程銀

摘 ?要：作為當(dāng)下主流的大眾媒介，短視頻被認(rèn)為是對(duì)生活的真實(shí)記錄，但筆者認(rèn)為，在短視頻敘述中，存在著“真與假”的張力，其部分“真實(shí)”實(shí)質(zhì)為一種“仿真”，是借用“紀(jì)實(shí)性”的方式去呈現(xiàn)想象性的生活。通過(guò)從中認(rèn)出熟悉的社群觀念，觀看者將短視頻建構(gòu)的仿真誤認(rèn)為真實(shí)。在“誤認(rèn)”背后，是消費(fèi)主義價(jià)值觀的隱秘輸出。其中，短視頻基于情緒化表達(dá)的微敘述方式成為其消費(fèi)導(dǎo)向的一大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：短視頻仿真敘述 ?社群觀念 ?消費(fèi)導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：G202 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1672-3791（2021）10（b）-0000-00

Simulation Narrative Construction of Short Video and Its Consumption Oriented Analysis

CHENG Yin

（Chongqing Technology and Business University， Chongqing， 400067 China）

Abstract： As the mainstream mass media at present， short video is regarded as a true record of life. However， the author believes that there is a tension between "true and false" in the short video narration， and some of its "true" is actually a kind of "simulation"， which presents an imaginary life by means of "documentary". By recognizing the familiar concept of community， viewers will mistake the simulation constructed by short video for reality. Behind the "misunderstanding" is the secret output of consumerism values. Among them， short video micro narration based on emotional expression has become a major driving force for its consumption orientation.

Key Words： Short video; Simulation narration; Community concept; Consumption orientation

短視頻強(qiáng)調(diào)“紀(jì)實(shí)性”，被認(rèn)為是對(duì)生活的真實(shí)記錄，但筆者認(rèn)為這種“記錄”與真實(shí)之間的關(guān)系值得商榷。短視頻敘述中，存在著一種“真假”的張力，其欲以“真實(shí)”性呈現(xiàn)出的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)為虛假“仿真”，是借用“紀(jì)實(shí)性”的方式去展現(xiàn)想象性的生活。觀看者將這種仿真誤認(rèn)為真實(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)在于：短視頻內(nèi)容中包裹著對(duì)社群觀念的演繹。在“誤認(rèn)”背后，是消費(fèi)主義價(jià)值觀的隱秘輸出。其中，短視頻基于情緒化表達(dá)的微敘述方式是消費(fèi)導(dǎo)向的一大動(dòng)力。

1短視頻中的真假?gòu)埩Ψ治?/p>

當(dāng)下社會(huì)，短視頻作為新興并大為流行的一種大眾媒介，尤其強(qiáng)調(diào)其“紀(jì)實(shí)性”，如幾款主流短視頻軟件的廣告標(biāo)語(yǔ)：“記錄美好生活”“記錄生活，記錄你”。但筆者認(rèn)為，短視頻所呈現(xiàn)的生活與真實(shí)生活之間存在著一種“真假”張力。當(dāng)短視頻以紀(jì)實(shí)性的方式呈現(xiàn)表演性的內(nèi)容時(shí)，觀看者很容易將虛假認(rèn)作真實(shí)。

“李子柒現(xiàn)象”是近年來(lái)短視頻市場(chǎng)中影響較大的一個(gè)案例，其獨(dú)特的風(fēng)格受到網(wǎng)友追捧，被認(rèn)為更像是一部田園牧歌式的生活紀(jì)錄片。在微博，“李子柒是不是文化輸出”曾引發(fā)8億余次的討論，這場(chǎng)超級(jí)討論背后反映出一個(gè)現(xiàn)象，李子柒短視頻中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活被作為某種“真實(shí)”加以接受。筆者認(rèn)為，這種“真實(shí)”值得商榷，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)為“真假”張力之下農(nóng)村生活的仿真圖景。

李子柒短視頻有部分取材于農(nóng)村生活日常，也有部分元素并非來(lái)自農(nóng)村日常，將真實(shí)農(nóng)村生活這一整體進(jìn)行拆解，剔除原有的內(nèi)在邏輯，將不同素材拼湊成具有獨(dú)特風(fēng)格傾向的畫面，這樣便形成了整體上的“李子柒風(fēng)格”。將這一論斷推進(jìn)一步，李子柒短視頻所呈現(xiàn)的，是農(nóng)村生活的仿真品，其內(nèi)容抽掉了模仿對(duì)象的真實(shí)內(nèi)核——農(nóng)村生活，即在這樣的環(huán)境中生活著的村民的體驗(yàn)，這些具體細(xì)節(jié)才能構(gòu)筑起真實(shí)農(nóng)村生活面貌。而李子柒短視頻所模仿的農(nóng)村生活繞開(kāi)了這些關(guān)鍵。這種被浪漫化的仿真場(chǎng)景與真實(shí)生活之間便形成一種“真假”張力：像似但不是。

