□雷江梅，施文峰

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430070）

2017年12月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，發(fā)表了題為《攜手建設(shè)更加美好的世界》的主旨演講，他指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉業(yè)。”[1](p355-356)由此可見(jiàn)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的一個(gè)重要維度，也將是未來(lái)重要的時(shí)代命題?；诶碚撆c實(shí)踐兩個(gè)層面探究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念價(jià)值共識(shí)的凝聚，目的在于增強(qiáng)中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更加廣泛的價(jià)值共識(shí)，使人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展方面發(fā)揮更為巨大的作用。

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)奠定了世界觀基礎(chǔ)

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念作為21世紀(jì)回答世界如何實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義等重大全球性課題的中國(guó)答案，吸收和繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論精華，并將之進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[2](p22-24)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族這棵參天大樹(shù)最深厚的根基。中華民族具有傳承了五千年的優(yōu)秀文化基因與豐富的文化資源，以儒家文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念賦予了文化底蘊(yùn)，奠定了世界觀基礎(chǔ)。這集中體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和生態(tài)五個(gè)方面。

（一）“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治觀

不同國(guó)家的政治理念和政治制度，為當(dāng)下各國(guó)處理本國(guó)事務(wù)和國(guó)際關(guān)系提供了重要的借鑒。中國(guó)古人提出的講信修睦、天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀，充分表達(dá)了中華民族崇高的政治理想。早在先秦時(shí)期，古圣先賢就已經(jīng)指出，“天下非一人之天下也，天下之天下也”[3](p21)，即認(rèn)為天下不僅具備地理方面的自然屬性，還具備政治屬性。要實(shí)現(xiàn)講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦的政治目標(biāo)，便要求人民具有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！抖Y記·禮運(yùn)》中提出的“講信修睦”[4](p17)的政治理念，表達(dá)了國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)該講求信用，謀求和睦的政治主張；《尚書(shū)·堯典》中所表達(dá)的“協(xié)和萬(wàn)邦”[5](p198)的國(guó)家治理理念，蘊(yùn)含著以“和”的理念協(xié)調(diào)各諸侯國(guó)之間利益的思想。

在當(dāng)下的語(yǔ)境中，這兩個(gè)政治主張和政治理念指向各個(gè)國(guó)家在政治上的相互合作、相互尊重、共同發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)展了“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治觀，提倡國(guó)家之間在相互尊重的基礎(chǔ)上攜手進(jìn)步、共同發(fā)展。隨著人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展，地理區(qū)域與民族隔閡顯然無(wú)法阻礙國(guó)家之間的交流與合作，在世界性的人類(lèi)危機(jī)面前，世界各國(guó)成了命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與共同利益訴求，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出：“我們要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系?！盵6]這句話反映了中國(guó)的國(guó)際政治觀，是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中所包含的科學(xué)的政治理念。它借鑒了“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”政治理念，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的超越和發(fā)展。

（二）“尚義貴利”“以義制利”的經(jīng)濟(jì)觀

義利之辨從古至今一直是倫理學(xué)中關(guān)于道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要問(wèn)題，對(duì)“義利”側(cè)重的不同體現(xiàn)了兩種截然相反的價(jià)值觀和道德觀。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子主張“尚義貴利”，即堅(jiān)持義與利相統(tǒng)一?！赌印ご笕　分袑?xiě)道：“義，利；不義，害：志功為辯?！盵7](p78)墨子認(rèn)為義就是利己利人，要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)判斷義與不義，而墨子所指的利也是一種公利，即大多數(shù)人的利益。此外，孔子指出：“君子喻于義，小人喻于利?！盵8](p243)言外之意就是要舍利取義。荀子則進(jìn)一步提出“以義制利”的思想，認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”[9](p67)。

在當(dāng)今世界，各國(guó)呈現(xiàn)出一種“你中有我，我中有你”的發(fā)展格局，墨家的“尚義貴利”思想和儒家的“以義制利”理念為當(dāng)代各國(guó)在如何處理國(guó)家利益的問(wèn)題上提供了重要的借鑒。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，中國(guó)不僅為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，還提出了事關(guān)未來(lái)世界發(fā)展走向的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在充分吸收和借鑒儒家和墨家義利觀的理論精華的基礎(chǔ)上，指出：“我們要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。”[6]這充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀作為人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的文化根基，展現(xiàn)出前所未有的世界歷史性意義，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展提供了指引。

