楊 麗，李鳳亮

(1.中國社會科學院大學 馬克思主義學院，北京 102488；2.南方科技大學，廣東 深圳 518060)

黨的十八大以來，習近平總書記立足新的歷史方位，站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，以宏大的國內(nèi)外雙重視野，圍繞新時代語境下文藝的諸多重大理論和實踐問題，發(fā)表了一系列立意高遠、內(nèi)涵豐富的精辟論述，提出了一攬子具有中國文化特色和深厚學理性的全新論斷，形成了一整套系統(tǒng)完善、博大精深的新時代中國特色社會主義文藝理論體系。認真學習習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，精準把握新時代文藝的生成邏輯和核心要義，對于廣大文藝工作者學習落實新時代文藝精神具有重要意義。

一、新時代文藝的生成邏輯：以時代、價值、現(xiàn)實為基點的三重維度

習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述深深地植根于新時代中國崛起的偉大實踐中，形成于對文藝價值功能的體認中，構(gòu)思于對當下文藝現(xiàn)實的客觀把握中。時代維度、價值維度和現(xiàn)實維度是新時代文藝的邏輯基點。

(一)時代維度。習近平總書記指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣?！盵1]文藝猶如最先察覺冬去春來江水回暖的游鴨，總能敏銳地捕捉時代的細微變化；文藝是時代最為敏感的觸須，總能發(fā)時代呼聲、感時代脈搏、書時代風華。文藝家作為時代的號手不但要矗立于時代之巔描繪時代風云變幻、指引歷史發(fā)展方向，而且要立足于時代任務(wù)和目標爭做時代的先覺者、先行者和先倡者。十九大報告明確指出中國特色社會主義建設(shè)已進入新時代。這是一個百舸爭流、蒸蒸日上的時代，是一個中國正日益靠近世界舞臺中央的時代，也是一個史上最接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代。從國際上看，中國正以強起來的姿態(tài)屹立于世界之林，國際地位和話語權(quán)與日俱增。一方面，隨著中國影響力的擴大，越來越多的國際友人主動把目光投向中國，愿意了解中國的歷史文化和風俗習慣，渴望知道中國的價值觀念和民族特性等。文藝作為最直接有效的傳播途徑，是向世界展示中國形象，推介文化藝術(shù)的最佳窗口，不但可以彰顯獨特的華夏文明，塑造與強國相匹配的中國風范，而且可以在加深國外民眾對中華文化的審美認識中促進文明互鑒，有力推動人類命運共同體的構(gòu)建。另一方面，大國之間的博弈愈演愈烈，資本主義意識形態(tài)的滲透無處不在。中國需要不斷提升文化競爭力，在中西方社會文化思潮的斗爭中占據(jù)主動地位。從國內(nèi)看，中國正經(jīng)歷一場史無前例的全方位、多層次的社會變革，舉國人民都在為民族復興的新征程而努力。如此偉大的事業(yè)不但需要新時代文藝不斷滿足人民群眾的精神文化需求，提高整個民族的審美素養(yǎng)，更需要文藝凝聚力量、激發(fā)斗志、弘揚正氣，為中國夢夙愿的實現(xiàn)提供強大且持久的精神動力。因此，文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展不僅關(guān)乎到我國在全球政治格局中的地位，還直接影響到中華民族的偉大復興，當今建設(shè)社會主義文化強國的訴求比以往任何時候都更加強烈。習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述正是在這種全新的時代背景下應(yīng)運而生。習近平總書記以政治家的雄才大略站在時代的高度統(tǒng)籌文藝建設(shè)的頂層設(shè)計，展現(xiàn)出與時代同頻共振的戰(zhàn)略眼光。

