文/李傳鋒

（作者系湖北省文聯(lián)原黨組書記、常務(wù)副主席）

吳燕山

我有時(shí)在想，如果吳燕山早年就從事文學(xué)創(chuàng)作，他會(huì)在文學(xué)領(lǐng)域取得很輝煌的成就，因?yàn)樗泻芎玫奈膶W(xué)感悟力，有很強(qiáng)的故事編寫能力和文字功底，也有比較豐富的生活積累，但他早年主要從事教育工作，后來搞過一段時(shí)間的政務(wù)工作，退休之后才重拾文學(xué)之筆。我又想，他如果不是多年當(dāng)語文老師，會(huì)有這么好的文筆嗎？如果不去從政，他能對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)理解得這么透徹嗎？可見凡事都有悖論，不能一根筋地想問題。

我和吳燕山同志相識(shí)多年，他看上去溫文爾雅，內(nèi)心里卻有著熾烈的文學(xué)情懷。此前，他曾和李詩選、廖崇剛?cè)藙?chuàng)作了200萬字的《容美土司王》三部曲，那時(shí)的他正執(zhí)教于湖北大學(xué)知行學(xué)院，每周有10多節(jié)課，為了完成《容美土司王》的創(chuàng)作，他就在省圖書館附近租了一間房子，教學(xué)之余，就到省圖和學(xué)校圖書館查資料，還利用寒暑假到宜都、松滋、石門等地采訪。為了感受抗倭海戰(zhàn)，他遠(yuǎn)赴浙江、廣東、海南考察。

2004年下半年，吳燕山不顧家人反對(duì)，辭掉了工作，專心創(chuàng)作。遺憾的是，小說寫出來后，一直躺在他們的書柜里，因無法籌集到足夠的經(jīng)費(fèi)，無緣出版。

2012年5月的一天，李詩選專程來武漢拜訪我，吳燕山跟著發(fā)來信息，說：“詩選誠(chéng)邀您參與主創(chuàng)《容美土司王》，實(shí)在是我倆蓄謀已久反復(fù)酙酌后不得已之舉。一直不敢開口。聽說您沒表示反對(duì)，我們很高興。請(qǐng)您加盟倒不是想借您的名望‘拉大旗作虎皮’的！主要是我們覺得憑我倆的實(shí)力，恐難以成就這部涉及一個(gè)民族英雄史的宏偉巨著。我們自認(rèn)為，該書初稿的框架、線索、人物、故事、史料都已具備了，然文學(xué)性和獨(dú)特性卻無法突破，想借借你的生花妙筆加以潤(rùn)滋。估計(jì)要占用您半年到一年的時(shí)間。懇望您拉我們一把，以成就我土家族這件大事！”

吳燕山三人對(duì)自己民族歷史的一腔熱情深深感動(dòng)了我。

我多年在省人大和省政協(xié)當(dāng)代表，從事民族和宗教方面的工作，知道現(xiàn)在的很多年輕人對(duì)少數(shù)民族歷史和國(guó)家的民族政策知之甚少，把土家族歷史用文學(xué)的方式描繪一下，讓枯燥的歷史變得有趣，可以讓更多的人了解土家族的歷史，了解我國(guó)的民族政策，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，這確實(shí)如燕山所說“是一件大事”。

古今中外的歷史告訴我們，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同問題關(guān)乎統(tǒng)一多民族國(guó)家的和諧穩(wěn)定。愛國(guó)主義是各民族共同的精神支柱，是中華民族自強(qiáng)不息的凝聚力和生命力所在。

此后，我們?nèi)顺闪⒘嗣褡逦膶W(xué)工作室，共同創(chuàng)作系列小說《武陵王》，我們?nèi)×艘粋€(gè)筆名叫“貝錦三夫”，即三條土家漢子。在我的提議下，我們將創(chuàng)作視野擴(kuò)大，從更高的站位看待在中國(guó)存在了近千年的土司制，看待民族英雄。

武陵山區(qū)是少數(shù)民族文化與漢文化的交匯之地。武陵土司對(duì)中央政權(quán)依附心理較強(qiáng)，善于借鑒、包容漢文化和其他民族文化。近千年的土司歷史為多民族國(guó)家治理積累了成功經(jīng)驗(yàn)，土司治理時(shí)期是土家族形成和成熟的關(guān)鍵時(shí)期。武陵土司是如何強(qiáng)盛起來的？土司制是如何走向僵化的？這些問題是吸引我們創(chuàng)作《武陵王》的原因之一。我們將土司王的命運(yùn)放在整個(gè)中華民族的社會(huì)變革狀況中進(jìn)行描寫，重點(diǎn)展示我國(guó)明、清時(shí)期武陵土司統(tǒng)治下的社會(huì)矛盾和人物命運(yùn)；突出歷史的包容性與開放性，著墨于當(dāng)時(shí)畢茲卡人與自然和諧相處的故事，以及他們對(duì)美好生活的追求；創(chuàng)作中也注重作品的史詩性、可讀性和文學(xué)性。

