方環(huán)非，陳澤秋

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

米哈伊·瓦伊達(dá)（Mihaly Vajda）是布達(dá)佩斯學(xué)派的代表人物之一。在經(jīng)歷了東歐社會主義國家的幾次重大的歷史事件，以及斯大林模式的社會主義之下各種無奈的社會現(xiàn)實后，東歐馬克思主義學(xué)者開始反思教條主義馬克思主義。匈牙利的布達(dá)佩斯學(xué)派高舉“馬克思主義回歸”的大旗，重新解讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，批駁斯大林式的馬克思主義觀點，打破在社會主義國家中占統(tǒng)治地位的斯大林主義的理論模式。瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論體現(xiàn)了布達(dá)佩斯學(xué)派的實踐關(guān)懷與理論特色，把馬克思階級分析理論靈活應(yīng)用于法西斯主義批判理論中。在對法西斯主義運動相關(guān)的各個階級進(jìn)行考察分析的基礎(chǔ)上，瓦伊達(dá)將小資產(chǎn)階級加入到資本主義社會的階級劃分中（原來只有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）。在瓦伊達(dá)看來，法西斯主義的主要支持者與法西斯主義運動的主要參與者應(yīng)當(dāng)是小資產(chǎn)階級，法西斯主義運動實質(zhì)上是小資產(chǎn)階級在政治上發(fā)起的大規(guī)模群眾運動。這不同于當(dāng)時蘇聯(lián)官方教條主義的馬克思主義對法西斯主義的解讀。本文試對小資產(chǎn)階級的階級傾向和階級特征進(jìn)行剖析，并對德、意兩國法西斯主義運動的內(nèi)涵和特點進(jìn)行歷史分析，以探究瓦伊達(dá)的法西斯主義批判的理論貢獻(xiàn)。

一、法西斯主義群眾運動的肇始者：小資產(chǎn)階級

群眾運動，意味著利益和意識在大眾層面取得了共識。參與運動的個體都能在其發(fā)展蔓延中發(fā)現(xiàn)同自身利益相契合的因素，這對斗爭和行動形式均產(chǎn)生直接的作用。典型的法西斯主義獨裁，指向那些與已經(jīng)發(fā)展成為群眾運動的沖鋒隊組織緊密聯(lián)合，權(quán)力由法西斯主義政黨行使的政權(quán)。其中廣泛的群眾參與自然使得法西斯主義政黨的實力在斗爭過程中不斷增強，達(dá)到了無需與傳統(tǒng)統(tǒng)治階層實現(xiàn)聯(lián)盟，便可接管國家機器的地步。瓦伊達(dá)對法西斯主義的把握，不受限于教條主義思維的簡單經(jīng)濟決定論，而是認(rèn)為小資產(chǎn)階級是法西斯主義群眾運動的肇始者，因為小資產(chǎn)階級面對的經(jīng)濟狀況、政治局勢乃至文化意識，決定了他們的階級性格、階級立場和階級意識必然符合法西斯主義群眾運動的需要。

（一）保守主義與權(quán)威主義：小資產(chǎn)階級的階級性格

保守主義與權(quán)威主義并非法西斯主義者所獨有的個體性格，它作為一種常見的人格結(jié)構(gòu)普遍存在于社會發(fā)展的各個時期和各個區(qū)域的中下階層。當(dāng)然，瓦伊達(dá)并不否認(rèn)這樣的性格特征在某些特定的歷史時期下的特定區(qū)域中有一個更為集中的表現(xiàn)?！靶≠Y產(chǎn)階級在社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中所處的地位決定了他們性格中的保守主義和權(quán)威主義特征?！盵1]對于處于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級上層來說，權(quán)威主義和保守主義并非他們的性格特征。就權(quán)威主義而言，統(tǒng)治階級的社會地位在任何歷史時期都是至高無上的，社會中各個領(lǐng)域的權(quán)威總是要服從于統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級的保守是有范圍限定的，在不變革社會結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)，“逐新趣異”更符合資產(chǎn)階級上層成員的特征，畢竟他們富有“創(chuàng)新進(jìn)取”精神。對處于社會底層的無產(chǎn)階級而言，無論是權(quán)威主義還是保守主義都更沒有存在的必要。權(quán)威主義和保守主義不能改變他們一窮二白的現(xiàn)狀，團(tuán)結(jié)一致參加工會運動才能給他們的困難生活帶來些許幫助。在瓦伊達(dá)看來，“保守主義和權(quán)威主義只有對于中產(chǎn)階級來說才是正常的、普通的”[2]34。處于社會中間階層的小資產(chǎn)階級除了要面對更高和更低的階層的壓力，有時還要與同階層的成員發(fā)生沖突。為了掩蓋自身的無助，也出于對微小讓步可能造成自身垮臺的擔(dān)憂，他們的行為傾向于保守主義和權(quán)威主義。