（三）“和而不同”“求同存異”的文化觀

“和”文化不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，而且已經(jīng)成為深深刻在每一個(gè)中華兒女骨子里的文化基因，體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。由“和”文化引申出的“和而不同”則是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)追求的精神境界。早在西周末年，史伯便提出了“和同之辨”，認(rèn)為事物發(fā)展的最大弊端就是“去和而取同”。史伯在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中進(jìn)一步指出，“夫和實(shí)生物，同則不繼”[10](p112)，揭示了事物只有保持矛盾對(duì)立的多樣性與統(tǒng)一性才能繼續(xù)發(fā)展的規(guī)律。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《論語(yǔ)》中寫(xiě)道“君子和而不同，小人同而不和”[8](p15)，傳達(dá)的是君子在人際交往中能夠與人保持和諧友善的關(guān)系，但不會(huì)在具體的問(wèn)題上迎合別人的處世理念。如今，“和而不同”理念被拓展到文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是民族文化的多樣性和兼容性。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提倡“和而不同”，把世界上所有國(guó)家的文明串聯(lián)在一起，形成一個(gè)開(kāi)放包容的世界文化共同體?！昂投煌钡睦砟钍侵腥A民族寶貴的精神財(cái)富，但人類(lèi)命運(yùn)共同體理念創(chuàng)造性地賦予了其世界性的意義，使之成為全人類(lèi)共有的精神文明財(cái)富。與“和而不同”文化理念類(lèi)似，“求同存異”也是儒家的重要文化理念，儒家經(jīng)典《禮記·樂(lè)記》中所說(shuō)的“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂(lè)勝則流，禮勝則離”[4](p23)，意思就是雙方因?yàn)榇嬖诠餐裕蜁?huì)有親切感，而雙方尊重并且接受彼此的差異性，就是一種道德上的寬容。這體現(xiàn)了儒家中庸的處世態(tài)度。

“和而不同”與“求同存異”的處世理念和人生態(tài)度正是當(dāng)今世界各國(guó)在面對(duì)有別于本國(guó)文化的國(guó)家時(shí)應(yīng)該秉持的立場(chǎng)，對(duì)于本國(guó)文化和其他國(guó)家文化的共同發(fā)展具有重要的理論價(jià)值。建立在“和而不同”“求同存異”基礎(chǔ)上的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念承認(rèn)了文化多樣性，認(rèn)為不同民族的文化不僅不會(huì)成為阻礙人類(lèi)共同發(fā)展的絆腳石，反而會(huì)通過(guò)文化的交流與互鑒產(chǎn)生更加璀璨的文化成果，并成為促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的墊腳石。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”[6]。這體現(xiàn)了對(duì)儒家“和”文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也表明中國(guó)尊重不同國(guó)家與民族的文化。

（四）“與鄰為善”“親仁善鄰”的安全觀

世界和平是中國(guó)人民和世界人民自古以來(lái)的共同心愿，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興和各個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展至關(guān)重要。國(guó)家穩(wěn)定與世界和平不僅是國(guó)家發(fā)展的重要保障，也是事關(guān)人民福祉的關(guān)鍵因素。中華民族歷來(lái)崇尚和平，注重鄰里關(guān)系。依據(jù)《漢書(shū)》，鄰里在古代的含義是：“五家為鄰，五鄰為里?！盵11](p126)《左傳·隱公六年》中有“親仁善鄰，國(guó)之寶也”[12](p56)的說(shuō)法，傳達(dá)的是一種與相鄰者親近，與鄰邦友好交往的文化理念。這種理念流傳至今，逐漸融入中華民族的精神血脈。中華民族一直以來(lái)都是愛(ài)好和平的民族，歷來(lái)主張以和為貴?！芭c鄰為善”“親仁善鄰”的安全理念不僅彰顯了中國(guó)人民對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的集體智慧，而且傳達(dá)了中國(guó)人民對(duì)于世界和平的美好向往。

“以鄰為善”“親仁善鄰”的社會(huì)安全觀不同于西方文明主客體分離的二元論，而是具有和諧共生、天下大同的全球性視野，摒棄個(gè)體主義而運(yùn)用整體思維看待世界，是國(guó)際交往的行動(dòng)理念與維護(hù)世界穩(wěn)定的指南。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與此類(lèi)似，主張各國(guó)處理國(guó)際關(guān)系和外交事務(wù)時(shí)應(yīng)兼顧多方、平衡協(xié)調(diào)，反對(duì)個(gè)體利益至上的片面取向。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局”[6]。這正是對(duì)“與鄰為善”“親仁善鄰”社會(huì)安全理念的當(dāng)代詮釋。構(gòu)建社會(huì)安全共同體必須以全球性的整體視野，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)際安全合作的共識(shí)，抵制一切危害全球安全的地區(qū)沖突與國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)超越一切國(guó)家安全主體的國(guó)際軍事霸權(quán)。“以鄰為善”“親仁善鄰”的社會(huì)安全觀是構(gòu)建人類(lèi)安全共同體的重要前提，也為人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)奠定了思想基礎(chǔ)。

（五）“天人合一”“和合共生”的生態(tài)觀

世界只有一個(gè)地球，良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展除了處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，也必須協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。中華民族自古以來(lái)尤為注重人與自然乃至宇宙的關(guān)系。中國(guó)的先賢提出的“天人合一”“和合共生”就是對(duì)人與自然和諧相處的追求?！兑捉?jīng)》辯證地闡釋了世界萬(wàn)物運(yùn)行的基本法則，提出天之道“始萬(wàn)物”、地之道“生萬(wàn)物”、人之道“成萬(wàn)物”[13](p56)的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，《易經(jīng)》認(rèn)為天地人三道相互聯(lián)系，各司其職，缺一不可，隱含著“天人合一”的思想萌芽。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派的代表人物莊子最早系統(tǒng)地建立了“天人合一”的哲學(xué)思想體系。他認(rèn)為，自然、宇宙是大天地，而人是一個(gè)小天地，人和自然、宇宙在本質(zhì)上是相通的。他認(rèn)為，人只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能達(dá)成人與自然的和諧。除了“天人合一”理念，“和合”文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要理念，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，也主張人與人、人與社會(huì)的和諧。

