劉茗

（作者單位：上海交通大學(xué)人文學(xué)院）

從科幻題材的角度來(lái)看，反烏托邦電影實(shí)質(zhì)是屬于科幻類型電影中的一種，科幻題材的反烏托邦電影具有明顯的可辨識(shí)性和穩(wěn)定性。從反烏托邦電影的大眾文化效應(yīng)來(lái)看，國(guó)內(nèi)的電影政策以及產(chǎn)業(yè)格局在一定程度上影響著國(guó)內(nèi)反烏托邦電影的穩(wěn)定發(fā)展，國(guó)內(nèi)反烏托邦電影的敘事表達(dá)無(wú)法充分與觀眾的心理進(jìn)行有效銜接。事實(shí)上，反烏托邦電影作為一種大眾文化效應(yīng)的影視產(chǎn)品對(duì)國(guó)人的人文意識(shí)的培養(yǎng)提升發(fā)揮著重要的作用和意義，其本身也蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值，需要深入地思考才能不斷探索出反烏托邦電影的真正意義。

一、反烏托邦電影概述

從字面意思來(lái)看，主要表示的反對(duì)烏托邦的意思。反烏托邦主要作為一種令人絕望恐懼，與理想社會(huì)截然相反的、黑暗惡劣的一種社會(huì)形態(tài)，從反對(duì)烏托邦逐漸衍生出反面烏托邦、惡烏托邦以及絕望鄉(xiāng)等詞語(yǔ)，主要表示為一種不好的、充滿丑惡與不幸的地方。反烏托邦常表現(xiàn)出一種集體性、社會(huì)性或大眾性，通俗來(lái)講多表現(xiàn)在反人類、反社會(huì)以及災(zāi)難性衰敗等層面，這些表現(xiàn)特征更多在文化藝術(shù)作品，如影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是對(duì)特定場(chǎng)景或者未來(lái)場(chǎng)景的設(shè)定，通過(guò)將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德、宗教心理以及人文科學(xué)等在內(nèi)的問(wèn)題與反烏托邦電影中設(shè)定的場(chǎng)景、社會(huì)形態(tài)有機(jī)結(jié)合，從而真實(shí)反映出藝術(shù)作品中反烏托邦的真實(shí)狀況。反烏托邦主義以《1984》、《美麗新世界》、《動(dòng)物莊園》等為主要代表作[1]。

從社會(huì)主義形態(tài)來(lái)看，最早關(guān)于烏托邦的描寫與論述以英國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)者托馬斯·莫爾所創(chuàng)作的《烏托邦》游記為主要代表作，完整描繪了在空想社會(huì)主義的圖景下對(duì)資本原始積累的罪惡所進(jìn)行的嚴(yán)厲批判，并構(gòu)建出一種近乎完美的社會(huì)形態(tài)和政治秩序。而最早將其具象化表述的則是柏拉圖的《理想國(guó)》，一方面展示了作為人們向往的理想國(guó)度而存在，另一方面又在具象化的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生對(duì)烏托邦的質(zhì)疑和分歧，此后不斷衍生出多個(gè)流派。事實(shí)上，反烏托邦與烏托邦有著相對(duì)對(duì)立的存在形態(tài)，都是針對(duì)于對(duì)未來(lái)的描繪與展望，不同的是，反烏托邦采用一種強(qiáng)烈刺激、殘酷黑暗的畫面來(lái)揭示未來(lái)的災(zāi)難與不幸，而烏托邦則正好相反，通過(guò)以積極的樂(lè)觀態(tài)度去勾勒出對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好展望，從某種角度看，反烏托邦更像是一種對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的消極恐懼。當(dāng)前了解得較為經(jīng)典的反烏托邦電影主要有1927年弗里茲朗拍攝的《大都會(huì)》，是當(dāng)時(shí)最早的反烏托邦電影，描繪了未來(lái)社會(huì)圖景下機(jī)器統(tǒng)治人類現(xiàn)實(shí)世界，人類被機(jī)器異化，對(duì)人類社會(huì)環(huán)境發(fā)展的一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。同時(shí)還有奧遜·威爾斯的《審判》、斯坦利·庫(kù)布里克的《發(fā)條橙》、特瑞·吉列姆的《妙想天開》以及《黑客帝國(guó)》《V字仇殺隊(duì)》《十二個(gè)猴子》等等。