“真假”張力之所以普遍存在于短視頻中，正在于短視頻的情節(jié)化敘述方式?！扒楣?jié)”是戲劇表演中的重要要素，由情節(jié)扭結(jié)而成的時(shí)空緊張而充實(shí)，在短時(shí)間便能具有完整、穩(wěn)定的意義。但情節(jié)化敘述往往是反日常的。在真實(shí)的日常生活中，時(shí)空連接松散無(wú)序，意義碎片漂浮不定，日常生活中的人多呈現(xiàn)為一種庸常狀態(tài)，被瑣碎、重復(fù)所裹挾。情節(jié)劇的目的正在于為庸常中的人們提供一種反日常的秩序感、意義感。短視頻以大數(shù)據(jù)算法為內(nèi)核的運(yùn)作邏輯決定了其內(nèi)容創(chuàng)作的導(dǎo)向是迎合大眾、娛樂(lè)消遣，情節(jié)劇的特征正好契合了這一目的。工業(yè)化的城市生活使得人們?cè)絹?lái)越依靠碎片化的時(shí)間滿足精神需要。隨著抖音、快手等參與式短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)和崛起，以其短時(shí)，信息量大，互動(dòng)強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)吸引了大量關(guān)注[1]。

短視頻的情節(jié)化敘述為觀看者營(yíng)造出了一個(gè)仿真的想象世界，實(shí)際上，這些剪輯拼貼而成的短視頻，已經(jīng)被剝離了原有的真實(shí)生活環(huán)境、現(xiàn)實(shí)緣由，觀看者能看到的，是被抽空生活細(xì)節(jié)的無(wú)數(shù)片段在某一價(jià)值主線重新串聯(lián)后最終建構(gòu)出的意義。

2誤認(rèn)之關(guān)鍵：基于社群觀念的深層認(rèn)同

根據(jù)上文分析，短視頻所構(gòu)建出來(lái)的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的仿真——像似但不是。其之所以“像似”，首先因?yàn)槎桃曨l內(nèi)容并非隨意憑空虛構(gòu)，而是基于對(duì)真實(shí)生活場(chǎng)景的模仿;更為重要的是，短視頻通過(guò)對(duì)社群觀念的強(qiáng)化來(lái)獲得觀看者的深層認(rèn)同，這是觀看者將短視頻的仿真世界誤認(rèn)作真實(shí)的關(guān)鍵。

社群觀念為社會(huì)的個(gè)體提供了合法的社會(huì)身份及位置，通過(guò)這個(gè)觀念系統(tǒng)，個(gè)體肯定并接受這一給定的位置以及相關(guān)聯(lián)的一系列合法性敘述。但社群觀念所反映出的與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系并非完全真實(shí)，而是個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系的再現(xiàn)。從某種既定的社會(huì)觀念中“認(rèn)出自己”是接受文化傳喚的普遍方式，觀眾正是在短視頻中，通過(guò)既定觀念這面鏡子“認(rèn)出自己”，進(jìn)而將“仿真”誤認(rèn)作真實(shí)。

對(duì)性別刻板印象的強(qiáng)調(diào)，是短視頻強(qiáng)化社群觀念的典型例證。在性別的刻板印象中，它肯定性別的二元對(duì)立，認(rèn)為不同性別背后對(duì)應(yīng)著不同的社會(huì)地位、道德觀念、行為規(guī)范。在生活習(xí)得、學(xué)校教育、環(huán)境影響、大眾傳媒引導(dǎo)等方式下，社會(huì)個(gè)體將性別差異內(nèi)化為自身價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)大V“多余和毛毛姐”在抖音通過(guò)男扮女裝、夸張的表演、一人分飾多重角色等方式，引發(fā)了眾多網(wǎng)友共鳴。其人物形象單一，多表現(xiàn)為：情緒化、敏感、多疑、缺乏獨(dú)立思想等，是對(duì)女性刻板印象的集中體現(xiàn)。顯然，這種對(duì)女性單一、扁平的形象塑造并非真實(shí)，它嚴(yán)重忽略了作為個(gè)體的女性在不同的生活場(chǎng)景中展現(xiàn)出的多元化特質(zhì)的事實(shí)，同時(shí)，作為現(xiàn)實(shí)生活中不同性別的人的情感相似性也被隱藏、抹除。從這類短視頻頻龐大的流量數(shù)據(jù)表明，很大程度上，這種虛假的人物形象塑造被認(rèn)為是真實(shí)的女性形象[2]。