（二）搖擺性與兩面性：小資產(chǎn)階級的階級立場

小資產(chǎn)階級和工人階級一樣遭受資本主義的無情剝削，卻不像無產(chǎn)階級那樣有著明確的階級綱領(lǐng)并團(tuán)結(jié)一致地為之奮斗；他們留戀于資本主義私有制，卻沒有資產(chǎn)階級上層的巨額資本積累，因此總在資本和工人之間搖擺不定，“它的行動總是不能決定社會的命運，它總是輪換著為階級斗爭的雙方而斗爭，但卻總是沒有意識到這一點”[3]106。小資產(chǎn)階級的搖擺性決定了他們政治態(tài)度的兩面性。與資產(chǎn)階級上層相比，小資產(chǎn)階級無法在自由資本主義市場中獲取剩余價值，資本主義經(jīng)濟危機更使它們感到日益增強的資本集中的威脅，“盤桓于其上的威脅加深了他們的不安全感與無能為力感，情形已與以往大不一樣了”[4]87。即便如此，他們也無法獲取無產(chǎn)階級徹底的、革命的思想精神，“他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限，因此他們在理論上得出的任務(wù)和解決辦法，也就是小資產(chǎn)者的物質(zhì)利益和社會地位在實際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和解決辦法”[5]698。工人階級通過堅決的工會斗爭實現(xiàn)了最低生活福利標(biāo)準(zhǔn)，由此所產(chǎn)生的壓力被轉(zhuǎn)移到小資產(chǎn)階級身上，這導(dǎo)致了大量的小資產(chǎn)者走向破產(chǎn)，由此，小資產(chǎn)者將自身的悲慘遭遇歸咎于無產(chǎn)階級。在這個情況之下，法西斯主義則為游離于資本和勞動、“左傾”和右傾中無助的小資產(chǎn)階級提供了新的選擇。然而，小資產(chǎn)階級并不想要徹底的革命，他們只想在資本主義制度范圍內(nèi)保證自己的財產(chǎn)，“這些階層無論如何都要拒絕一種真正的革命運動；他們不希望與任何一種無產(chǎn)階級活動團(tuán)結(jié)在一起，因為他們不是醒悟的革命者而只是小資產(chǎn)階級造反派”[2]39。

（三）總體性與非理性：小資產(chǎn)階級的階級意識

小資產(chǎn)階級的政治立場將其活動局限于資本主義制度內(nèi)，同時他們在資本主義生產(chǎn)鏈條中處于被剝削的位置又決定了他們無法取得物質(zhì)層面的平等地位，“小資產(chǎn)階級試圖在資產(chǎn)階級社會格局內(nèi)解決精神領(lǐng)域的政治平等和實際的—物質(zhì)的不平等之間的基本矛盾這一嘗試徹底失敗了”[2]16。這無疑粉碎了小資產(chǎn)階級對自由主義民主制的政治幻想，他們必須改變傳統(tǒng)議會民主選舉而謀求新的斗爭方式。然而，在資本主義民主制度體系中，缺乏適當(dāng)組織形式和明確綱領(lǐng)目標(biāo)的小資產(chǎn)階級必然在競爭中落敗。他們只能選擇將小資產(chǎn)階級的特殊利益包裝成國家的總體性利益，并通過非理性的政治宣傳來發(fā)動一場維護(hù)總體性的群眾運動。同樣，在小資產(chǎn)階級總體性國家主義意識形態(tài)的裹挾下，統(tǒng)治階級和無產(chǎn)階級不能夠只為各自特殊階級的利益而斗爭，而應(yīng)當(dāng)維護(hù)國家共同體中所有成員的特殊利益，這就使得小資產(chǎn)階級在自由資本主義中損失的特殊利益失而復(fù)得。當(dāng)社會生產(chǎn)的諸要素都被納入總體性國家時，每一個社會個體都需要為國家機器的運轉(zhuǎn)而克服自身的特殊性，“凡事都要服從速度、精確度及效率和價值的殘酷理性”[6]78。這勢必呈現(xiàn)為政治上的非理性。

