng)作階段是難的，這時，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置一些簡單的詩詞聯(lián)句活動。因為尚在入門階段，所以并不要求他們寫出來的句子能完全合乎規(guī)范，只求句式規(guī)范、合乎韻律、用語基本對仗、語意銜接連貫即可。這一階段主要是激發(fā)學(xué)生對詩歌語言的興趣，學(xué)會用詩性的語言來表達情感，這個過程必須是循序漸進的。比如教學(xué)《春江花月夜》時，為了讓學(xué)生體會本詩妙不可言不可說破的詩境，讓學(xué)生用“共潮生”“千萬里”“無月明”“無纖塵”“孤月輪”等零散字詞生成一個個句子，再由句子生成一個個對句，描繪一幅幅完整而詩意的畫面。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生一個情境和任務(wù)，他們既鍛煉了聯(lián)句的能力，又通過和原文的對比甄別中鍛煉了鑒賞的能力，一舉多得。當學(xué)生有了一定的對句能力之后，再讓他們集句成詩，這樣就自然而然地進入了詩歌初創(chuàng)的階段。

其次，除了融合課本詩詞進行教學(xué)，我們還引入了素材同享共生，師生同創(chuàng)的方式，創(chuàng)設(shè)情境，以教師自己的創(chuàng)作引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作，通過自己的感受引發(fā)學(xué)生的興趣，自己的觀察引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。這個方式始終貫穿在我們“詩詞進校園”活動中，每個重要的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等，或碰上重要的校園盛事，我們都會組織同題共創(chuàng)，并及時在公眾號推出，每一次公眾號的詩歌同創(chuàng)活動，不僅增加了學(xué)生的興趣，也極大增長了他們創(chuàng)作的信心。再比如，教學(xué)中，我們還會同創(chuàng)以促共生，圍繞一個中心選材以成詩，如在教學(xué)李白詩歌，進行群文閱讀時，為了讓學(xué)生熟悉李白的生平經(jīng)歷，設(shè)置了這樣的活動：學(xué)生和老師一起將李白人生重要階段的幾件大事串成詩篇?；顒又校瑢W(xué)生們踴躍參與，每個小組創(chuàng)作了一首小詩，在此摘錄其中一首：

夢李白（第二組）

長庚入夢始降生，吟詩佩劍出青蓮。

歷行天下縱意如，周求名山為尋仙。

千金散盡買一醉，斗酒成詩驚鬼神。

壺中天長草樂府，興來走筆天上文。

金龜換酒號謫仙，步輦親迎楚狂人。

私心常懷蒼生志，凌煙相國意難平。

若得心事如常訴，何來一世扮疏狂。

豪氣干云殊可哀，從此世間無李白。

以上雖不能為嚴格意義上的詩，但呈現(xiàn)了第二組全體組員知識與智慧的生成，雖然他們的對句還存在很多不規(guī)范的地方，但經(jīng)此一番鍛煉，學(xué)生不僅關(guān)注了李白的人生經(jīng)歷，熟悉李白的文化人格，還鍛煉了他們創(chuàng)作詩歌時圍繞中心選材的思維能力，真正做到文化的傳承，豐富了語言能力。

需要說明的是，初創(chuàng)階段，只要求句式整齊、雙數(shù)句押韻，細節(jié)暫時不做深入要求，所以還算不上真正意義上的古詩詞。但對于提升學(xué)生興趣有很積極的意義，有了詩詞創(chuàng)作訓(xùn)練的這種體驗，學(xué)生就會更加重視對語言文字的錘煉運用，更加注重詩詞的鑒賞體驗。正如程千帆先生說：“研究詩最好能夠?qū)扅c詩?！绻麑懙哪切┰娬撨€有一二可取之處，是和我會做幾句詩分不開的?！笨梢妼懺妼τ诹私庠?、理解詩的作用。

