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        殘缺與完美,司馬遷的功名觀

        2021-12-21 22:21:53周子經(jīng)
        中國民族博覽 2021年19期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)驗(yàn)

        【摘要】司馬遷是積極倡導(dǎo)入世的,但《史記》中又描寫了很多入世的悲劇英雄。他也通過反思造成這種悲劇的原因及那些人生相對(duì)完美的人物的經(jīng)歷傳達(dá)他的功名觀,給學(xué)者提供借鑒。

        【關(guān)鍵詞】教訓(xùn);經(jīng)驗(yàn);功名觀

        【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2021)19-178-03

        【本文著錄格式】周子經(jīng).殘缺與完美,司馬遷的功名觀[J].中國民族博覽,2021,10(19):178-180.

        基金項(xiàng)目:本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題“《史記》中的民族精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想引領(lǐng)的研究”的研究成果。課題編號(hào):GS[2020]GHB3594。主持人:周子經(jīng)。

        如同魯迅先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)評(píng)價(jià):“悲涼之霧,遍被華林”,《紅樓夢(mèng)》繁華的外表之下,凝結(jié)著一個(gè)重重的“悲”字。其實(shí),《史記》在作為信史的敘述中,在優(yōu)美的文字之中,也隱藏著一個(gè)“悲”字,這種悲突出地表現(xiàn)為人物命運(yùn)上的悲劇,人物精神上的悲壯。正如韓兆琦先生在《司馬遷的審美觀》一文中所說,司馬遷的審美觀最主要的就是他分外喜愛悲劇英雄,喜愛那些對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、權(quán)勢(shì)者、嚴(yán)重的惡劣環(huán)境敢于批判、敢于抗?fàn)幍奶亓ⅹ?dú)行的人物。

        司馬遷的《史記》固然是信史,不隱惡,不虛美。從這個(gè)角度說,它是一種歷史的實(shí)錄。但在3000多年的歷史長河中,該有多少風(fēng)流倜儻的人物,然《史記》作傳,也只是選取了其中的一小部分。為什么是這樣的一小部分?這與司馬遷的功名觀是有很大關(guān)系的。如同他在《太史公自序》中所說:“忠信行道,以奉主上”而作世家;“扶義倜儻,不令己失時(shí),立功名于天下”而作列傳。只有具備上述條件的人,方具備進(jìn)入《史記》“世家”“列傳”的資格。從這個(gè)角度看,《史記》中那些被司馬遷重點(diǎn)描寫的人物又無不經(jīng)過了司馬遷嚴(yán)格地遴選,所以《史記》又不完全是一種歷史的實(shí)錄,其間融入了司馬遷太多的人生感悟與歷史追問。

        如果說“忠信行道”“立功名于天下”是《史記》中眾多人物所共同的追求的話,那么,為了這樣一個(gè)追求,他們的人生又呈現(xiàn)出了不同的形態(tài)。他們中的很多人在“立功名”的同時(shí),又遭遇了太多的困苦,甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命,讓生命呈現(xiàn)出“殘缺”的一面。面對(duì)這一幕幕的殘缺,司馬遷又會(huì)適時(shí)地借文中的他人之口或以“太史公曰”的形式抒發(fā)自己的感慨,點(diǎn)出問題的癥結(jié)所在。

        當(dāng)然了,《史記》中的人物也不全是悲劇性的,這其中也有一些人,他們?cè)诹⒐γ谔煜碌耐瑫r(shí),又很好地保全了自身,使他們的人生呈現(xiàn)出一種相對(duì)完美的狀態(tài)。面對(duì)這樣的一種完美,司馬遷也同樣適時(shí)地借文中人物之口或以“太史公曰”的方式,抒寫自己的人生感悟,及時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)。

        司馬遷以畢生之精力撰成這樣一部信史,藏之名山,副在京師,昭示歷史的規(guī)律是主要的方面。然書中人物的成敗之跡,為后世之圣人君子、普通讀者提供人生的借鑒,更是作者的用心所在?!皻埲薄敝械慕逃?xùn),“完美”中的經(jīng)驗(yàn),作者或是以這樣一種“醒目”的方式,向千百年來的一代代讀者傾訴著關(guān)于人生的追問,關(guān)于功名的思考。

        一、悲劇中的教訓(xùn)

        司馬遷太偏愛悲劇英雄了?!妒酚洝分械暮芏嘤⑿廴宋?,就“立功名于天下”方面,無人可與爭鋒,但就其人生結(jié)局來說,卻又以“悲劇”收?qǐng)觯钋О倌陙淼淖x者無不扼腕嘆惜。