二、作為小資產(chǎn)階級群眾運動的法西斯主義

法西斯主義的領(lǐng)導(dǎo)階層迎合了危機中小資產(chǎn)階級特殊的階級利益和意識形態(tài)，將群眾運動的革命方法同議會的民主選舉策略結(jié)合起來，利用小資產(chǎn)階級群眾運動展現(xiàn)的強大力量走上政治舞臺。盡管德、意法西斯主義的發(fā)展各有其特點，但在小資產(chǎn)階級為主體的法西斯主義意識形態(tài)的指導(dǎo)下，兩國都需要人為制造緊張狀態(tài)來維系法西斯主義政權(quán)的存在。

（一）群眾運動與法西斯主義

馬克思曾這樣描述小資產(chǎn)階級，“在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，他搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并且作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成。但是，這一階級的成員經(jīng)常被競爭拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就完全失去他們作為現(xiàn)代社會中的一個獨立部分的地位，在商業(yè)、工場手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會被監(jiān)工和雇員所代替”[7]。

作為一個社會階層，小資產(chǎn)階級在面臨著向上流動的壓力同時也面臨著滑向社會底層的威脅。當(dāng)這些處于社會邊緣、地位岌岌可危的失業(yè)白領(lǐng)、流氓無產(chǎn)者、農(nóng)民等組成的群體，在現(xiàn)行的體制內(nèi)感到生存威脅時，他們認(rèn)為工人階級要為其不幸遭遇負(fù)責(zé)，在這個情況下，法西斯主義成為了他們切實可行的理想選擇，反過來，小資產(chǎn)階級則成了法西斯主義運動發(fā)展的階級基礎(chǔ)。小資產(chǎn)階級群眾在法西斯主義的意識形態(tài)中發(fā)現(xiàn)了同自身利益相吻合的因素，并在其指導(dǎo)下發(fā)起了大規(guī)模的群眾運動。一旦這變成現(xiàn)實，就意味著社會上普通群眾在思想方面取得了一致，群眾能夠在其擴散中發(fā)現(xiàn)共鳴，這進(jìn)一步對運動的發(fā)展具有巨大的推動作用。瓦伊達(dá)認(rèn)為，法西斯主義之所以能夠迅速崛起并最終登上政治舞臺，正是因為通過這些手段掌握了群眾運動，獲得了歐洲社會人口中廣泛存在的群體——小資產(chǎn)階級群眾的支持①。

群眾運動展現(xiàn)出的強大力量迫使資產(chǎn)階級上層對法西斯主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者作出妥協(xié)或直接轉(zhuǎn)交政治權(quán)力，掌握權(quán)力的不再是資產(chǎn)階級上層成員，而是法西斯主義群眾運動的領(lǐng)袖。正因為如此，法西斯主義不僅不代表資產(chǎn)階級上層的利益，反而在很多場合和重要決策上違背了傳統(tǒng)統(tǒng)治階級的利益。小資產(chǎn)階級則為保證自己的既得財產(chǎn)，恢復(fù)最初的社會地位和利益而支持法西斯主義，成為法西斯主義運動興起和發(fā)展的主要力量。

（二）反自由、反民主、反平等的意識形態(tài)特征

“法西斯主義的意識形態(tài)意味著對特殊性徹底的否定，意味著每一種特殊性都要從屬于總體的、天然有機的整體——國家?！盵2]8法西斯主義的意識形態(tài)以總體性的國家主義為原則，所有的特殊利益都要為總體的、民族國家的利益讓路，這種總體性原則下的非理性主義構(gòu)成了與資產(chǎn)階級自由、平等與民主的直接對立。而自由主義的核心內(nèi)容就是理性主義至高無上，理性的終極意義同樣是為了實現(xiàn)自由。發(fā)達(dá)的資本主義商業(yè)社會生產(chǎn)的合理性，為自由主義的理性主義提供了生存發(fā)展的土壤，社會保持著一種偶然的和諧。然而，當(dāng)階級對抗加劇和資本主義經(jīng)濟危機來臨時，自由主義并不能夠緩解各種利益矛盾和立場沖突，那么資產(chǎn)階級意識中的非理性因素必然嶄露頭角，自由主義也必然遭到否定。