(二)價值維度。當今無論是黨情、國情還是世情都發(fā)生了翻天覆地的變化，新的社會條件下如何充分認識文藝的價值是新時代中國特色社會主義文藝的重要課題。習近平總書記站在我國和世界發(fā)展的大勢中審視文藝，科學闡釋了文藝的精神推動力、思想凝聚力和智力支持力。對文藝價值的創(chuàng)新性認識是新時代文藝邏輯生成的又一重要維度，主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，回顧歷史，從中華民族的發(fā)展史看，文藝是中華民族綿延不絕、生生不息的精神支撐。中華文明雖幾經(jīng)歷史滄桑和風雨洗禮，但從未出現(xiàn)過斷裂。究其根本，主要是中華兒女鑄就了具有獨特精神意蘊的中華文化。文藝作為文化的重要組成部分孕育了以仁愛為本的儒家學說，撐起了漢唐風韻和秦晉風骨，滋養(yǎng)了歷代中國人民的家國情懷，堅守了中國人民的智慧氣度，為民族和國家的持續(xù)進步提供了源源不斷的精神食糧。第二，展望未來，從實現(xiàn)民族復興的夢想看，文藝擔負著偉大的歷史使命。實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中國人民最大的夙愿。民族復興是一項震古爍今的豐功偉業(yè)，不僅需要雄厚的物質(zhì)實力，還需要優(yōu)秀文化的有效引領(lǐng)和民族精神的培育弘揚。偉大事業(yè)需要偉大精神，而“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[1]。因此文藝的作用不可替代，文藝事業(yè)的繁榮興盛是實現(xiàn)民族復興的重要保證。第三，放眼世界，從整個人類文明史看，文藝是塑造文化傳統(tǒng)，推動社會進步的力量之源。社會的生存和發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)浸潤，人類文化的每一次歷史性進步都會相應(yīng)地推動社會的躍進，帶來文明的升華。歐洲的文藝復興運動和啟蒙運動都曾引領(lǐng)時代風氣，中國的五四新文化運動也曾促進思想解放。人類文明的重大突破時期都會涌現(xiàn)很多偉大的思想巨人，他們的思想原則會成為社會轉(zhuǎn)型的重要推動力。文藝以其內(nèi)在的感召力和創(chuàng)造力形塑了多元的文化形態(tài)，并影響著歷史進程。習近平總書記從歷史層面、國家層面和世界層面科學賦予新時代文藝全新的價值定位，拓展了對文藝價值的內(nèi)涵闡釋。

(三)現(xiàn)實維度。進入新時代以來，我國進行著歷史上最為宏大而深刻的創(chuàng)新變革，各項事業(yè)都取得了令世人矚目的巨大成就，這為文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶來了全新機遇和廣闊空間；與此同時，文藝形態(tài)更加多元、各種思潮交互碰撞、文藝創(chuàng)作價值迷失等現(xiàn)象也給文藝帶來了全新挑戰(zhàn)。習近平總書記以強烈的問題意識觀照現(xiàn)實，對當前文藝面臨的不良傾向及新興問題進行了反思批判和深度思考。對文藝現(xiàn)實的關(guān)切是新時代文藝邏輯建構(gòu)的又一重要出發(fā)點，主要體現(xiàn)在以下三個向度：

第一，客觀認識當前人民精神文化生活的需求日益增長并日趨多元的現(xiàn)實。當前人民的審美鑒賞能力、文化權(quán)益意識和藝術(shù)文化品味在與日俱增，人民對豐富完滿的精神生活的追求愈加迫切。以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，科學判斷出當今社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，明確指出滿足人民日益增長的美好生活需要是新時代黨治國理政的初心使命和價值旨歸。習近平總書記全面深化了馬克思主義的需要理論，認為人民對美好生活的需要具有差異性、豐富性和多樣性的特征，不僅有高層次的物質(zhì)性需要，還有對良好環(huán)境和公正社會的生態(tài)性需要，更有高級的文化需要等精神性需要，精神性需要最能使人民具有獲得感和幸福感。然而精神性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給在很多方面仍然存在著明顯的不充裕和不平衡的現(xiàn)象，比如城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、文藝創(chuàng)作類型不均衡、文化創(chuàng)新創(chuàng)意能力不強等。十九大報告中明確指出“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[2]34。而要滿足人民日益增長的精神文化生活的需要，就必須充分發(fā)揮文藝的作用，必須精心搞好文化建設(shè)。