        文種是突出的一位。他作為一位杰出的謀略家,全力輔佐勾踐韜光養(yǎng)晦22年,實(shí)現(xiàn)滅吳夙愿。然在功成名就之際,勾踐賞賜給他的并不是高官厚祿,卻是一柄要取他性命的寶劍。之所以是這樣的一種悲劇結(jié)局,司馬遷借范蠡之口,道出了真相所在:“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”——文種不知?dú)v史規(guī)律;“越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂?!薄姆N不聽勸;“子教寡人伐吳七術(shù),寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之?!薄姆N不知人。身為謀略家而有此三不知,不可保全性命于盛名之下、猜暴之朝也是必然矣,錯(cuò)在自身啊。

        商鞅和秦孝公精誠合作,推行變法,終使原本不怎么強(qiáng)大的秦國強(qiáng)大起來,奠定了秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中,商鞅可謂居功至偉。商鞅變法也是華夏文明史上的千秋佳話。然而在秦孝公死后,秦國舊貴族勢(shì)力重新抬頭,商鞅先是被逼造反,之后被施以“車裂”的極刑。一個(gè)親手將秦國推向強(qiáng)大的重臣,最終卻被秦國的統(tǒng)治者車裂,這種悲劇真正悲得蕩氣回腸,悲得無以復(fù)加。商鞅和秦孝公的變法,觸犯了秦舊貴族的利益,這是招致商鞅被忌恨的一個(gè)方面。然而他自身的不足恐是更為重要的方面:得勢(shì)后,他給公子虔施以劓刑,見其為人之殘忍;秦魏交兵,他以欺騙手段,陣前抓獲公子卬,見其為人之刻??;出事之前,趙良對(duì)他曾有一番情真意切的勸諫,可他連一句也聽不進(jìn)去,見其本性中“寡恩”的特點(diǎn)。一方面是功高天下,另一方面是刻薄寡恩、得罪重臣,一旦失去庇護(hù),便迅速遭遇危亡也就在所難免了。正如司馬遷對(duì)他的評(píng)價(jià):“余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類。卒受惡名于秦,有以也夫!”

        如果不是發(fā)生長平之戰(zhàn),戰(zhàn)國時(shí)期秦趙兩國的相持局面恐不易被打破。長平之戰(zhàn),趙卒被斬殺45萬,趙國從此一蹶不振。武安君白起對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役的成功指揮是他對(duì)秦國的杰出貢獻(xiàn)。面對(duì)秦昭王繼續(xù)攻打邯鄲的主張,白起卻在深思熟慮后投了反對(duì)票。后來,大將王龁以一場(chǎng)重大失敗來證明了白起判斷的正確性。按理說,白起關(guān)鍵時(shí)刻投出的反對(duì)票是對(duì)秦國的又一貢獻(xiàn)。在王龁失敗后,白起應(yīng)得到封賞才是。而惱羞成怒的秦昭王在應(yīng)侯范睢的唆使下,先是將白起免為士伍,之后又將他趕出咸陽。還不解恨,直至在杜郵這個(gè)地方,賜白起一柄劍使之自裁,方才快意。一代戰(zhàn)神竟是此般結(jié)局,算得上讓風(fēng)云含悲,山河變色了。盡管如此,他的悲劇人生還是與自身有密切的關(guān)系。首先是長平之戰(zhàn)中,他用欺騙手段坑殺降卒,是過錯(cuò)之一。古人認(rèn)為“殺降,至為不祥者也”。他自己也懺悔:“我固當(dāng)死,長平之戰(zhàn),趙卒降者數(shù)十萬人,我詐而盡坑之,是足以死?!逼浯问菍?duì)應(yīng)侯范睢與自己爭功的陰謀處置不當(dāng),將自己和范睢的矛盾無形中轉(zhuǎn)化成了自己和秦昭王的恩怨,上了范睢的當(dāng),鑄下大錯(cuò)。連司馬遷也無不惋惜地感嘆:“鄙語云‘尺有所短,寸有所長。’白起料敵合變,出奇無窮,聲震天下,然不能救患于應(yīng)侯”!誠然哉!千軍萬馬的敵人易應(yīng)付,身后的一個(gè)敵人難防范??!

