文：黃珺

我們總在寫作時(shí)頻繁聽到“觀察”這個(gè)詞，比如，老師告訴我們，寫好細(xì)節(jié)，需要留心觀察、細(xì)心觀察。

我們還會(huì)在認(rèn)識(shí)某種事物時(shí)頻繁用到“觀察”這個(gè)詞，比如，觀察一片爬山虎，看看它們是如何“向上爬”的。

觀察，更像是一種方法，通過它，我們得以進(jìn)入某些探索空間，獲得我們想要的認(rèn)知。我們古人講的“格物致知”，就是如此。

但你有沒有想過，“觀察”本身的意義呢？也就是說，讓我們把“觀察”當(dāng)作觀察本身，而非僅僅是一種方法。

這聽上去似乎有點(diǎn)難理解，但是，我想告訴你們的是：寫下《昆蟲記》的法布爾、寫下《蟲子旁》的朱贏椿，其實(shí)就是在做這樣的事——把自己置身于微觀世界中。于是，時(shí)間的流逝、生命的理解，與觀察緊緊聯(lián)系在了一起。

觀察昆蟲的“自殺”行為，與其說法布爾在觀察，不如說他是在思考。“我們不應(yīng)把生命視為一種享樂、一種磨難，而應(yīng)該把它視為一種義務(wù)，一種只要一息尚存就必須全力以赴地去盡的義務(wù)?！?/p>

觀察一只蝸牛，與其說朱贏椿在觀察，不如說他是在欣賞?！鞍砹?，小蝸牛還是沒看到太陽。但它一點(diǎn)不后悔，今天，它親眼看到了一只‘大鳥’的飛翔?！?/p>

其實(shí)，如若我們回溯，亦可以看到我們的古人對(duì)于觀察的理解。

觀察一只蜉蝣，古人有感而發(fā)：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。

聽聞一只蟋蟀，古人感慨不已：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。

僅古老的《詩經(jīng)》中，鳥獸蟲魚草木等，就多達(dá)300 余種。而這些“觀察”，從不只是觀察而已。它深深融入了生活，它緊緊貼著人的情感，它讓人們的生活有了自然節(jié)奏。它是過程，是當(dāng)下，是生活本身。

把觀察當(dāng)過程，視觀察為當(dāng)下，這是觀察的意義所在。

于是，我們因觀察收獲了認(rèn)知，因觀察獲得了寧靜，因觀察而有了更寬闊的成長。

正如《蟲子旁》中所述：“這里，就是它們幸福的當(dāng)下?！?/p>