“天人合一”和“和合共生”的生態(tài)理念不僅為當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)待生態(tài)環(huán)境提供了科學(xué)的治理理念，而且為解決生態(tài)問(wèn)題提供了全新的視角。自工業(yè)文明以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)，不得不面臨一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)與日益頻發(fā)的公共衛(wèi)生安全危機(jī)，迫使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與自然是一個(gè)休戚相關(guān)的整體。這與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的生態(tài)觀高度吻合。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！盵6]這體現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)理念的繼承與發(fā)展，充分彰顯了中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久、處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的大國(guó)關(guān)于生態(tài)保護(hù)的意識(shí)自覺(jué)。這種意識(shí)自覺(jué)不僅有利于推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，而且對(duì)全球生態(tài)文明的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

二、同全世界人民的共同利益的契合為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)提供了價(jià)值觀基礎(chǔ)

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在世界歷史的高度，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法審視當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，為當(dāng)今全球治理所提供的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。它彰顯了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。在某種意義上來(lái)講，命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì)是利益共同體。2018年4月18日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[14]。這三個(gè)方面正好也體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體在根本利益方面的三個(gè)層次：人類(lèi)命運(yùn)共同體理念只有契合中國(guó)人民的根本利益、中國(guó)周邊國(guó)家人民的根本利益和世界人民的根本利益，才能獲得越來(lái)越廣泛的認(rèn)知、理解和共識(shí)。

首先，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念契合中國(guó)人民的根本利益。在物質(zhì)層面，中國(guó)人民的根本利益要求極大地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。在文化層面，中國(guó)人民的根本利益要求大力發(fā)展國(guó)民教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步提高人民群眾的文化水平和整體素質(zhì)。此外，中國(guó)人民的根本利益深刻體現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主要矛盾之中，要求解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，只有逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的全面、平衡和充分的發(fā)展，才能滿足人民群眾的需要。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的共贏、共享代表著中國(guó)人民對(duì)于世界秩序的美好期望，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民根本利益創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旨在摒棄你輸我贏的舊觀念，將充分實(shí)現(xiàn)中國(guó)與其他國(guó)家的互利與合作，人民群眾在這個(gè)過(guò)程中也能夠運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)與智慧實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，滿足個(gè)人正當(dāng)需要。

其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念契合中國(guó)周邊國(guó)家人民的根本利益。中國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，尤為尊重周邊其他國(guó)家的發(fā)展道路，積極踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的崇高目標(biāo)，也彰顯了中國(guó)將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)[15]。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念主張各國(guó)和諧相處。中國(guó)一直希望周邊各國(guó)能夠搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量與高速度發(fā)展的快車(chē)，衷心期盼鄰國(guó)在處理與中國(guó)關(guān)系時(shí)能夠拋開(kāi)零和思維，堅(jiān)持互聯(lián)互通、共建共享，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的合作理念，攜手走入國(guó)與國(guó)之間奮力共進(jìn)、共同發(fā)展的新時(shí)代，共同為世界經(jīng)濟(jì)的繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念表明中國(guó)不僅不片面追求“一國(guó)獨(dú)大”，而且也抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)鄰國(guó)進(jìn)行主權(quán)干涉與劃分勢(shì)力范圍的霸權(quán)行為。2015年11月，習(xí)近平總書(shū)記在新加坡國(guó)立大學(xué)發(fā)表演講時(shí)表示，“中國(guó)愿意把自身發(fā)展同周邊國(guó)家發(fā)展更緊密地結(jié)合起來(lái)，歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的‘快車(chē)’‘便車(chē)’，讓中國(guó)發(fā)展成果更多地惠及周邊各國(guó)，讓大家一起過(guò)上好日子”[16]。這充分展現(xiàn)了中國(guó)自始至終心系周邊國(guó)家人民的根本利益，愿意與周邊國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展的愿望。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的一員，沒(méi)有走西方發(fā)達(dá)國(guó)家以殖民侵略和掠奪為手段的道路，而是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，開(kāi)辟出一條不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展之路，并致力于將發(fā)展的成果分享給周邊各國(guó)。在與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作方面，中國(guó)提出了“一帶一路”倡議，已經(jīng)逐漸形成了“中非共同體”“中阿共同體”“中拉共同體”等多邊合作經(jīng)濟(jì)組織。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好?！盵17]這充分顯示出中國(guó)開(kāi)放包容的態(tài)度。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念充分反映和契合了中國(guó)周邊國(guó)家人民的根本利益，已經(jīng)獲得越來(lái)越廣泛的共識(shí)。