第二，批判認識當前文藝領(lǐng)域存在的各種不正之風的現(xiàn)實。改革開放以來，受西方社會思潮的影響和市場經(jīng)濟大潮的沖擊，國內(nèi)文藝界浮躁之風盛行、不良現(xiàn)象叢生，嚴重桎梏了文藝行業(yè)的健康發(fā)展和文藝作用的有效發(fā)揮。習近平總書記勇于正視當代文藝繁榮發(fā)展背后的“惡之花”，以求真務(wù)實的態(tài)度深刻剖析了文藝領(lǐng)域存在的亂象：首先從文藝工作者創(chuàng)作態(tài)度的角度指出了急功近利、投機取巧的不良作風。一些文藝工作者缺乏精品意識和打磨作品的耐心，只看重作品產(chǎn)出的實際效應(yīng)，甚至為了一舉成名，刻意迎合大眾口味，導致粗制濫造作品大行其道，自我炒作之風屢禁不止。其次從文藝創(chuàng)作傾向的角度批評了注重經(jīng)濟效益、忽視社會效益的錯誤導向。一些文藝工作者完全走商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的運作模式，以市場需要為導向、以銷量為動機、以賺錢為目的，無視作品的精神內(nèi)涵和社會價值。再次，從文藝創(chuàng)作的政治立場的角度批判了人民性立場的喪失。部分文藝創(chuàng)作不再堅守為人民服務(wù)的初衷，不再以人民生活為思想源泉，而是隨波逐流，奉行為人民幣服務(wù)的錯誤價值觀，嚴重背離了以人民為中心的創(chuàng)作本位。最后從文藝作品質(zhì)量的角度駁斥了有數(shù)量沒質(zhì)量、有高原缺高峰的典型怪狀。一些質(zhì)量低俗、內(nèi)容空洞的作品橫行市面，那些扭曲歷史、獵艷搜奇的作品亦泛濫成災(zāi)，造成了劣幣驅(qū)逐良幣的痛心局面。習近平總書記入木三分地分析了當前制約文藝健康發(fā)展的突出問題及其對整個社會的風氣觀念和意識形態(tài)造成的負面影響，鞭辟入里地指出文藝領(lǐng)域的清肅整頓已迫在眉睫，文藝隊伍的正本清源已刻不容緩，風清氣正的文藝生態(tài)的重塑已事不宜遲。

第三，理性認識文藝新形態(tài)不斷出現(xiàn)的現(xiàn)實。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和新媒體等科技的飛速發(fā)展催生了一批全新的文藝形態(tài)如網(wǎng)絡(luò)文學、小視頻、微電影等，成就了一批全新的文藝群體如簽約作家、自由撰稿人、獨立制作人等，也造就了一批全新的文藝組織如個人文化工作室、民營文化經(jīng)紀機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等。這些新的文藝樣態(tài)不但充滿活力有生氣、通俗易懂接地氣，順應(yīng)了當下人們多樣化的文藝需求，而且打破了傳統(tǒng)的文藝形式和格局，改變了常規(guī)的文藝觀念和實踐，給受眾帶來了全新的視覺體驗和心理體驗。對于文藝領(lǐng)域正經(jīng)歷的全媒體時代的重大變革，習近平總書記以開闊的思維和全新的視野理性應(yīng)對，積極思考健全文化治理體制的現(xiàn)實路徑，要求轉(zhuǎn)變思維觀念，以開放包容的態(tài)度對待廣泛活躍于社會各個空間的新文藝群體，“擴大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結(jié)、吸引他們，引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量”[1]。

新時代文藝的邏輯建構(gòu)堅持從新時代的大格局出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧文藝的價值之維和現(xiàn)實之需，既具有歷史的高度、精神的溫度和現(xiàn)實的厚度，又體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際、歷史結(jié)合現(xiàn)實，傳統(tǒng)融合現(xiàn)代的邏輯原則，為科學全面地論述新時代中國特色社會主義文藝奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

二、新時代文藝的核心要義：對文藝的人民性、中國精神和黨的領(lǐng)導的三個堅持

習近平總書記明確指出新時代中國特色社會主義文藝要始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，始終堅持把中國精神視為思想內(nèi)核，始終堅持黨對文藝事業(yè)的絕對領(lǐng)導。人民性是新時代文藝的基石，中國精神是新時代文藝的靈魂，黨的領(lǐng)導是新時代文藝的保證。對人民性、中國精神和黨的領(lǐng)導的堅持構(gòu)成了新時代文藝的三大核心要義。