二、反烏托邦電影的界定

從反烏托邦電影的敘事特征以及題材來(lái)看，反烏托邦電影無(wú)論是在題材選擇上，還是選用的敘事元素上都具有明顯的可辨識(shí)性和穩(wěn)定性。盡管反烏托邦電影有很多種類型，但絕大部分人看到這類題材的電影一眼就能夠辨識(shí)出為反烏托邦類型的電影。人們通過(guò)觀看反烏托邦電影能夠直觀感受到痛苦、異化、壓抑的未來(lái)，給人一種強(qiáng)烈刺激、壓抑殘酷的畫面來(lái)加強(qiáng)與觀者之間的個(gè)人聯(lián)系，觀眾能夠切身感受到明顯的痛苦和殘酷。一個(gè)反烏托邦社會(huì)將過(guò)度干預(yù)的政府、處在崩潰邊緣的社會(huì)、各類災(zāi)難以及人類的三角戀、道德倫理、種族關(guān)系等緊密聯(lián)系在一起，采用多種表現(xiàn)形式將一個(gè)非人的、異化的反烏托邦社會(huì)展現(xiàn)的淋漓盡致。

首先從反烏托邦電影的敘事主題和特征來(lái)看，包含了以下多個(gè)層次的特征：一是構(gòu)建出一個(gè)表面看起來(lái)和平安寧、沒(méi)有殘酷的紛爭(zhēng)的理想國(guó)度，實(shí)際上是表現(xiàn)出社會(huì)外表的虛幻自由，人類本質(zhì)上的尊嚴(yán)和人格、人性受到全方位的掌控和否定，這一理想社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)構(gòu)建一個(gè)虛幻的理想社會(huì)對(duì)國(guó)民進(jìn)行洗腦，并將其中的反抗者剔除到社會(huì)之外，不僅剝奪了國(guó)民的自由言論權(quán)，將對(duì)自己掌控的威脅性事物進(jìn)行銷毀或沒(méi)收，而且全面展現(xiàn)出社會(huì)的不公，存在明顯的社會(huì)貧富兩極分化現(xiàn)象。二是采用強(qiáng)制性隔離的手段將國(guó)民的貧困控制在社會(huì)體制之下。同時(shí)包括人口的家庭生活、婚姻產(chǎn)子等進(jìn)行強(qiáng)制性的管控，借由愚民政策將市民階層控制起來(lái)。因而從這一絕望的未來(lái)社會(huì)可以看到人類喪失自由、物質(zhì)大幅度浪費(fèi)，且道德淪喪、民主被壓迫等種種非人行為的產(chǎn)生。

其次，反烏托邦電影作為科幻電影的一個(gè)子類型，多選用社會(huì)科技、科幻為敘事題材，通過(guò)構(gòu)建一個(gè)未來(lái)、虛擬的科技社會(huì)，對(duì)由科技發(fā)展以及科技道德倫理問(wèn)題引起的社會(huì)發(fā)展危機(jī)以過(guò)度的憂患意識(shí)和警惕性，或者激烈的批判全面展現(xiàn)出來(lái)，因而具有明顯的極端性特征。從政治敘事題材來(lái)看，所虛構(gòu)的烏托邦社會(huì)是建立在空想的社會(huì)主義的政治原則和政治模式下，因其蘊(yùn)含的致命缺陷給觀眾帶來(lái)極端的負(fù)面影響。例如通過(guò)將威爾斯所創(chuàng)作的《當(dāng)沉睡著醒來(lái)》與杰克·倫敦所創(chuàng)作的《鐵踵》進(jìn)行對(duì)比，《鐵踵》中對(duì)暴虐、狂熱的反烏托邦式的統(tǒng)治者描寫地更加合乎情理，除此之外類似作品還有阿蘭·摩爾的《V字仇殺隊(duì)》、《超世紀(jì)諜殺案》、《饑餓游戲》等。又例如以暴力、無(wú)政府狀態(tài)為主題界定，這類題材的電影更多表現(xiàn)的是暴力而非恐怖。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯曾經(jīng)基于這種狀態(tài)有所想象過(guò)，人類在史前時(shí)代處于自然狀態(tài)下更多表現(xiàn)為自相殘殺的一種形態(tài)，針對(duì)于這樣一種不確定性的自然形態(tài)，更容易成為設(shè)定假設(shè)政府或者無(wú)政府狀態(tài)的構(gòu)建條件，通過(guò)故意制造緊急恐慌的社會(huì)狀態(tài)來(lái)促使國(guó)民乞求政府保護(hù)，從而達(dá)到政府維權(quán)的野心和目的。最典型的電影代表作以小說(shuō)《一九八四》為經(jīng)典題材，將未來(lái)社會(huì)背景架空到三個(gè)超級(jí)大國(guó)間，以制造長(zhǎng)期的緊急戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)期望達(dá)到高壓統(tǒng)治，維護(hù)其權(quán)力的最終目的。同樣典型的“無(wú)政府狀態(tài)”的作品還有沖鋒飛車隊(duì)系列的電影以及漫畫《北斗之拳》等作品。