最后，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念契合世界人民的根本利益。中國(guó)人民深知，中國(guó)的和平發(fā)展離不開(kāi)全世界各國(guó)的和平與共同發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興也離不開(kāi)世界各國(guó)的繁榮昌盛。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的同時(shí)始終心系全人類(lèi)。習(xí)近平總書(shū)記在G20峰會(huì)上指出：“各國(guó)相互協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向。在這一進(jìn)程中，各國(guó)逐漸形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體?！盵18]這一論斷表明，全人類(lèi)的共同利益的形成為全人類(lèi)共同的價(jià)值目標(biāo)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，標(biāo)榜現(xiàn)代化起源地的西方發(fā)達(dá)國(guó)家以本國(guó)的社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)，在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”。然而，一旦出現(xiàn)宗教沖突、難民風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等國(guó)際性問(wèn)題時(shí)，西方國(guó)家展現(xiàn)的卻是霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的一貫作風(fēng)。我們有理由相信，美國(guó)主導(dǎo)的西方霸權(quán)時(shí)代的終結(jié)不是世界歷史的終點(diǎn)，而是世界重新構(gòu)建國(guó)際新格局的起點(diǎn)。當(dāng)今世界，國(guó)家和地區(qū)之間存在著種族、宗教、文化、習(xí)俗等差異，但各國(guó)人民都擁有共同的愿望，那就是追求和平、發(fā)展、自由、和諧。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在一定程度上體現(xiàn)了各國(guó)人民的根本利益，促使人類(lèi)創(chuàng)造更美好的生活，滿足人民對(duì)美好生活的向往，取得了國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)。

從理論層面來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所要反映和表達(dá)的正是全世界人民共同的利益訴求，旨在把中國(guó)人民的根本利益與世界各國(guó)人民的根本利益充分緊密地結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“世界繁榮穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，中國(guó)發(fā)展也是世界的機(jī)遇……我們要堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走自己的路，同時(shí)我們要樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[19]。這充分表明人類(lèi)命運(yùn)共同體理念既契合中國(guó)人民的根本利益，也契合世界各國(guó)人民的根本利益。在推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制改革的過(guò)程中，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)擯棄貿(mào)易保護(hù)等逆全球化的舊觀念，突破國(guó)家之間的貿(mào)易壁壘，充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，為世界經(jīng)濟(jì)的健康與可持續(xù)性發(fā)展提供理論支撐。

從實(shí)踐層面來(lái)看，近些年來(lái)，中國(guó)通過(guò)“一帶一路”倡議、亞投行等國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作平臺(tái)，積極主動(dòng)地解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深入，從而推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在全球化的進(jìn)程中，世界各國(guó)人民按照普遍性的規(guī)則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流與互動(dòng)，在交流與互動(dòng)過(guò)程中世界各國(guó)自然而然地形成了“你中有我，我中有你”的共同利益，而共同利益在一定程度上決定著共同價(jià)值取向的形成。因此，全球化的進(jìn)程必然會(huì)帶來(lái)全球化的價(jià)值取向，換言之，全人類(lèi)的共同利益是全人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的靈魂。在全球化的進(jìn)程中，全人類(lèi)的價(jià)值取向從獨(dú)立走向了聯(lián)合。在全球化的經(jīng)濟(jì)、政治與文化交往中，一定的規(guī)則與制度在世界范圍內(nèi)必將得到共同的遵守，因?yàn)樗鹾先藗兊墓餐?。中?guó)作為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提倡者與踐行者始終堅(jiān)持國(guó)際道義優(yōu)先，兼顧國(guó)家利益，以國(guó)際道義夯實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，以全球共同利益推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

三、世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的時(shí)代際遇為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)提供了巨大的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇

當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)秩序仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、民族分裂主義、難民潮、核威脅、貿(mào)易保護(hù)主義、生態(tài)環(huán)境惡化等全球性問(wèn)題依然存在。唯物史觀揭示了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的普遍真理，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念作為一種社會(huì)意識(shí)能否取得國(guó)際社會(huì)的共識(shí)取決于當(dāng)今世界的整體態(tài)勢(shì)與發(fā)展方向。顯然，在現(xiàn)實(shí)層面，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的歷史大趨勢(shì)。

（一）世界經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展使人類(lèi)共識(shí)日益增多

隨著世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)合作越來(lái)越緊密，對(duì)話協(xié)商、共商共建、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系成為重塑?chē)?guó)際秩序的現(xiàn)實(shí)需求，凸顯著和平、發(fā)展、公平、正義等共同價(jià)值。整個(gè)人類(lèi)的前途與命運(yùn)休戚相關(guān)，處于一個(gè)共同體之中，這體現(xiàn)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)上。中國(guó)的發(fā)展與其他國(guó)家的發(fā)展正處于一種“合則互利共贏，分則兩敗俱傷”的關(guān)系之中。然而，西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的個(gè)別國(guó)家或者局部地區(qū)卻出現(xiàn)了逆全球化甚至是反全球化的問(wèn)題，如英國(guó)“脫歐”、美國(guó)退出世界貿(mào)易組織等事件在西方屢見(jiàn)不鮮。近年來(lái)，隨著歐美部分發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、移民政策壓縮、國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退，西方學(xué)界的逆全球化思潮甚囂塵上。與之相反，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家積極投身于全球化的進(jìn)程中，努力營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新、聯(lián)動(dòng)、包容和可持續(xù)發(fā)展的世界新秩序，實(shí)現(xiàn)了全球化進(jìn)程的動(dòng)能由西方發(fā)達(dá)國(guó)家向新興經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程已經(jīng)成為一種不可逆的世界潮流，以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家作為新興國(guó)家，迫切需要人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)和引領(lǐng)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念抓準(zhǔn)了全球化不斷深化的歷史規(guī)律，旨在化解西方逆全球化思潮帶來(lái)的危機(jī)，在全球公共衛(wèi)生安全危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，再一次凸顯了中國(guó)的堅(jiān)定信念和使命擔(dān)當(dāng)。