(一)新時代文藝之基石：文藝的人民性。人民性是馬克思主義文藝美學的核心范疇，也是我國文藝理論話語生成的基點。習近平總書記在繼承馬克思主義文藝人民性思想的基礎(chǔ)上，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，結(jié)合新時代文化語境，在宏大的歷史敘事中全面全新地厘定了文藝與人民的內(nèi)在關(guān)系，使文藝的人民性內(nèi)涵更加豐富寬廣。文藝的人民性是習近平總書記關(guān)于新時代文藝工作重要論述的核心內(nèi)涵，主要涵蓋以下四個層面：

第一，揭示人民文藝是社會主義文藝的本質(zhì)。經(jīng)典馬克思主義者走出形而上思維的窠臼，把文藝的本質(zhì)放在整個社會結(jié)構(gòu)中思考，基于唯物史觀把意識形態(tài)視為文藝的本質(zhì)屬性。這是文藝觀念史上的一次飛躍性認識。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中堅定直接地宣示文藝的人民性立場，明確指出“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的”[3]855，將文藝的意識形態(tài)本質(zhì)深化并具體化為為人民大眾服務(wù)，拓寬了馬克思主義文藝本質(zhì)理論的深度和廣度。進入新時代以來，習近平總書記結(jié)合我國文藝的發(fā)展規(guī)律和歷史背景，在進一步賡續(xù)文藝的“二為”方針的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地把新時代中國特色社會主義文藝的本質(zhì)科學概括為“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[1]，提綱挈領(lǐng)地突出了文藝的人民性特質(zhì)，彰顯了文藝自始至終都是為人民服務(wù)的最高宗旨，回答了文藝“從哪里來，到哪里去”的終極之問，體現(xiàn)了文藝由人民創(chuàng)造并由人民共享的精神實質(zhì)，由此為社會主義文藝的本質(zhì)予以正確明晰的定性。社會主義文藝只有堅持人民的價值取向，才能把穩(wěn)其思想之舵；只有充滿對人民的忠誠熱愛，才能保持其發(fā)展動力；只有再現(xiàn)人民的本真生活，才能顯示其現(xiàn)實關(guān)懷。社會主義文藝始終和人民共生共榮、共在共存。習近平總書記的文藝本質(zhì)論一語中的地切中了社會主義文藝的精髓，為新時代文藝的健康發(fā)展提供了學理基礎(chǔ)和思想指南。

第二，肯定人民生活是文藝的創(chuàng)作源泉。文藝究竟根源于何處，長期以來都是重要的理論命題，歷史上針對此有諸多不同的見解。西方流傳盛久的有模仿說、游戲說等，這些觀點盡管有其合理之處但都否定了藝術(shù)與生活的聯(lián)系。馬克思主義最先對文藝的源泉問題進行了科學的界定，指出文藝源自人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動。毛澤東更具體地闡明社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，習近平總書記發(fā)展和提升了毛澤東的文藝源泉論，鮮明地指出“人民生活中本來就存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”[1]。人民群眾包羅萬象的市井生活為文藝創(chuàng)作提供了五彩斑斕的寫作素材、源源不斷的創(chuàng)作靈感和持久不竭的創(chuàng)新動力。文藝只有扎根人民火熱的生活實踐，從人民的生活百態(tài)中挖掘信仰和崇高之美，才能真摯反映人民心聲，真實表達人民意愿，真切抒發(fā)人民情懷。文藝工作者只有拆除心的圍墻全情投入人民生活，才能更加懂得“我是誰”，更加明白“依靠誰”，更加體悟“為了誰”。一旦離開人民這個文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝也就失去了生機和活力，藝術(shù)生命也會隨之干涸枯萎。文藝與人民相互依存不可分割的魚水關(guān)系充分彰顯了文藝的人民性內(nèi)蘊。