第三部曲：評改反思，達到以評促用

有了上面的原創(chuàng)詩詞作為依托，技巧的掌握與表現(xiàn)，學(xué)生對于自己的作品是很有興趣來對照相關(guān)規(guī)則進行修改完善的，可以用小組合作的方式共同評改，以評促用。在不斷評改反思中，進一步掌握格律詩的范式。

以上面第二組同學(xué)的作品為例，我們把評改分為四個階段。首先，在句式上改為八句以滿足律詩的要求。其次，檢查詩歌是否入韻。律詩要求一、二、四、六、八句每句句尾的字押韻，確定韻腳后可以帶領(lǐng)學(xué)生熟悉平水韻，具體可參考古人寫格律詩所依照廣為流傳的“平水韻”，其中共收錄106韻。為了便于學(xué)生創(chuàng)作時可以隨時查找資料，我們編選的校本教材中選編了創(chuàng)作古詩必備的《平水韻》和《佩文詩韻》，以及常見古入聲字表。這樣，學(xué)生在嘗試寫作詩歌時，就可以有據(jù)可依。第三步，在格律詩中，頷聯(lián)和頸聯(lián)的相應(yīng)位置必須兩兩相對，詞性相同，詞義相關(guān)、平仄相反。如杜甫的《登高》，全詩四聯(lián)都進行了對仗，且對仗工穩(wěn)，頗見功力。但其實這種四聯(lián)皆對仗的詩是很少見的，多數(shù)的律詩只需遵循頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗的規(guī)則就可以了。第四步是更高標準的平仄相對，粘對相承，一三五不論，二四六分明。格律之妙，妙在既有原則又有變通，古人把這種寬嚴相濟的特點概括為“一三五不論，二四六分明”。說白了即是五言詩中每一句逢一、三字的位置上，七言詩中每一句逢一、三、五位置上的字平仄可以不論，而五言二、四位置上，七言二、四、六位置上的字，其平仄必須明確、嚴格，不可含糊。依據(jù)這些原則，學(xué)生分組合作，改后為：

其一

長庚入夢主經(jīng)天，輕鋏吟游出碧蓮。

歷閱五湖煙水上，周求名跡白云邊。

千金散盡圖酣醉，斗酒成詩市井眠。

一笑疏狂天下知，豪雄干世號飛仙。

其二

壺中歲闊意微醺，興會走書天上文。

換酒金龜談謫客，迎才步輦嘆無群。

私懷已合蒼生志，豪逸總堪萬代勛。

若得心知如常訴，何來一世氣干云？

改完之后，字數(shù)、句數(shù)、押韻及平仄上完全符合格律詩的要求。在韻部上，學(xué)生依據(jù)平水韻，第一首押下平“一先”韻部，第二首押上平“十二文”韻部。對仗方面，頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整，如第一首“歷閱”對“周求”，“五湖”對“名跡”，“煙水上”對“白云邊”；平仄上，完全做到上下相對，前后相承，又很好地扣合了李白的生平和經(jīng)歷，小組的智慧不可小覷。

學(xué)生在一起修改中學(xué)習(xí)進步，既熟悉了遣詞用句，又學(xué)會詩藝詩趣，傳承傳統(tǒng)文化，將知識轉(zhuǎn)化為能力，這些互動讓學(xué)生對格律相關(guān)知識的理解更加深刻。這一階段中，為了便于學(xué)生校驗平仄，我們還給他們提供了“律詩校驗”這樣的小程序，但只偶爾用之，因為過多依賴網(wǎng)絡(luò)上的軟件，會削弱教學(xué)的本質(zhì)。

值得一提的是，古人的格律規(guī)范嚴謹繁多，剛?cè)腴T的學(xué)生容易產(chǎn)生畏懼和羞愧心理。為了保護其自信心，我們在課題實施中對格律的標準從寬定義，適時進行一定的變通，以免鉆了標準化的牛角尖，最終興趣消亡。