世界經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是世界上任何力量也無(wú)法阻擋的歷史潮流。各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的共同價(jià)值是不同民族價(jià)值理念的交融與升華。共同的生活條件是聯(lián)結(jié)共同體的紐帶，而共同體的價(jià)值觀念則是共同體存在的思想基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體傳達(dá)的價(jià)值理念破除了西方零和博弈、叢林法則等過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理念，代之以合作共贏、和平發(fā)展的新型價(jià)值觀，成為完善全球治理體系的思想基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念必將取得越來(lái)越廣泛的價(jià)值共識(shí)。

（二）世界政治多極化格局的持續(xù)變革推動(dòng)世界政治的交流互動(dòng)

在政治多極化的視野下，國(guó)家間的政治交流并不是以一種相對(duì)靜止的固化模式進(jìn)行的，而是處在一種積極的物質(zhì)、能量和信息交流的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程之中。但是世界范圍內(nèi)的政治交流互動(dòng)不可能達(dá)到絕對(duì)的平衡，而是處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。一旦局部地區(qū)出現(xiàn)了失衡，由于蝴蝶效應(yīng)以及世界各國(guó)政治合作和交流的加深，勢(shì)必會(huì)影響其他地區(qū)的安全和穩(wěn)定。因此，地區(qū)性政治問(wèn)題容易演變?yōu)槿蛐哉螁?wèn)題，地區(qū)性政治問(wèn)題的存在對(duì)于世界各國(guó)都構(gòu)成了危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。面對(duì)氣候變化、環(huán)境污染、公共衛(wèi)生安全等全球性問(wèn)題，迫切需要世界各國(guó)站在人類(lèi)整體的立場(chǎng)上，從全局出發(fā)，充分理解實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的前提是不損害其他國(guó)家利益和全人類(lèi)利益的基本道理。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是解決地區(qū)性政治問(wèn)題的最佳政治抉擇。世界各國(guó)應(yīng)該夯實(shí)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的政治根基，遵循“己所不欲，勿施于人”的基本準(zhǔn)則，在世界性危機(jī)面前通過(guò)平等協(xié)商與平等對(duì)話的方式，尋求符合世界絕大多數(shù)人共同利益的最大公約數(shù)。

（三）世界文化的持續(xù)碰撞凸顯出國(guó)家和民族的主體意識(shí)

世界各民族文化的持續(xù)碰撞所形成的文化共識(shí)的發(fā)展不是一種單向度的發(fā)展，而是一種多元化和多樣化的發(fā)展。世界文化的交流既使各國(guó)的文化共同性增強(qiáng)，又使各國(guó)文化的差異性逐漸顯現(xiàn)，這兩個(gè)方向的演變相互交叉、共同展現(xiàn)，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵20]人類(lèi)命運(yùn)共同體理念基于世界文化豐富多彩的現(xiàn)實(shí)背景，倡導(dǎo)世界文化的交流與互鑒，主張?jiān)谄降然ダ幕A(chǔ)上推動(dòng)世界文化的開(kāi)放與包容。歷史上所有國(guó)家與民族的文化資源，都是人類(lèi)所共有的精神財(cái)富，而只有通過(guò)交流與互鑒，才能使世界文化推陳出新、融會(huì)貫通、持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界是文化百花齊放的世界，拒絕文化交流與互鑒的國(guó)家和民族必將被世界歷史所淘汰。在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重指出：“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大?！盵1](p204)這充分彰顯了中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與堅(jiān)持開(kāi)放的決心，也表明了中國(guó)愿與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流的堅(jiān)定立場(chǎng)。以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為基礎(chǔ)的文化交流與互鑒，是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵紐帶，也是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系走向互利共贏的強(qiáng)大動(dòng)力。各種民族文化在為全人類(lèi)優(yōu)秀文明成果作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也使自身得到發(fā)展。

