◎楊祥全

“建武學(xué)，教之于未用之初；立武舉，試之于將用之際”，武學(xué)和武舉在培養(yǎng)軍事武術(shù)人才方面具有不同的功用。

人才需要培養(yǎng)，培養(yǎng)離不開學(xué)校，作為培養(yǎng)軍事人才的學(xué)校，中國出現(xiàn)了武學(xué)，盡管興旺不夠、流于形式，但意義重大、影響深遠(yuǎn)。

一、作為武舉附庸的宋代武學(xué)

北宋仁宗時(shí)期(1023年—1063年），由于老將的先后去世，已開始出現(xiàn)軍事人才的危機(jī)。一些靠父祖獲得官位的武官處理人際關(guān)系得心應(yīng)手，對(duì)于帶兵之道卻毫無感覺。葛懷敏就是一個(gè)例證。他靠著父親的官位，輕易地成為“武選官”，還向皇帝進(jìn)獻(xiàn)過《平燕策》，表現(xiàn)出不凡的文化功底且向皇帝表明了自己的進(jìn)取心，在朝野留下了較好的印象，名滿天下，形成了“當(dāng)今名將，共推葛懷敏”的局面，而其實(shí)他是一個(gè)“喜功、僥幸、徒勇、無謀”的人，因此，宋敗于西夏，葛自己也戰(zhàn)死軍中。處于維護(hù)江山社稷的需要，宋仁宗慶歷三年（1043年），中國最早的武學(xué)，也是中國最早的軍校在武成王廟設(shè)立，阮逸為武學(xué)教授，但由于沒有學(xué)生等原因，而不得不停罷，存活僅93天。

宋神宗是歷史上少有的有志向的皇帝之一，出于開疆辟土的需要，他極為重視武人、武事。此時(shí)正是王安石主持變法的時(shí)候，但王安石本人主張全民皆兵、將出于行伍，對(duì)武學(xué)沒有什么興趣。王的政敵、管理武學(xué)樞密院的文彥博，卻支持武學(xué)的興辦。上有宋神宗、下有文彥博，舉辦武學(xué)一拍即合。1072年，武學(xué)復(fù)置，宋徽宗崇寧年間（1102年—1106年），“諸州置武學(xué)”，將武學(xué)擴(kuò)展到地方。

宋武學(xué)中學(xué)生的出路主要是通過武舉考試去做官，因而其學(xué)習(xí)、訓(xùn)練內(nèi)容基本上是武舉考試的翻版，學(xué)習(xí)的是軍事著作，如《武經(jīng)七書》《武經(jīng)總要》《何博士備論》《守城錄》等，練習(xí)的是弓馬騎射和馬戰(zhàn)。

二、作為武管子弟學(xué)校的明代武學(xué)

明代武學(xué)之盛，歷代不及。朱元璋主張要培養(yǎng)“文武全才”的人才，不同意將文武兩科分開，洪武二年（1369年），“太祖初建國學(xué)，諭中書省曰：學(xué)校之教至元其弊極矣。上下之間，波頹風(fēng)靡，學(xué)校雖設(shè)，名存實(shí)亡。兵變以來，人習(xí)戰(zhàn)爭，惟知干戈，莫識(shí)俎豆。朕惟治國以教化為先，教化以學(xué)校為本，京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興。宜令郡縣設(shè)立學(xué)校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊?！弊源?，各地大建學(xué)校，“文武并重”的學(xué)校教育興起。

1394年（明洪武二十七年），當(dāng)禮部奏請?jiān)O(shè)武學(xué)、武舉時(shí)，朱元璋說這樣做“是析文武為二途，自輕天下無全材矣。三代之上，士之學(xué)者，文武兼?zhèn)洌蚀胫谟?，無所不宜，豈謂文武異科，各求專習(xí)乎?！裼钟f用武舉、立武學(xué)，甚無畏也”。不置武學(xué)，但朱元璋特別重視武官的軍事武術(shù)和儒學(xué)教育，為防止“武臣子弟但習(xí)武事，鮮知問學(xué)”情況的出現(xiàn)，他曾“置大寧等衛(wèi)儒學(xué)，以教武官子弟”，并“令應(yīng)襲子弟送都督府比試，騎射嫻習(xí)，始許襲替”。