第三，確立人民是文藝表現(xiàn)的主體。優(yōu)秀的文學藝術(shù)家都“把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”[1]，以代言人民的意愿心聲為己任，以表現(xiàn)人民的悲歡離合為使命，以謳歌人民對假惡丑的鞭笞和對真善美的追求為職責。習近平總書記指出新時代語境釋義下的“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人”[1]，既是恩格斯強調(diào)的“這一個”，也是每一個，指涉的是作為個體的千千萬萬個普通勞動者。因此文藝創(chuàng)作不能總是傾向于濃墨重彩地描寫那些豪杰英雄和才子佳人，而應(yīng)把刻畫的重心聚焦于天下蒼生，憂人民之憂，樂人民之樂，如此才能真正體現(xiàn)作品的宏大格局和思想價值，才能使作品更加有筋骨、有道德、有溫度。一切流芳百世的作品表達的都是人民的訴求，書寫的都是人民的實踐，呈現(xiàn)的都是人民的冷暖。習近平總書記堅持把人民作為文藝表現(xiàn)的主體的論述體現(xiàn)了新時代人民文藝的內(nèi)在要求，是黨的群眾路線在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，也是基于歷史唯物主義對文藝的人民性做出的創(chuàng)新性闡釋。

第四，明確人民是文藝的鑒賞家和評判主體?？v觀馬克思主義文藝批評理論，恩格斯把“歷史的、美學的”標準作為衡量文藝的重要尺度，毛澤東提出“政治標準第一，藝術(shù)標準第二”的文藝批評準則。習近平總書記在承襲前人文藝批評思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的”新四大文藝審美標準，第一次正式地突出了文藝鑒賞的人民維度，充分肯定了人民的主體地位和品鑒能力，提高了人民在整個文藝活動過程中的話語權(quán)和參與度。人民不但是文藝作品的閱讀者、消費者和接受者，而且是鑒賞家和批評主體。作品的優(yōu)劣和價值的高低不是由統(tǒng)治階級或所謂的權(quán)威人士來判定，也不是由市場效益來決定，而是由人民來評鑒，也只有人民才能公正公平、不偏不倚地給予客觀的評判。只有得到廣大人民群眾的認可與贊美的作品，才能名垂千古，并經(jīng)得起歷史長河的檢驗而永不褪色。習近平總書記堅持把評判文藝的權(quán)利還給人民并確立了人民在文藝批評鑒賞中的主體地位，開創(chuàng)了新時代社會主義文藝批評的新理路，極大地豐富了馬克思主義文藝批評思想。

(二)新時代文藝之靈魂：中國精神。中華民族之所以在歷史長河中屹立不倒，主要是因為“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”[4]。文藝不僅是人類精神文明的生動寫照和形象表征，而且對精神文明的豐富和發(fā)展具有強大的助推力，是塑造民族品格和凝聚民族精神力量的主要途徑。文藝經(jīng)典都具有某種精神意蘊，缺乏人文精神的作品一定是沒有思想內(nèi)涵的文藝糟粕。中國歷史上每一部偉大的文藝作品都散發(fā)著濃郁的中國精神。社會主義文藝只有以推崇中國精神為己任，將中國精神藝術(shù)性地融入到作品的肌理之中，以創(chuàng)作有靈魂有情感的文藝精品為追求，才能弘揚倫理道德、鍛造時代精神、鑄造人民靈魂。習近平總書記以深厚的理論素養(yǎng)精煉地指出“中國精神是社會主義文藝的靈魂”[1]，這一提要鉤玄的論斷為新時代中國特色社會主義文藝注入了精神生氣并點明了社會主義文藝的價值底蘊，是對馬克思主義文藝思想的一次重大理論創(chuàng)新。習近平總書記的文藝靈魂論切實把握住了社會主義文藝的精神內(nèi)核，其豐富的思想性和深刻的內(nèi)涵性主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，社會主義核心價值觀是中國精神在當代的具體表述和集中體現(xiàn)。每個時代都有屬于自身的特定的時代精神。在當今聚焦中國夢的時代主題下，習近平總書記明確指出“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[2]33。社會主義核心價值觀分別從國家層面明確了價值目標，從社會層面明確了價值取向，從公民個人層面明確了價值準則，代表了整個社會共同認可的審美理念和道德基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族思想文化精髓在當今時代新的表現(xiàn)形式。習近平總書記號召全社會行動起來，“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣”[2]33。文藝工作者要把社會主義核心價值觀有機地融入到文藝創(chuàng)作之中，以惟妙惟肖、思想深邃的文藝精品增強價值體認、引領(lǐng)社會思潮、推進精神文明。