我們的創(chuàng)作得到了黨和政府有關(guān)部門的關(guān)心與支持。我們花了很多時(shí)間去湘、鄂、渝、黔土司故地采訪，每到一地，燕山總是很認(rèn)真地觀察、了解和記筆記。座談中，他反復(fù)提問，常常深夜還在看書、看資料。在武陵山區(qū)的幾次采訪，對(duì)我們的創(chuàng)作至關(guān)重要。

《武陵王》系列小說一共寫了8部，400多萬字，李詩選寫了2部，其余由吳燕山執(zhí)筆寫成。初稿寫成后，我們相互傳閱，我提出很多意見和建議，有的是要補(bǔ)充內(nèi)容，有的是要改寫，燕山很認(rèn)真地一一進(jìn)行修改。《武陵王》使用老百姓熟悉的章回體，語言力求通俗，基本上把土家族的成長(zhǎng)過程、武陵山區(qū)幾個(gè)有代表性的強(qiáng)宗大姓、明清時(shí)期發(fā)生在這里的大的歷史事件講述了一遍。

十多年的合作創(chuàng)作中，燕山由于任務(wù)太重，精力透支，眼睛還動(dòng)了手術(shù)，我?guī)状螠?zhǔn)備動(dòng)筆承擔(dān)一部書稿，卻由于種種原因未能付諸實(shí)踐，好在燕山是一把好手，堅(jiān)持完成了創(chuàng)作。我把主要精力放在了對(duì)每部作品修改定稿的過程中，這要翻讀大量史料，反復(fù)酙酌，有的改動(dòng)要和燕山商量，燕山也是一個(gè)很有自信心的作家，在一些問題上，我們會(huì)發(fā)生一些爭(zhēng)論，比如情節(jié)是否合理，對(duì)史事的表述是否恰當(dāng)?shù)鹊?，我們?cè)谏钪惺腔ハ嘧鹬氐?，他只比我小一歲，但他待我卻更為有禮。

寫作過程中，李詩選在上海圖書館找到了《田子壽詩集》《田國(guó)華詩集》的刊刻本。田舜年康熙年間匯編《田氏一家言》時(shí)也只找到很少一部分，現(xiàn)在，我們終于尋找到了全本，這是武陵山土家族詩歌目前發(fā)現(xiàn)的最早刻本，而且有當(dāng)時(shí)主流文壇領(lǐng)袖人物吳國(guó)倫等名人的序言。我們立即放下小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)入對(duì)這一詩集的校注上來。吳燕山又擔(dān)任了主筆，他拿出“拼命三郎”的精神，夜以繼日地工作。我們校注的《田子壽詩集》《田國(guó)華詩集》，出版后被納入湖北省人民政府的重大出版工程的《荊楚文庫》出版，算是對(duì)湖北的民族文化建設(shè)作出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。在寫《武陵王》系列過程中，民族文學(xué)工作室共整理校注了容美土司時(shí)期重要詩集4部，燕山主筆了其中2部，功莫大焉！

燕山除了醉心描繪土司歷史，還出版有長(zhǎng)篇小說《鬧紅柴埠溪》《貢茶林詩魂》和中篇小說《三個(gè)老兵的故事》等?！遏[紅柴埠溪》是寫革命斗爭(zhēng)故事的。《貢茶林詩魂》則是一部“古今穿插小說”，他將多元碰撞的現(xiàn)代知性生活與血雨腥風(fēng)的古代土司爭(zhēng)襲通過“茶文化”和古詩詞勾連穿插，用迤邐鋪陳故事將一幀幀撼人心魄的古今生活畫面展現(xiàn)出來，讓讀者在品嘗“山南好茶”的同時(shí)，也能品味出迥然不同的人生況味，欣賞到瑰麗多彩、博大精深的民族文化。

寫小說猶如織錦，燕山就是織錦的高手，他深諳容美土司的歷史和文化，又對(duì)當(dāng)下的世態(tài)與人情也了然于胸，書中所寫很多是他的親身經(jīng)歷，因而創(chuàng)作起來得心應(yīng)手。他大膽突破小說的傳統(tǒng)寫法，吸納多種文學(xué)手段，打通時(shí)空阻隔，揮灑巴風(fēng)楚雨，將歷史與現(xiàn)實(shí)，風(fēng)土與人情，古寨與新村，茶魂與詩韻有機(jī)融合。多縷情節(jié)經(jīng)他巧手編織，鋪陳出一幅壯美的“西蘭卡普”，讓人讀來如甘如飴，賞心悅目。

吳燕山退休之后，創(chuàng)作的土家族歷史小說已經(jīng)超過400萬字，雖年過古稀，但在文學(xué)創(chuàng)作上仍是青春飛揚(yáng)。他醉意于祖國(guó)輝煌歷史，緊握手中如椽彩筆，恣意描繪著本民族精彩的歷史故事。