最后，可以看出反烏托邦題材電影必然要構(gòu)建一種敘事主題，以這種母題為中心，運(yùn)用大量的象征、重復(fù)等表現(xiàn)形式來(lái)刻畫出一種相對(duì)穩(wěn)定的敘事符號(hào)和特定的人物形象，這類人物形象在電影中常被定義為“反叛者形象”的主人公，以獨(dú)特的敘事符號(hào)賦予主人公以強(qiáng)烈鮮明的性格色彩，例如《1984》中的溫斯頓，《V字仇殺隊(duì)》中的“V”等。同時(shí)在敘事的全過(guò)程中，前期將敘事的內(nèi)容全面展現(xiàn)出來(lái)，后期將所有的內(nèi)容緊密銜接起來(lái)，其中多借助聲音和鏡頭畫面來(lái)展現(xiàn)敘事的全過(guò)程，其中蘊(yùn)含著大量的表現(xiàn)手法，多層次的敘事結(jié)構(gòu)和敘事方式是的電影更加立體化。同時(shí)通過(guò)電影中的斗爭(zhēng)、主人公的反抗引發(fā)原有權(quán)力結(jié)構(gòu)的瓦解，進(jìn)一步促使電影敘事情節(jié)達(dá)到高潮，增強(qiáng)主體的反思意識(shí)，從而引出科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展所造成的不確定性影響。從眾多反烏托邦電影的敘事特征來(lái)看，以種種懷疑、引發(fā)焦慮恐慌為導(dǎo)火索，主人公反抗意識(shí)的逐漸覺(jué)醒實(shí)際上是對(duì)全人類關(guān)切心理的真實(shí)反映，在大量的反烏托邦電影創(chuàng)作中得以引發(fā)人類對(duì)科技社會(huì)圖景下對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展走向的深切思考[2]。

三、電影大眾文化效應(yīng)分析

本文在前言部分對(duì)國(guó)內(nèi)反烏托邦電影政策及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局提出了相應(yīng)的問(wèn)題，同時(shí)反烏托邦電影作為一種大眾文化產(chǎn)品，在一定程度上對(duì)國(guó)內(nèi)受眾，尤其是青少年群體產(chǎn)生了較大的影響。隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，電影制作宣傳的媒介形式不斷得到豐富，各種媒介已經(jīng)廣泛介入于社會(huì)及人們的日常生活當(dāng)中，通過(guò)對(duì)社會(huì)的整體作用而產(chǎn)生不同的“作用效果”，從而逐漸延伸到對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響。媒介形式的多樣性和廣泛性致使媒介逐漸形成大眾媒介的形態(tài)特征，電影毫無(wú)疑問(wèn)是大眾媒介的主要表現(xiàn)方式，有著廣泛性的、群體性以及整體性的社會(huì)影響效應(yīng)。從反烏托邦題材電影的制作發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)個(gè)體并不是作為電影題材制作并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的電影受眾，現(xiàn)實(shí)生活中的電影受眾擁有公正的社會(huì)關(guān)系和自由言論，反烏托邦電影的制作宣傳也并未將其獨(dú)立割裂開來(lái)，而反烏托邦電影在國(guó)內(nèi)的發(fā)展卻對(duì)社會(huì)及個(gè)體產(chǎn)生了濃厚的文化影響效應(yīng)，尤其是針對(duì)廣泛的青少年群體。因而想要從哲學(xué)的角度對(duì)反烏托邦電影展開深入全面的分析思考，仍然需要將其置于文化藝術(shù)以及產(chǎn)業(yè)文化再生產(chǎn)的情境下進(jìn)行專業(yè)分析與闡述[3]。