第二，愛國主義是中國精神的主旋律。以崇尚天下為公、忠誠奉獻、赤子情懷等精神元素為內(nèi)核的愛國主義，千百年來一直都是維護民族團結(jié)和凝聚民族力量的重要精神紐帶。在中華民族幾千年的悠久歷史中，無數(shù)中華英雄兒女為爭取民族統(tǒng)一、抵御外族侵略和共建和平家園而展現(xiàn)出的愛國主義的精神風貌是中國精神光輝而真實的寫照。擁有家國情懷的仁人志士在愛國主義的感召下進行的英勇斗爭實踐自古以來都是中華文藝創(chuàng)作的永恒主題。習近平總書記著重強調(diào)“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”[1]。文藝工作者要高舉愛國主義旗幟，禮贊英雄，用生動的語言讓英雄人物在作品中得到永生并使其精神世代傳揚，用可歌可泣的英雄故事激發(fā)每一個中國人的愛國主義情懷和國家民族認同感，從而賦予人們砥礪前行、激昂奮進的力量，激勵人們?yōu)槊褡鍙团d而不懈奮斗。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國精神的深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“我們民族發(fā)展的精神血脈、‘根’與‘魂’和文化基因”[5]，是中華民族的精神礦藏，烙刻著屬于中國人專屬的文化底色，承載著獨特的中華民族的精神積淀。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”[1]。中國精神只有扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方沃土，才能培育精神命脈，增加精神底氣，也只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和滋養(yǎng)下才能熠熠生輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著厚重的歷史底蘊和穩(wěn)定的精神基因，在世界政治經(jīng)濟形勢日趨復雜多變、全球多元文化不斷交融交鋒的今天依然能夠產(chǎn)生巨大的精神效力。我們要增強文化自覺和文化自信，就要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅守中華文化立場、傳承精神文化根脈、挖掘精神文化內(nèi)涵，做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為中國精神提供更豐富多彩的思想文化資源。

新時代中國特色社會主義文藝只有堅持以弘揚社會主義核心價值觀為思想引領(lǐng)，以愛國主義為創(chuàng)作的主旋律，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚而堅實的根基，才能不斷提升作品的精神氣度和思想境界，擔當起弘揚中國精神的重任。

(三)新時代文藝之保證：黨的領(lǐng)導。“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”[2]16，這其中也必然順理成章地包括對文藝事業(yè)的領(lǐng)導。習近平總書記堅定地指出“黨的領(lǐng)導是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”[1]。新中國成立以來文藝事業(yè)70多年的發(fā)展歷程和實踐經(jīng)驗表明，只有堅持黨對文藝工作的全面領(lǐng)導，堅持由黨把正文藝方向，謀劃文藝大局，制定文藝政策，推進文藝改革，廣大文藝工作者才能守住底線，不忘初心，社會主義文藝才能穩(wěn)住本色，保持鮮明的政治立場和正確的發(fā)展方向。習近平總書記反復強調(diào)要牢牢把握黨對文藝的領(lǐng)導權(quán)，堅持黨對文藝的絕對領(lǐng)導，把黨的現(xiàn)代化的治理體系和治理能力融入到對文藝工作的具體指導中；要始終堅持黨總攬全局的根本思想，調(diào)動一切積極因素并統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，形成推動文藝的巨大合力。堅持黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導是新時代文藝的核心理念之一。習近平總書記立足國內(nèi)文藝的當前實際和未來趨勢，結(jié)合文藝自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律并在客觀總結(jié)黨領(lǐng)導文藝工作得失的基礎(chǔ)上，對新時代中國特色社會主義文藝的領(lǐng)導理念和管理路徑提出了一系列新思路新觀點，為新時代文藝的繁榮發(fā)展提供了科學的領(lǐng)導思想和正確的方向指引，主要包括以下四個方面：