“建文四年（1402年），始置京衛(wèi)武學(xué)?！罉分辛T。正統(tǒng)六年（1441年），復(fù)設(shè)、后漸置各衛(wèi)武學(xué)”，至此明武學(xué)才算穩(wěn)定下來，并成為全國學(xué)制的有機(jī)組成部分。明代武學(xué)招收的武生要符合“材器頗優(yōu)，家道相稱”的要求，其招生對(duì)象主要是武官子弟，如幼官（已經(jīng)襲職的年輕軍官）應(yīng)襲子弟、弟侄和在職武官，當(dāng)然也包括民間技能之士。其教學(xué)由淺入深、循序漸進(jìn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要有：一、《小學(xué)》《論語》《孟子》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的無非是使武官們懂得君臣道理，團(tuán)結(jié)在朝廷周圍；二、《武經(jīng)七書》《百將傳》等方面的軍事理論；三、以步射和騎射為主的弓馬武藝，軍事武術(shù)的練習(xí)每月僅限于兩天，其他時(shí)間都用來讀書，明武學(xué)對(duì)文化素養(yǎng)的重視程度可見一斑。明武學(xué)的教育目的是培養(yǎng)武官子弟，至于他們報(bào)效祖國的方式——做武官還是文官則沒有嚴(yán)格的限制。

宋震書辛棄疾詞《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年 時(shí)事戲作》

明代武學(xué)比較注重儒家經(jīng)書的教育，而忽視軍事武術(shù)訓(xùn)練的培養(yǎng)體制，有一定的積極作用，但亦有極大的弊端。當(dāng)時(shí)許多有見識(shí)的人認(rèn)為國家并沒有真正建立起教養(yǎng)武官的體制。為此，1571年（明穆宗隆慶五年），在密云、遵化、永平三鎮(zhèn)又設(shè)立了“首重韜略之科，力劃舉業(yè)之陋”的三鎮(zhèn)新武學(xué)。戚繼光在駐守薊州期間開辦的武學(xué)館更具代表性?！盁o分于武弁也，無分于草萊也，無分于生儒也，磷其有志于武者，群督而理之”，戚繼光的武學(xué)館學(xué)生不論出身，只管是否有志于武者，其教學(xué)內(nèi)容分為“蔭略”“軍事武術(shù)”“膽力”和“雜技”等四項(xiàng)內(nèi)容，高度重視軍事理論和軍事技術(shù)的訓(xùn)練，并強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，通過帶兵、練兵、用兵等進(jìn)行鍛煉。戚繼光的這種革新思路是中國武術(shù)史、中國軍事史上的一次飛躍，可惜的是這一開創(chuàng)性的事業(yè)因戚繼光調(diào)守廣東而中斷。

三、面向大眾的清代武學(xué)

明武學(xué)設(shè)于衛(wèi)所、面向武官子弟，為特定的人群提供教育，取得了一些實(shí)際的效果，但由于普及性不夠、并沒有整體提高全民族的素質(zhì)，1637年（明思宗崇禎十年），處于滅亡前夜的明崇禎皇帝“令天下府州縣學(xué)皆設(shè)武學(xué)生員”，將武學(xué)教育的范圍擴(kuò)大到普通州縣，但為時(shí)已晚，對(duì)明無所助益，武學(xué)的這一思路為清代所沿襲。

清沒有獨(dú)立的武學(xué)體系，習(xí)武者附屬于各類儒學(xué)教育中。其學(xué)習(xí)內(nèi)容有四書、《孝經(jīng)》《武經(jīng)七書》《百將傳》、軍事武術(shù)等。

在“重文抑武”的社會(huì)環(huán)境下，主要由文官設(shè)計(jì)的“武舉”“武學(xué)”選拔和培養(yǎng)策略是按照文官集團(tuán)的理解來實(shí)際操作的。武學(xué)的培養(yǎng)目的主要是參加武舉考選。武學(xué)的教育內(nèi)容基本上包括“政治性教育”“軍事理論教育”和“軍事武術(shù)”教育三類，目的無非是培養(yǎng)“能文能武”的軍事人才。