首先，反烏托邦電影作為一種文化產(chǎn)品，其中蘊(yùn)含的文化形態(tài)和現(xiàn)象更多以網(wǎng)絡(luò)的形式存在于日常生活中。反烏托邦電影所面對(duì)的是成千上萬(wàn)的電影受眾，統(tǒng)一的敘事題材和敘事文本會(huì)因電影觀眾的個(gè)體差異性而產(chǎn)生不同的解讀，同時(shí)反烏托邦電影的敘事更多以人為中心，注重結(jié)合電影受眾的解讀方式和理解意義，因而具備一定的傾向性特征，其敘事意義和內(nèi)在價(jià)值因受眾而得以全面的展現(xiàn)。除此之外，反烏托邦電影的制作與敘事過(guò)程中，編劇、導(dǎo)演對(duì)其有主要的引導(dǎo)和掌控作用，受眾在對(duì)電影進(jìn)行特定解讀時(shí)往往會(huì)受到年齡、文化水平以及經(jīng)驗(yàn)感知、思想認(rèn)知等多方面的作用和影響，會(huì)存在或多或少的理解偏差現(xiàn)象，因而作為傾向性明確的敘事方式，所制作的電影敘事文本應(yīng)當(dāng)向電影受眾傳達(dá)明確的、核心的主題和主旨，觀眾在欣賞到電影之后生成某種特定的解讀意義，電影的內(nèi)涵與價(jià)值因電影受眾得以廣泛影響和傳播。

其次，反烏托邦電影的文化影響效應(yīng)首要表現(xiàn)在其本體文化效應(yīng)，以敘事符號(hào)為明顯的象征，以象征寓意和反映現(xiàn)實(shí)，繼而對(duì)電影受眾的思想認(rèn)知產(chǎn)生影響，引發(fā)觀眾的個(gè)體反思和感悟。這一狀態(tài)往往是在潛移默化的過(guò)程中進(jìn)行作用的，受眾的現(xiàn)實(shí)思想和主觀認(rèn)知會(huì)因而電影蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及其產(chǎn)生的個(gè)體性影響有所改變。例如不同受眾觀看同一部電影作品會(huì)產(chǎn)生差異性解讀，以《饑餓游戲》為例，這一部電影的某一插曲在不同人看來(lái)會(huì)發(fā)表不同的言論，同樣在接收了電影的傾向性解讀意義之后由于主體的層次差異性特征來(lái)產(chǎn)生不同的影響和認(rèn)知。隨著電影拍攝技術(shù)以及媒介形式的大眾化，媒介對(duì)電影的影響在一定程度上產(chǎn)生了過(guò)度的干預(yù)作用，因而對(duì)于電影的解讀意義界定較為模糊，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展帶動(dòng)起電影技術(shù)的變革創(chuàng)新，高超的電影技術(shù)在為電影觀眾打造視覺(jué)盛宴的同時(shí)更加模糊了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的邊界感。然而從某種角度來(lái)看，過(guò)度真實(shí)的畫面和鏡頭語(yǔ)言能夠更加真實(shí)的展現(xiàn)出反烏托邦電影的敘事主題和創(chuàng)作主旨，給予未來(lái)虛擬世界的人性異化特征、社會(huì)災(zāi)難等更加逼真的影像虛擬世界，深化電影作品的思想主題，促進(jìn)與電影受眾的情感共鳴，強(qiáng)化人類的深刻反思，從而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)處境的積極轉(zhuǎn)變[4]。