一方面，人類(lèi)發(fā)展史是一幅由不同民族、國(guó)家的文化所交融而成的氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，不同文化主體通過(guò)各種方式不斷交流與碰撞，產(chǎn)生出不同的文化共識(shí)。人類(lèi)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)各國(guó)在進(jìn)行文化交流的過(guò)程中秉持學(xué)習(xí)借鑒、開(kāi)放包容的態(tài)度，使各國(guó)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)的需要相協(xié)調(diào)，推動(dòng)人類(lèi)共享智慧成果，攜手應(yīng)對(duì)共同面臨的各種危機(jī)與挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上所指出的：“堅(jiān)持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美……各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。”[1](p377)這表明人類(lèi)命運(yùn)共同體理念旨在打破人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，消除國(guó)家之間的文化誤解，促進(jìn)世界文明的交流與互鑒，豐富人類(lèi)文明的中國(guó)內(nèi)涵。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念認(rèn)為只有通過(guò)不同文化之間的交流與互鑒，才能一同譜寫(xiě)出人類(lèi)文明的華美樂(lè)章。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)在世界歷史性的實(shí)踐中進(jìn)行多樣化的文化交流與互鑒，共同創(chuàng)造人類(lèi)文明，合力推動(dòng)人類(lèi)文明的巨大飛躍。文化的交流與互鑒不僅是人類(lèi)交往的基本形式，也成為不同民族、不同國(guó)家之間相互了解、達(dá)成共識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)下的世界文化交流中，人類(lèi)將形成超越種族界限和區(qū)域限制的全球文化意識(shí)，并在此過(guò)程中明晰本國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定民族文化自信。

另一方面，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，世界文化的未來(lái)發(fā)展充滿著各種不確定性與未知性。各國(guó)需要在世界文化交流融合的過(guò)程中站在人類(lèi)文明的制高點(diǎn)上去審視世界文化與人類(lèi)文明的時(shí)代問(wèn)題，對(duì)本國(guó)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要作出當(dāng)代的自我闡釋。正如習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上所指出的：“從歷史維度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前?！盵21](p432)這一對(duì)于當(dāng)今世界文明發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握回答了世界文明之路該怎么走的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映了中國(guó)將民族復(fù)興與人類(lèi)文明發(fā)展融為一體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念表明，中國(guó)在文化層面充分把握了文化多樣化的時(shí)代主題，正全力推動(dòng)?xùn)|西方文化的相互包容與和諧共生。在世界文明高度發(fā)展的當(dāng)今世界，在文化多樣化和多元化不斷推進(jìn)的過(guò)程中，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念作為極具中國(guó)特色的外交文化和民族立場(chǎng)必定會(huì)在世界全球化的舞臺(tái)上大放異彩。

四、釋放合作共贏紅利的中國(guó)實(shí)踐為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)提供了科學(xué)路徑

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念不是一句蒼白的口號(hào)、一種純粹的文化理論，而是體現(xiàn)在中國(guó)與其他國(guó)家交流合作時(shí)釋放合作共贏紅利的生動(dòng)實(shí)踐中，這也為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐。

（一）促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更廣泛價(jià)值共識(shí)的政治實(shí)踐

當(dāng)今世界政治格局正處于變革的關(guān)鍵時(shí)期，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，雖然以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然在世界各地興風(fēng)作浪，但是以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起勢(shì)必會(huì)使世界政治格局朝著均衡、穩(wěn)定的方向發(fā)展，因此人類(lèi)命運(yùn)共同體理念符合當(dāng)今時(shí)代的政治格局演變的潮流。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，中國(guó)沒(méi)有走國(guó)強(qiáng)必霸的傳統(tǒng)西方道路，而是一直堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的中國(guó)道路。一些國(guó)家尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于中國(guó)的發(fā)展存在著些許誤解，不斷地發(fā)出“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等不友好的政治言論，甚至不惜犧牲本國(guó)的利益去制造各種事端，妄圖以此打亂中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族熱愛(ài)和平，中國(guó)人民深知和平之可貴，中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！盵22]這是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。這種自信和自覺(jué)，來(lái)源于中華文明的深厚淵源，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握。

中國(guó)始終堅(jiān)定支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)活動(dòng)與事業(yè)，遵循聯(lián)合國(guó)的憲章、宗旨和原則，全力推進(jìn)世界政治秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，努力構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)一直以來(lái)致力于改進(jìn)全球政治治理的秩序與機(jī)制，積極主動(dòng)推進(jìn)國(guó)際關(guān)系走向法治化、民主化與合理化。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)在政治上秉持公平、正義、自由等共同價(jià)值觀，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持國(guó)家之間一律平等，尊重各國(guó)人民獨(dú)立自主選擇本國(guó)發(fā)展道路和社會(huì)制度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“不管?chē)?guó)際格局如何變化，我們都要始終堅(jiān)持平等民主、兼容并蓄，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重文明多樣性，做到國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，一國(guó)的事情由本國(guó)人民做主，國(guó)際上的事情由各國(guó)商量著辦?！盵23]人類(lèi)命運(yùn)共同體理念主張世界未來(lái)的走向與命運(yùn)應(yīng)該由世界各國(guó)人民共同探討決定，世界性的重大決定也應(yīng)由以聯(lián)合國(guó)為軸心的各國(guó)政府與人民共同把握。為此，中國(guó)號(hào)召世界各國(guó)人民共同推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的法治化與民主化，自覺(jué)遵循國(guó)際公約與國(guó)際法所體現(xiàn)的國(guó)際交往準(zhǔn)則，用開(kāi)放、透明的外交原則來(lái)維護(hù)世界的和平與發(fā)展。這表明人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)維護(hù)公平正義，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切干涉別國(guó)內(nèi)政的行為，主張通過(guò)和平方式解決國(guó)家矛盾，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治與冷戰(zhàn)思維，秉持對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的國(guó)際外交方針，抵制針對(duì)第三方的政治聯(lián)盟，主張互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

