論語(yǔ)·憲問(wèn)篇

南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【譯文】南宮適向孔子問(wèn)道：“羿擅長(zhǎng)射箭，奡擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，都沒(méi)有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記](méi)有回答。

南宮適退出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人是君子??！這個(gè)人崇尚道德啊！”

【評(píng)析】孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德得到天下，羿、奡以力而不得善終?？鬃泳驼f(shuō)他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，尚力者不得善終，尚德者終得天下。

子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！?/p>

子曰：“其然？豈其然乎？”

【譯文】孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“他老人家不言語(yǔ)，不笑，不取錢財(cái)，是真的嗎？”公明賈回答：“那是告訴你的人說(shuō)錯(cuò)了。他老人家是到該說(shuō)話時(shí)再說(shuō)話，別人不討厭他的話；高興了才笑，別人不厭煩他的笑；應(yīng)該取才取，別人不厭惡他的取?！?/p>

孔子道：“是這樣的嗎？難道真的是這樣的嗎？”

【評(píng)析】孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)。這就是有高尚人格者之所為。

憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/p>

【譯文】原憲問(wèn)什么叫恥辱?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明，做官領(lǐng)俸祿；國(guó)家政治黑暗，也做官領(lǐng)俸祿，這就是恥辱?！痹瓚椨謫?wèn)：“好勝、自夸、怨恨和貪婪這四種毛病都沒(méi)有，可以稱得上仁嗎？”孔子說(shuō)：“可以說(shuō)是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了?！?/p>

【評(píng)析】孔子認(rèn)為，士大夫應(yīng)為國(guó)作貢獻(xiàn)。那些在國(guó)家政治清明的時(shí)候拿俸祿，國(guó)家政治黑暗的時(shí)候也照樣拿俸祿而安享榮華富貴的人，是可恥的?？鬃右庠诟嬖V他的學(xué)生和后人，不可以貪圖安逸、安于現(xiàn)狀，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。“仁”的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子認(rèn)為一個(gè)人若能克制好勝、自夸、怨恨、貪欲等言行和情感，就算具備良好美德，可以稱得上“仁”?？鬃诱J(rèn)為這種品質(zhì)十分寶貴，其究竟合不合“仁”，孔子說(shuō)不得而知。顯然，“仁”是最高道德標(biāo)準(zhǔn)。