法西斯主義對自由理想的否定同樣是對資產(chǎn)階級民主的否定?！胺ㄎ魉怪髁x分子把資產(chǎn)階級民主與各種不同群體不惜犧牲總體性而主張自己特殊利益的權(quán)力視為同一?！盵2]21瓦伊達(dá)從兩方面分析了資產(chǎn)階級民主的本質(zhì)，其一是意味著各特殊群體可以自由表達(dá)自身利益，其二是整體的制度和政策本身就誕生于不同利益階層的斗爭和沖突。當(dāng)小資產(chǎn)階級的利益被忽視時，資產(chǎn)階級民主只符合資產(chǎn)階級上層和無產(chǎn)階級的特殊利益。資產(chǎn)階級上層完全不必?fù)?dān)心失去自己的既得利益，因為他們擁有資源，他們的社會地位只在極少情況下才會發(fā)生流動。得益于資本積累的加強和拓展，工人階級在數(shù)量和組織上不斷強化，并通過工會斗爭實現(xiàn)了自身的利益。然而小資產(chǎn)階級卻在資產(chǎn)階級民主中遭遇失敗，沒有任何一種組織形式能夠幫助他們利用民主的斗爭實現(xiàn)他們的特殊利益，甚至其生存本身都在資產(chǎn)階級民主中受到威脅。于是，小資產(chǎn)階級群眾轉(zhuǎn)而反對民主，因此，作為群眾運動的法西斯主義提出了對資產(chǎn)階級民主的否定。

在對自由理想和資產(chǎn)階級民主的否定之后，對資產(chǎn)階級平等理想的放棄就水到渠成。在資本主義社會的發(fā)展進(jìn)程中，即便出現(xiàn)了各種各樣的不平等，但仍堅守法律面前人人平等，因此原則上的堅守的確可以說是一種進(jìn)步。然而，“法西斯主義是一種取消資產(chǎn)階級平等觀念的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，甚至倒退得更遠(yuǎn)，倒退到對基督教宣揚的平等理念的否認(rèn)”[2]19。其所主張的人種不平等、優(yōu)等種族觀念等利用國家機器在社會上傳播，就會引導(dǎo)群眾產(chǎn)生畸形的社會意識，形成“世界就是由有權(quán)者和無權(quán)者、優(yōu)等人和劣等人組成的”[4]118。更極端的是，法西斯主義甚至放棄對資產(chǎn)階級平等理想的虛假與偽裝，公開表明的侵略擴張主義。這為法西斯主義的種族壓迫和侵略戰(zhàn)爭做了鋪墊。

因此，法西斯主義的群眾運動和意識形態(tài)就是在既定的制度內(nèi)不惜任何代價擺脫社會矛盾，以滿足重要階層的特殊利益，這種不擇手段的方式，最終導(dǎo)致了資本主義“自由、民主和平等”價值的破壞與否定。

（三）法西斯主義在德、意兩國的差異

法西斯主義在德國、意大利的差異主要源自兩國經(jīng)濟狀況和階級實力方面的不同。一戰(zhàn)結(jié)束時，意大利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成資本主義經(jīng)濟的粗放型發(fā)展。虛弱的經(jīng)濟實力直接體現(xiàn)在政治方面，小資產(chǎn)階級根本無力與有組織的工人階級對抗，它無法通過自由議會民主制獲得穩(wěn)固的政治統(tǒng)治，也無法創(chuàng)造滿足資本主義經(jīng)濟發(fā)展所需要的條件?！敖估贂r代”（Giolittian Era）的改良主義并未有效地刺激經(jīng)濟發(fā)展，工人運動損害了小資產(chǎn)階級的階級利益。墨索里尼的沖鋒隊成為小資產(chǎn)階級的救火隊，他們用暴力消滅勞工組織，打擊工人運動，逐漸成長為比勞工組織更強大的政治力量。為盡快走上資本化的道路，意大利的資產(chǎn)階級不得不與墨索里尼結(jié)盟并交出政治權(quán)利。