（二）促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更廣泛價(jià)值共識(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位已不容小覷。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和全球第一大貨物貿(mào)易國(guó)，中國(guó)在許多重大的國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中正發(fā)揮著重要的引領(lǐng)性作用。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)下，更多的發(fā)展中國(guó)家愿意與中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的合作與往來(lái)。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?！盵24](p44)這是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在經(jīng)濟(jì)層面的中國(guó)方案。放眼世界，由于周期性的金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始停滯不前甚至出現(xiàn)倒退，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于良好態(tài)勢(shì)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有走故步自封的老路，而是走上了一條更加開(kāi)放、包容、互惠的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

在重大國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，中國(guó)承擔(dān)著重要使命。受新冠肺炎疫情與歐債危機(jī)的影響，全球經(jīng)濟(jì)特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)低迷，中國(guó)必將成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大引擎。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)一直致力于維護(hù)開(kāi)放型的世界經(jīng)濟(jì)格局，積極推動(dòng)國(guó)際投資和國(guó)際貿(mào)易的便捷化，反對(duì)各種形式的貿(mào)易壁壘與保護(hù)主義。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，積極擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，維護(hù)多邊貿(mào)易，不斷開(kāi)展國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作。“一帶一路”倡議積極擴(kuò)大中國(guó)與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作活動(dòng)，將自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)分享給世界各國(guó)，歡迎周邊各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，通過(guò)分享合作紅利惠及各方，開(kāi)辟出了一條開(kāi)放、包容、公平、創(chuàng)新的新興國(guó)家發(fā)展之路?！耙粠б宦贰背h不僅增加了中國(guó)與其周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，加深了市場(chǎng)間的深度融合和資源的高效配置，而且將為以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)幽?，吸引其他發(fā)達(dá)國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)合作交流，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。更為重要的是，“一帶一路”倡議將充分展現(xiàn)中國(guó)組織經(jīng)濟(jì)合作活動(dòng)的能力，加速推動(dòng)以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為代表的中國(guó)智慧、中國(guó)聲音、中國(guó)方案贏得更為廣泛的價(jià)值共識(shí)。

（三）促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更廣泛價(jià)值共識(shí)的文化實(shí)踐

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念主張，不同文化只有不斷進(jìn)行交流與合作，不同文明載體只有不斷進(jìn)行碰撞與融合，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)文明的交流與互鑒，各國(guó)才能真正了解各自文化與其他文化之間的差異性，才能看清其他文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，同時(shí)也可以反省自身文化的長(zhǎng)處和短板；只有通過(guò)文明的交流與互鑒，各國(guó)才能了解不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、思維特點(diǎn)和行為方式等；只有通過(guò)文明的交流與互鑒，各國(guó)才能真正理解各種文明是各國(guó)人民創(chuàng)造的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的文化體系，是各個(gè)民族在長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐的過(guò)程中所積累的文化與經(jīng)驗(yàn)，是屬于全人類(lèi)的精神財(cái)富。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的是尊重世界文化與文明的差異性與多樣性，提倡各個(gè)國(guó)家與民族互相借鑒、互相學(xué)習(xí)、兼容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)求同存異、協(xié)商對(duì)話，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的繁榮與發(fā)展。

2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在中國(guó)北京開(kāi)幕，來(lái)自亞洲的47個(gè)國(guó)家和世界其他國(guó)家及國(guó)際組織的1352位會(huì)議代表共同出席了大會(huì)并達(dá)成了廣泛共識(shí)[25]。這說(shuō)明文明的交流與互鑒深得亞洲各國(guó)人民乃至全世界人民的歡迎，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的新潮流，也為各國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和前景，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念獲得更為廣泛的文化共識(shí)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的文明交流與互鑒是文明發(fā)展的最本質(zhì)和最根本的要求。一方面，深化文明的交流與互鑒，不僅可以為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提供更加堅(jiān)固的人文基礎(chǔ)，而且也是消除各民族之間存在的誤解與隔閡的重要路徑。另一方面，文明的交流與互鑒也可以為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播帶來(lái)更加充足的動(dòng)力。世界上任何民族的文明都存在著相互聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，在求同存異中實(shí)現(xiàn)各自的發(fā)展和更新。中國(guó)作為擁有五千年文明的東方大國(guó)，積極踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，努力促進(jìn)亞洲文明乃至世界文明的交流與互鑒。今后，中國(guó)還將繼續(xù)為世界文明的交流與互鑒作出表率。

（四）促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更廣泛價(jià)值共識(shí)的社會(huì)安全實(shí)踐