第一，要緊緊依靠廣大文藝工作者。在習近平總書記關(guān)于黨對文藝工作的領(lǐng)導思想中，文藝工作者是一條重要的主線。文藝工作者是文藝創(chuàng)作的主體，是社會主義文藝戰(zhàn)線上重要的生力軍。習近平總書記高度重視文藝的人才隊伍建設(shè)，要求各級黨委和領(lǐng)導干部要“培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、珍惜人才、凝聚人才”[4]，對文藝工作者要政治上信任、生活上關(guān)心、創(chuàng)作上鼓勵、政策資金上支持，竭盡全力為文藝工作者營造和諧良好的創(chuàng)作氛圍，最大限度地激發(fā)他們的創(chuàng)造性和主動性，積極引領(lǐng)他們扎根人民、服務(wù)社會，始終保持正確的政治站位和價值取向，使廣大文藝工作者人盡其才，為新時代社會主義文藝的蓬勃發(fā)展貢獻力量。

第二，要尊重遵循文藝規(guī)律。文藝作為一種特殊的審美意識形態(tài)，有其自身的發(fā)展規(guī)律。把黨對文藝的領(lǐng)導落實到實處就要在實際中解放思想、實事求是，切實尊重和遵循文藝的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)和順應(yīng)文藝的發(fā)展趨勢，不能以行政命令橫加干涉文藝創(chuàng)作，不能人為地干擾正常的文藝生態(tài)秩序，而是“要用符合文藝規(guī)律的方式領(lǐng)導文藝事業(yè)，充分發(fā)揚學術(shù)民主和藝術(shù)民主”[4]。如此才能在面對問題時找準節(jié)奏、有的放矢，因地制宜地實施文藝管理。

第三，要強化對各種文藝組織，特別是新興文藝組織和群體的管理引導。各種文藝組織團體是推動社會主義文藝向前發(fā)展的有生力量，加強對各文藝組織團體的有效監(jiān)督管理是黨管文藝工作的重要組成部分。習近平總書記要求要充分認識作為黨和政府聯(lián)系文藝工作者的橋梁紐帶的文聯(lián)、作協(xié)的作用，不斷優(yōu)化文藝組織的服務(wù)職能以增加向心力，持續(xù)拓展文藝組織的服務(wù)范圍以聯(lián)絡(luò)新群體。近些年，隨著自媒體和網(wǎng)絡(luò)文藝的興起，新興文藝類型和群體日漸活躍，這使得傳統(tǒng)的文藝管理面臨著巨大的挑戰(zhàn)。對此，習近平總書記指出要順勢而為，積極主動適應(yīng)新的文藝潮流，創(chuàng)新管理理念和方式，以更包容開放的態(tài)度因勢利導，激發(fā)他們的創(chuàng)作活力。

第四，要建立健全管理機制。各級黨委不僅要建立健全領(lǐng)導體制和服務(wù)機制，做好文藝工作的制度設(shè)計和宏觀布局，根據(jù)社會形勢和市場需求與時俱進地制定方針法規(guī)為文藝的穩(wěn)定發(fā)展提供政策保障，而且要高度重視文藝工作的日常管理，選好配強領(lǐng)導干部，優(yōu)化服務(wù)職能，增強服務(wù)意識，穩(wěn)步推進并深化各級文化事業(yè)單位的分類改革，把正文藝的正確發(fā)展方向。

三、結(jié)語

習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是推動新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)大繁榮大發(fā)展的光輝指南和行動綱領(lǐng)，是一個“貫穿價值紅線、具有核心理念、符合時代需要、彰顯中國特色、閃耀理論光芒的思想體系”[6]。它的產(chǎn)生不僅有特定的時代背景，還基于對文藝價值的深刻認知和對當前文藝現(xiàn)狀的精準把握，具有鮮明的時代性、學理性和現(xiàn)實性。新時代文藝內(nèi)涵豐富，人民性、精神性和黨性是亮點突出的核心要素；人民性是其思想的根本立足點，精神性則是其思想的價值底色，黨性是其思想的重要保證。新時代中國特色社會主義文藝只有堅定不移地堅持人民性的本位立場、中國精神的思想內(nèi)核和共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導，才能開文藝興盛之新局，應(yīng)時代革新之變局，謀文化強國之大局。