文/馮友蘭

我7 歲上學讀書至今，一直讀了80 年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗總結起來有四點。

先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學會選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。

讀的時候先要解其言，這是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關。攻不破這道關，不知道關里邊是些什么東西，只在關外指手畫腳，那是不行的。當然，攻語言關，要先做許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書。

中國有句老話說“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能完全知道著書人的意思。從前有人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”，都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)，就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士，心知其意?！薄耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍，這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。

上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認識。人總歸是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總會有一定的差距，有或大或小的誤差。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正，這才可能有一個比較正確的“意”。這個“意”才是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學現(xiàn)用，把書讀活了。

會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所累。能夠用書而不為書所累，讀書就算讀到家了。