最后，延伸效應(yīng)是反烏托邦電影的又一文化影響效應(yīng)，延伸即為廣泛的傳播。反烏托邦電影的敘事文本借助多種媒介進(jìn)行廣泛傳播，在不脫離敘事文本本身的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大電影作品本身的影響力和創(chuàng)作價(jià)值。例如電影同款商品的生產(chǎn)流通、周邊商品的銷售流通以及網(wǎng)絡(luò)新媒體的創(chuàng)新發(fā)展等等，某一特定時(shí)期所上映的某一部電影，之后在各大購(gòu)物網(wǎng)站上會(huì)生產(chǎn)出想類似的衍生品，事實(shí)上這些流通的商品也是對(duì)電影敘事文本的一種傾向性意義解讀，是對(duì)電影的一種衍生與延伸，然而其中最主要的仍然是對(duì)社會(huì)個(gè)體和大眾的持續(xù)性影響。

四、困境探討

縱觀我國(guó)當(dāng)前的電影文化產(chǎn)業(yè)格局，反烏托邦電影的制作生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)格局仍然缺少堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)基礎(chǔ)和文化政策環(huán)境，對(duì)于科幻的想象和實(shí)際制作仍處于初始期，同時(shí)包括各類魔幻電影、仙俠題材電影的拍攝制作層出不窮，享占國(guó)內(nèi)多數(shù)豐富的文化產(chǎn)業(yè)資源，在一定程度上不利于國(guó)內(nèi)反烏托邦電影的創(chuàng)作與發(fā)展。整體來(lái)看，主要表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)科幻本土創(chuàng)作動(dòng)力缺失，幻想意識(shí)和發(fā)展意識(shí)不夠成熟，一方面受到國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)封建思想禮教的過(guò)度影響，另一方面是現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)生活水平的發(fā)展提升仍無(wú)法充分支撐起反烏托邦電影的創(chuàng)作發(fā)展。其次是由于文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的不完善，國(guó)內(nèi)對(duì)于反烏托邦電影敘事主題的創(chuàng)作缺少相關(guān)的政策體系以及適宜的發(fā)展空間，究其原因更多是受到科幻道德倫理、反人類、殘酷暴力等多種因素的綜合性影響，這些因素在一定程度上構(gòu)成了國(guó)內(nèi)電影拍攝題材的雷區(qū)。最后，國(guó)內(nèi)的魔幻、仙俠類電影題材更受國(guó)民大眾的喜愛和歡迎，其創(chuàng)作思想與大眾不謀而合，魔幻類電影在國(guó)內(nèi)的創(chuàng)作發(fā)展與反烏托邦電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了鮮明的對(duì)比，國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作類型以愛情片、喜劇片以及魔幻、動(dòng)漫片等為主要題材，其中魔幻類題材多表現(xiàn)為超自然時(shí)代，在意義解讀方面與科學(xué)的解讀相對(duì)來(lái)說(shuō)是對(duì)立的，多表現(xiàn)在前工業(yè)時(shí)代的情境下，而反烏托邦電影的創(chuàng)作側(cè)重于對(duì)科技時(shí)代、人工智能時(shí)代、機(jī)械化時(shí)代的一種未來(lái)展望，烏托邦類型的電影都是對(duì)未來(lái)世界的虛構(gòu)和展望，較前工業(yè)時(shí)代而言是絕對(duì)工業(yè)化的存在，因而兩者從某種角度而言無(wú)法界定為兼容存在的狀態(tài)。從電影觀眾的觀看類型來(lái)看，也并不存在某一類電影絕對(duì)替代科幻類電影而存在的現(xiàn)象。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)反烏托邦電影大眾文化效應(yīng)的理解與感悟需要建立在文化、哲學(xué)的語(yǔ)境下進(jìn)行深刻思考，從客觀全面的角度對(duì)其進(jìn)行正確的文化解讀，避免由于主觀因素的影響而產(chǎn)生兩極分化的極端解讀現(xiàn)象。同時(shí)，在科技的快速發(fā)展背景下，反烏托邦電影的創(chuàng)作發(fā)展在國(guó)內(nèi)仍然受到多方面因素的限制和影響，如何實(shí)現(xiàn)反烏托邦電影中虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的平衡發(fā)展是當(dāng)前需要著重探討的問(wèn)題。