德國的經(jīng)濟發(fā)展則表現(xiàn)出不一樣的情形。在法西斯主義上臺前，德國已經(jīng)是世界上最發(fā)達(dá)的資本主義強國之一。按瓦伊達(dá)的判斷，“毫無疑問，德國資本主義發(fā)展的粗放階段已經(jīng)結(jié)束，德國經(jīng)濟發(fā)展的基本特征和其他主要資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的基本特征之間沒有什么本質(zhì)區(qū)別”[2]81。那么為什么德國資產(chǎn)階級會在民主和法西斯主義道路中選擇后者呢？從根本上來說，這是因為法西斯主義道路符合資產(chǎn)階級的根本利益。當(dāng)時的魏瑪憲法在德國這樣一個沒有自由主義傳統(tǒng)的國家堪稱資產(chǎn)民主的模范憲法，但是德國的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)并不能通過魏瑪民主擺脫當(dāng)時經(jīng)濟、社會和政治危機。德國強大的改良主義工人運動力量迫使小資產(chǎn)階級在危機時期承擔(dān)他們的救濟福利，一戰(zhàn)的失利以及與之而來的不平等合約，所有這些都對德國小資產(chǎn)階級造成了巨大的傷害，這導(dǎo)致他們反對魏瑪民主制，并渴望行政權(quán)力來帶領(lǐng)他們走出危機?！皩φ麄€資產(chǎn)階級而言，承認(rèn)并推行法西斯主義意識形態(tài)，不過是他們滿足一己私欲的權(quán)宜之計?！盵8]

（四）獨裁政權(quán)的維系方式：制造矛盾

當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展欣欣向榮、就業(yè)率和生活水平不斷提高的時候，極權(quán)主義獨裁政權(quán)的存在還有什么意義呢？假如有的話，它無疑更適合資產(chǎn)階級議會民主制。如果群眾運動被削弱，法西斯主義將失去它賴以存在的根基，法西斯集團(tuán)將沒有力量來保衛(wèi)自己，資產(chǎn)階級能夠在它覺得符合其利益的時候解散法西斯主義集團(tuán)。因此，只有人為地保持緊張狀態(tài)，制造一種矛盾激化、沒有退路的局勢，維持群眾運動的規(guī)模和范圍，才能使法西斯主義獨裁得以維系。在德、意兩國中，意大利法西斯主義政權(quán)之所以垮臺，是因為意大利法西斯主義沒有利用這一政策維護(hù)其特殊的國家利益。

不是因為他人為地保持了外部的緊張狀態(tài)來保證運動的團(tuán)結(jié)（德國法西斯主義的領(lǐng)導(dǎo)者也是這么做的），而是因為制造這種人為地緊張狀態(tài)在意大利對于經(jīng)濟不起任何作用。（因為意大利的工業(yè)發(fā)展在這一時期仍然處于粗放階段，工人階級的生活水平不必為戰(zhàn)爭工業(yè)讓路）事實上這是為外國利益服務(wù)的。因與希特勒的聯(lián)盟，意大利法西斯主義丟掉了它的“國家”特性，而這使廣泛的反法西斯運動有可能發(fā)展成為一種國民的抵抗。[2]110

相較之下，德國的狀況就不一樣了。法西斯主義在實現(xiàn)工人就業(yè)后并沒有著手提高工人的工資水平，轉(zhuǎn)而發(fā)展軍事工業(yè)。這就意味著即便是就業(yè)率維持在較高水平上，人們的生活水平依舊只能停留在基本生存的較低水準(zhǔn)上。在法西斯主義的政策導(dǎo)向中，這種緊張的生活狀態(tài)只能通過掠奪性的政治軍事擴張來解決，“經(jīng)濟的增長與發(fā)展就下降為次要的附屬物，并且它還要憑借政治的擴張與主導(dǎo)以獲得所謂的超量積累”[6]74。因此，法西斯主義政權(quán)自誕生起，就需要不斷地制造緊張，宣揚“劣等種族”的歧視論調(diào)來制造矛盾和不斷策動戰(zhàn)爭來維系自身的生存，以保證法西斯主義獨裁政權(quán)的穩(wěn)固。

三、米哈伊·瓦伊達(dá)的法西斯主義批判的理論貢獻(xiàn)

按照傳統(tǒng)馬克思主義觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有單向的決定作用，因此法西斯必然是由資本主義社會中占有大部分生產(chǎn)資料的大資產(chǎn)階級所發(fā)起。瓦伊達(dá)則反對簡單地從經(jīng)濟主導(dǎo)地位中尋找政治權(quán)力的來源。