近年來(lái)，中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的常任理事國(guó)，一直積極參與聯(lián)合國(guó)組織的各項(xiàng)人道主義活動(dòng)，如聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)。迄今為止，中國(guó)累計(jì)派出維和軍事人員3.7萬(wàn)人次，有13名中國(guó)軍人犧牲在維和一線。目前，有超過(guò)2000名的中國(guó)軍人正在執(zhí)行聯(lián)合國(guó)的維和任務(wù)[26]。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的踐行有助于為世界各國(guó)搭建在軍事方面合作協(xié)商的平臺(tái)，推動(dòng)各國(guó)在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下開(kāi)展有利于全人類(lèi)的軍事合作和人道主義的國(guó)際救援合作，為世界安全與穩(wěn)定提供充分的安全保障。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念呼吁世界各國(guó)在維護(hù)世界安全方面要以全人類(lèi)的安全利益為根本，絕不能為了實(shí)現(xiàn)本國(guó)的私利而任意妄為，要堅(jiān)定人類(lèi)和平與發(fā)展的永恒信念，大力推動(dòng)全球安全治理，共同維護(hù)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，努力構(gòu)建安全共同體。習(xí)近平總書(shū)記在重大國(guó)際外交活動(dòng)中多次提出構(gòu)建新型國(guó)家關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，希望世界各國(guó)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念傳達(dá)出“你中有我，我中有你”的世界安全戰(zhàn)略格局，是中國(guó)基于國(guó)家安全與人類(lèi)安全的實(shí)際考量，充分彰顯了中國(guó)維護(hù)世界和平、謀求共同發(fā)展的外交準(zhǔn)則，必將重塑世界新秩序。

（五）促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更廣泛價(jià)值共識(shí)的生態(tài)實(shí)踐

地球的生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)息息相關(guān)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含著關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的中國(guó)智慧。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)在生態(tài)方面走可持續(xù)、綠色低碳的發(fā)展之路。人與自然不僅是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，而且是相互作用、相互影響的統(tǒng)一體。人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)所擁有和創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富，都來(lái)自大自然的無(wú)私饋贈(zèng)。然而，隨著工業(yè)文明的到來(lái)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)改造自然的能力空前增強(qiáng)。但是生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源日趨匱乏等生態(tài)問(wèn)題浮現(xiàn)出來(lái)，造成經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的嚴(yán)重失衡。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)各國(guó)通過(guò)合理的方式開(kāi)發(fā)自然，處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中國(guó)非常注重以中國(guó)為主導(dǎo)的關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的國(guó)際平臺(tái)的搭建。中國(guó)政府一直以來(lái)都重視與國(guó)際社會(huì)在生態(tài)方面的交流與對(duì)話，積極舉辦各種形式的生態(tài)文明的國(guó)內(nèi)論壇，在學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)在治理生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也樂(lè)意分享中國(guó)改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如2018年7月7日舉辦的生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇和2018年9月13日舉辦的長(zhǎng)白山國(guó)際生態(tài)會(huì)議。2019年4月26日，在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇綠色之路分論壇上，中國(guó)與其他國(guó)家和國(guó)際組織簽署了近50份關(guān)于雙邊、多邊生態(tài)環(huán)境合作的文件[27]?？梢?jiàn)，中國(guó)正在推動(dòng)有關(guān)生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)型的最廣泛的國(guó)際共同行動(dòng)，這場(chǎng)行動(dòng)勢(shì)必會(huì)使人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在國(guó)際社會(huì)獲得更為廣泛的共識(shí)。此外，中國(guó)還積極參與維護(hù)生態(tài)安全的國(guó)際活動(dòng)，推動(dòng)人類(lèi)生態(tài)命運(yùn)共同體的建構(gòu)。2015年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在出席氣候變化巴黎大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，《巴黎協(xié)定》是對(duì)建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的推動(dòng)，并就未來(lái)全球治理模式提出三點(diǎn)主張：一是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)各盡所能、合作共贏的未來(lái)。對(duì)氣候變化等全球性問(wèn)題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將損人不利己。巴黎大會(huì)應(yīng)該擯棄零和博弈狹隘思維，推動(dòng)各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家多一點(diǎn)共享、多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。二是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)奉行法治、公平正義的未來(lái)。要提高國(guó)際法在全球治理中的地位和作用，確保國(guó)際規(guī)則得到有效遵守和實(shí)施，堅(jiān)持民主、平等、正義，建設(shè)國(guó)際法治。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對(duì)能力都不同，共同但有區(qū)別的責(zé)任原則不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且應(yīng)該得到遵守。三是我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)包容互鑒、共同發(fā)展的未來(lái)。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話，交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民。同時(shí)，要倡導(dǎo)和而不同，允許各國(guó)尋找最適合本國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策[28]。習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)全球生態(tài)治理構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際倡議，為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播指明了前進(jìn)的方向。

總而言之，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念價(jià)值共識(shí)的凝聚充分彰顯在理論及實(shí)踐之中。在理論層面，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念包含著全世界人民的共同利益訴求。在實(shí)踐層面，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的歷史現(xiàn)實(shí)為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更為廣泛的價(jià)值共識(shí)提供了機(jī)遇，而中國(guó)作為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出者、信奉者和踐行者勢(shì)必會(huì)抓住時(shí)代機(jī)遇，在與其他國(guó)家互動(dòng)交流的同時(shí)積極主動(dòng)地釋放合作共贏的紅利，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念取得更加廣泛的價(jià)值共識(shí)。