3 誤認(rèn)背后的消費(fèi)導(dǎo)向分析

基于前文分析，通過(guò)對(duì)社群觀念的認(rèn)同，觀看者將短視頻構(gòu)建的仿真誤認(rèn)為真實(shí)。在“誤認(rèn)”背后，短視頻隱秘地輸出消費(fèi)主義價(jià)值觀。

觀看者在將仿真世界為誤認(rèn)為真實(shí)的同時(shí)，他與這種被認(rèn)為的“真實(shí)”之間實(shí)際是存在距離的，這種距離進(jìn)一步被定義為“消費(fèi)”，他們被灌輸著這樣一種觀念：通過(guò)消費(fèi)，便可以觸及、擁有短視頻中所呈現(xiàn)的“真實(shí)”——這便是短視頻營(yíng)造仿真世界背后的主要目的：將消費(fèi)者的認(rèn)同和關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)商品的符號(hào)消費(fèi)[3]。消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中，除了追求商品的使用價(jià)值，更重要的是追求商品背后人為賦予的符號(hào)價(jià)值，為了彰顯自己的品位和地位。商品背后的符號(hào)價(jià)值不是商品固有的，而是人為地把某一象征意義賦予在某一商品這一載體上[4]。

此外，基于情緒化表達(dá)的微敘述方式是短視頻導(dǎo)向符號(hào)消費(fèi)的一大動(dòng)力。如今，在短視頻所搭建的話語(yǔ)形態(tài)中，這種“小敘述”以“微敘述”的形態(tài)得以呈現(xiàn)?！啊⑹霾煌谝酝臄⑹觥涞湫托螒B(tài)往往是三兩句話，掐頭去尾，片段成章。微敘述的句法其解構(gòu)性遠(yuǎn)甚于其結(jié)構(gòu)性，其語(yǔ)法因信息壓縮而往往造成語(yǔ)法規(guī)則的越軌，其語(yǔ)義由于過(guò)于凝縮會(huì)彰顯某些片面性、煽動(dòng)性而喪失整體性。不難發(fā)現(xiàn)，微敘述的基本話語(yǔ)策略是把信息從特定的語(yǔ)境中抽離出來(lái)，信息之間的關(guān)聯(lián)和架構(gòu)被解構(gòu)了，突兀孤立信息錯(cuò)綜糾結(jié)地自由流動(dòng)。這樣的信息一方面有可能歪曲或片面地反映社會(huì)和文化的真實(shí)事態(tài)，另一方面又強(qiáng)化了信息接受者簡(jiǎn)單化和偏向性地解讀，激發(fā)接受者瞬間的情緒反應(yīng)。[5-6]”

短視頻是一種典型的“微敘述”，情緒化的表達(dá)方式是其顯著特征。“微敘述”流行契合了快消經(jīng)濟(jì)的特征，是一種趨向扁平化、去深度的需求方式。為了迎合大眾心理，獲取流量最大化，短視頻敘述尤為注重對(duì)情緒的煽動(dòng)，具有表淺、感性、碎片式等特點(diǎn)。情緒是一種主觀經(jīng)驗(yàn)，與理性思考下的邏輯性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性相對(duì)立，浮于感知表層，極易受影響，多變且細(xì)碎。在不做進(jìn)一步理性思考的情況下，情緒很容易影響個(gè)人行為，例如沖動(dòng)型消費(fèi)。在短視頻的微敘述中，觀看者在給定的短暫時(shí)空體驗(yàn)中，被不可名狀的情緒裹挾，從而快速產(chǎn)生認(rèn)同感，影響其不理智的消費(fèi)行為。

4 結(jié)語(yǔ)

麥克盧漢曾于半個(gè)多世紀(jì)前預(yù)言：媒介即信息。作為一種新興媒介，短視頻的敘述方式正在深刻改變著人們的思維方式和思想深度。短視頻使得人們的體驗(yàn)感更加立體形象，另一面，它也削弱了認(rèn)知的整體性，這正好與當(dāng)下的消費(fèi)主義特征相契合：疾迅的感性體驗(yàn)，表淺的獲得與認(rèn)知。以算法推薦為核心的資本運(yùn)作邏輯，從內(nèi)在要求短視頻內(nèi)容是基于社群觀念認(rèn)同的戲仿。這些都決定了短視頻所指向的目的是娛樂(lè)消遣而非理性認(rèn)知。通過(guò)短視頻，人們并不能獲得真實(shí)的多元生活圖景，而是以消費(fèi)主義構(gòu)筑起的自我想象和虛假滿足。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：程銀（1982—），女，碩士，助教，研究方向?yàn)闄n案管理。