甚至在我還沒有懷疑階級關(guān)系的決定性作用的時候，我采取的第一個步驟就是排除還原論以及與其相關(guān)的形態(tài)理論。我先是分析法西斯主義和法西斯獨裁，接著分析國家生活在社會主義理論和當(dāng)前社會主義實踐過程中國家的作用（“國家和社會主義”），在此過程中，我被迫懂得，不能從經(jīng)濟權(quán)力推導(dǎo)出政治權(quán)力。我必須承認(rèn)，這并非是一種非常新穎的思想，但是對于一個來自馬克思主義陣營的人而言，如果他想理解20 世紀(jì)的歷史，他必須發(fā)現(xiàn)這一思想。[9]8

瓦伊達(dá)利用馬克思主義階級分析的方法，指出小資產(chǎn)階級是法西斯主義群眾運動的主體。這是對馬克思主義理論具有創(chuàng)新意義的再運用，也是對簡單經(jīng)濟決定論下階級分析模式的超越，更是對蘇聯(lián)官方馬克思主義的一次批駁。

（一）超越簡單經(jīng)濟決定論下階級分析模式

在瓦伊達(dá)《作為群眾運動的法西斯主義》（Fascism as a Mass Movement）問世前，賴希（Wilhelm Reich）、馬爾庫塞（Herbert Marcuse）、弗洛姆（Erich Fromm）等精神分析的馬克思主義學(xué)者從社會心理學(xué)的視角對法西斯主義進(jìn)行理論研究。法西斯主義理論往往遵循意識形態(tài)、心理結(jié)構(gòu)、性格機制等路徑，在它們之間有著相似的路徑。按弗洛姆的看法，“納粹主義是個心理學(xué)問題，但心理因素本身是由社會經(jīng)濟因素塑造而成的；納粹主義是個經(jīng)濟政治問題，但它對整個民族的統(tǒng)治主宰是建立在心理基礎(chǔ)之上的”[4]141。

瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論以社會心理學(xué)為參照，嘗試從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來尋找法西斯主義產(chǎn)生和發(fā)展的原因。他深受盧卡奇哲學(xué)和社會理論的深刻影響，贊同盧卡奇關(guān)于階級意識的基本思想，即在“經(jīng)驗的”和“被賦予的”階級意識之間是有區(qū)別的，但瓦伊達(dá)反對實際的階級意識和行為，與邏輯分析的階級意識和階級屬性間對立所產(chǎn)生的階級分析簡單化。盧卡奇曾指出，“在資產(chǎn)階級社會，只有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級才是純粹的階級”[3]105。然而，這并不能契合資本主義社會真實的階級狀況，瓦伊達(dá)認(rèn)為盧卡奇對資產(chǎn)階級社會簡化的階級分析是站不住腳的，強調(diào)法西斯主義作為資本主義的一種社會現(xiàn)象，并非是由資產(chǎn)階級上層與統(tǒng)治階級所發(fā)起的，因為很多時候它并不代表資產(chǎn)階級上層和統(tǒng)治階級的利益，甚至與之抵觸。

由此，瓦伊達(dá)立足馬克思主義階級分析理論，對資本主義社會各階層的實際狀況和關(guān)系進(jìn)行了再分析，并將其劃分為大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，目標(biāo)指向各不相同。無產(chǎn)階級致力于通過階級斗爭來創(chuàng)建無產(chǎn)階級社會。大資產(chǎn)階級致力于推動資本主義生產(chǎn)的發(fā)展來擴大自身的經(jīng)濟利益，對是否掌握行政權(quán)力則不置可否，而對于能夠穩(wěn)定政治局面不斷推動資本主義發(fā)展的政權(quán)，他們甚至主動尋求合作并交出手中的行政權(quán)力。而小資產(chǎn)階級則是在資本主義制度中受到無產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級的擠壓，生存受到威脅的群體，這迫使他們必須要謀求政治權(quán)力來維系自身基本的生存。

瓦伊達(dá)運用了馬克思原著中對波拿巴體制的分析方法，否定了片面的經(jīng)濟決定論，認(rèn)為個體在市民社會中的經(jīng)濟地位不能決定他在政治國家中的角色。在特定的資本主義國家中，存在著占據(jù)社會大量生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級上層未能參與政治統(tǒng)治的情況，大資本家根本沒有必要服從政治活動而放棄私人活動，更不愿意為了服從公共政治的存在而放棄私人的存在，他們寧愿投身于自己的生意，盡量少的牽涉到政治活動當(dāng)中。對于這個階層來說，“為了保持他們的公共利益、他們本階級的利益、他們的政治權(quán)力而進(jìn)行斗爭，是有礙于他們私人的事情的，因而只是使它們感到痛苦和煩惱”[5]745。當(dāng)然，只有在本階級利益受到威脅時，他們才會作為一種獨立的政治力量走上前臺，有時候他們更愿意將政治權(quán)力交予其他階層行使。

（二）批駁蘇聯(lián)官方教條主義的馬克思主義

為了沖破蘇聯(lián)官方馬克思主義束縛，東歐新馬克思主義各個流派的思想家從各種各樣的視角和話題入手，對當(dāng)時東歐官方教條的、斯大林式的馬克思主義觀點進(jìn)行了批判性解讀，瓦伊達(dá)也積極投入這一洪流之中。

在《作為群眾運動的法西斯主義》一書中，他闡述了一種反斯大林主義的觀點。他認(rèn)同法西斯主義和資本主義是相互關(guān)聯(lián)的，但他也認(rèn)為兩者同時也是獨立和自主的力量。瓦伊達(dá)并不認(rèn)為法西斯主義在任何情況下都不可避免，他只是特殊歷史條件下的產(chǎn)物。瓦伊達(dá)的理論觀點并非僅僅是對斯大林的反對，也是對托洛斯基和整個共產(chǎn)國際的直接反對[10]70-71。當(dāng)時蘇聯(lián)的馬克思主義將法西斯主義政權(quán)定義為資產(chǎn)階級手中的傀儡，認(rèn)為法西斯主義是自由資本主義危機的必然產(chǎn)物，法西斯主義群眾運動的背后是大資產(chǎn)階級在興風(fēng)作浪，資產(chǎn)階級是法西斯主義運動的發(fā)起者。瓦伊達(dá)借用馬克思的理論批駁了這樣的觀點，他指出：

馬克思的分析提醒我們這些同時代的人，對一個政權(quán)的實際狀態(tài)和特點的理論檢驗必須建立在分析該政權(quán)涉及的所有階級和階層之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)之上。馬克思明確地區(qū)分了那些實際掌控政治統(tǒng)治權(quán)和那些行使經(jīng)濟權(quán)力的階層和階級。他對于波拿巴主義的分析清楚地說明了，政治社會學(xué)分析的任務(wù)不是簡單地通過對財產(chǎn)關(guān)系的檢驗就可以完成的，財產(chǎn)關(guān)系本身并不決定制度的政治體制?！堵芬住げ冒偷撵F月十八日》被證明是一個富有創(chuàng)意的出發(fā)點，因為它將人們的注意力引向了那些被社會民主政治和斯大林主義接受為標(biāo)準(zhǔn)的馬克思主義理論所否認(rèn)的東西。事實是，在特定的社會形態(tài)中，主要階級并不進(jìn)行政治統(tǒng)治的政治制度是有可能存在的。[2]97

法西斯主義奪取政權(quán)是占統(tǒng)治地位的大資產(chǎn)階級為保證自身階級利益審時度勢做出的選擇，并非因為它擁有決定性的生產(chǎn)資料、在經(jīng)濟上占據(jù)著統(tǒng)治地位。在資本主義社會中，擁有經(jīng)濟權(quán)力的個體并不會被天然賦予政治統(tǒng)治的權(quán)利，政治主導(dǎo)地位也并非由經(jīng)濟狀況來直接決定，經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治的權(quán)力之間存在著辯證的關(guān)系。畢竟，缺乏強大經(jīng)濟實力的政治集團(tuán)憑借著群眾運動的強大力量，同樣可以取得政治統(tǒng)治的權(quán)力，并迫使經(jīng)濟的發(fā)展為政治的需要做出調(diào)整。通過這樣的分析，瓦伊達(dá)避免了蘇聯(lián)官方的馬克思主義教條化的觀點，真正地將馬克思階級分析理論與歐洲法西斯主義運動的經(jīng)濟、政治和社會的現(xiàn)實情況相結(jié)合，構(gòu)建起更加契合于實踐的法西斯主義批判理論。

四、結(jié)語

瓦伊達(dá)一方面運用馬克思主義的基本方法——階級分析和階級斗爭理論來解讀法西斯主義運動的社會基礎(chǔ)，一方面又將馬克思《路易·波拿馬的霧月十八日》中政治權(quán)力和經(jīng)濟地位分離的思想，運用到對法西斯主義的批判之中。瓦伊達(dá)的理論創(chuàng)新蘊含著對東歐社會主義國家政治體制改革的訴求?！皷|歐社會主義國家全面實行的斯大林式的社會主義模式正是依據(jù)經(jīng)濟決定論制定道路的結(jié)果，這種單一化的模式忽視了其它因素在東歐各個社會主義國家的社會主義發(fā)展中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的重要作用，導(dǎo)致了東歐社會主義多樣性的消失?！盵11]顯然，社會主義在不同國家的實踐并非只有一種發(fā)展模式和前進(jìn)道路，國家政治體制的建立，應(yīng)當(dāng)立足于東歐社會主義國家的國情，考慮本地區(qū)人民群眾的歷史傳統(tǒng)，文化特色和國民性格等諸多因素。

此外，歐洲極右翼政治勢力的抬頭，亦能發(fā)現(xiàn)法西斯主義產(chǎn)生和發(fā)展的影子。中東和北非的戰(zhàn)亂造成大量的難民涌入歐洲，這引發(fā)了歐洲的難民危機。歐洲各國政府的人道主義應(yīng)對政策，使得政府財政負(fù)擔(dān)了難民基本的教育、醫(yī)療和生活福利成本，這些成本將被均攤到每一位公民身上，這無疑對社會中下階層的民眾帶來了巨大的負(fù)擔(dān)。難民危機中，緊缺的就業(yè)住房資源，無法彌合的文化信仰沖突，以及層出不窮的社會治安問題等都加劇了民眾的不滿情緒。他們將其歸咎于主流政黨的不作為，這為極右翼政黨的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。歐洲極右翼政治勢力在近些年的出現(xiàn)，顯然不是一個孤立的事件和現(xiàn)象。盡管歐洲的極右翼政黨的發(fā)展受到多重因素以及自身缺陷的制約，仍然應(yīng)當(dāng)保持警惕。瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論能夠為應(yīng)對危機提供一些思路。比如盡可能調(diào)整政策以緩解危機對中下階層民眾的沖擊，削弱極右翼政治勢力的選民基礎(chǔ)，或者扼制極端主義對民眾的煽動，避免政治權(quán)力被危機中非理性的群眾運動所裹挾。盡管法西斯主義已經(jīng)離開了歷史舞臺，但它的幽靈卻不時浮現(xiàn)。借由瓦伊達(dá)的法西斯主義批判來加深對資本主義社會危機的理解，在這個時代仍然有其必要性。

注釋：

①當(dāng)時社會中的上層是工業(yè)大資產(chǎn)者和農(nóng)業(yè)大地產(chǎn)主（容克地主），下層是一般的產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)者和農(nóng)村大莊園的農(nóng)業(yè)工人。中間階層包括三大集團(tuán)：獨立經(jīng)營者集團(tuán)（類似個體戶），職員集團(tuán)（受雇于私人），公職人員集團(tuán)（公務(wù)員）。中間階層是納粹的主力，其中各個職業(yè)階層對納粹的參與度都超過了他們各自在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?。?jù)統(tǒng)計，1930 年左右，100 個納粹黨人中，21 個來自獨立經(jīng)營者，14 個是家里有田產(chǎn)的小農(nóng)，26 個是職員，官員和教員占8 個，工人集團(tuán)占28%。在總?cè)丝谥?，獨立?jīng)營者只占9%，小農(nóng)10%，職員12%，官員5%，而工人占46%。小資產(chǎn)階級并非是小企業(yè)主、小規(guī)模的資產(chǎn)階級，而是指占有一小部分生產(chǎn)資料或少量財產(chǎn)。與中產(chǎn)階級不同的是，小資產(chǎn)階級一般不受剝削也不剝削別人，主要依靠自己的勞動為生，其中有一小部分有輕微的剝削。小資產(chǎn)階級的主要人群是小手工業(yè)者、小商人、小農(nóng)、城市職員和部分資產(chǎn)化的無產(chǎn)階級。