        劉邦是很欽佩韓信的,他曾宣稱:“連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。”在劉邦平定天下的過程中,韓信在消滅趙、齊等割據(jù)勢(shì)力方面立下汗馬功勞。并且,面對(duì)齊人蒯通的反劉勸說,他堅(jiān)定地表達(dá)了對(duì)劉邦的忠心,謝絕了蒯通的一番好意。然而卻也沒有避開劉邦對(duì)他的猜忌,以至被逼謀反,之后又被呂后和蕭何合謀,斬之長樂鐘室,被滅三族。面對(duì)這樣一種悲慘結(jié)局,讀者都覺得劉邦刻薄,而司馬遷卻尖銳地將批判的矛頭指向了韓信自身:“假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。不務(wù)出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!”冤嗎?自矜功伐且動(dòng)不以時(shí),夷族之禍,實(shí)則自取。

        《史記》中的這四個(gè)人物太有相同點(diǎn)了,一方面他們都功高蓋世,而另一方面,卻又都不得善終。從這種強(qiáng)烈的反差看,似乎就是“六月飛雪”的千古奇冤,是他們的國君太對(duì)不起他們了,但司馬遷卻毫不留情地將批判的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了他們各自的缺點(diǎn)。給逝者以公正的評(píng)判,給讀者以深刻的啟迪。以一種極其醒目的方式開示后人:江湖險(xiǎn)惡,必須牢記血的教訓(xùn);人生復(fù)雜,必須深思要建立怎樣的功名觀。

        二、完美中的經(jīng)驗(yàn)

        司馬遷的《史記》中,也還是塑造了一批相對(duì)完美的人物形象。所謂的完美,指一方面他們“不令己失時(shí),立功名于天下”,另一方面他們能夠在波譎云詭的斗爭中使自己立于不敗之地。當(dāng)逆境來臨時(shí),能夠機(jī)智地應(yīng)對(duì)。要么化解風(fēng)險(xiǎn),要么以另一種方式成就人生的精彩。這樣的人生經(jīng)驗(yàn)、人生智慧,同樣給千百年來的有志之士以深刻的啟迪。

        “居官則至卿相,居家則至千金”的范蠡,應(yīng)該是司馬遷至為欣賞的完美人物之一。范蠡“至卿相”與“致千金”的兩段精彩人生,在《史記》中都有相對(duì)完整的記述。

        范蠡是勾踐能謀善斷的上將軍。范蠡參與了勾踐亡國與復(fù)國的全過程。范蠡對(duì)政治、對(duì)自己都有著清醒的認(rèn)識(shí)與判斷。起初,勾踐主動(dòng)進(jìn)攻夫椒時(shí),范蠡就說不可。勾踐不聽,結(jié)果大敗。臥薪嘗膽后的勾踐欲使范蠡處理政務(wù),范蠡婉拒:“兵甲之事,種不如蠡;鎮(zhèn)撫國家,親附百姓,蠡不如種。”勾踐滅吳后,他寫信給文種:“越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?”文種不聽,最終被逼自殺。正是這種超群的智慧,讓他既成就滅吳之功,又免卻被害之患。

        范蠡還是為歷代商人所景仰的陶朱公。范蠡經(jīng)商,19年之中三致千金,取得巨大的成功,這種成功的獲得,從某種程度上來源于他的好學(xué)。勾踐在臥薪嘗膽,發(fā)憤圖強(qiáng)之際,重用計(jì)然來發(fā)展越國的經(jīng)濟(jì)。計(jì)然向勾踐提出了七條策略,勾踐將其中的五條推行了十年,終使越國積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為滅吳創(chuàng)造了至關(guān)重要的物質(zhì)條件。范蠡師事計(jì)然,目睹并參與了計(jì)然的經(jīng)濟(jì)改革,對(duì)其中的奧秘心領(lǐng)神會(huì)。范蠡之所以毅然決然地離開勾踐,除避免“兔死狗烹”的悲劇外,他己向計(jì)然學(xué)到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法也應(yīng)該是一個(gè)重要原因。他曾慨嘆:“計(jì)然之策七,越用其五而得意。既己施于國,吾欲用之家?!敝?,他無論是去齊地,還是在陶地,都將生意做得風(fēng)生水起,令人羨慕。敢于逃開險(xiǎn)象環(huán)生的朝堂,勇于投身吉兇難卜的商場(chǎng),他用所學(xué)到的知識(shí)開創(chuàng)了在商業(yè)領(lǐng)域的輝煌,不也同樣是一種巨大的成功嗎?

        張良的人生,似與范蠡有點(diǎn)相似。一方面是雄韜偉略,功蓋天下;另一方面,又勇于去就,激流勇退。在對(duì)進(jìn)退適時(shí)的把握中,成就了堪稱完美的人生。他是志士,早年在博浪沙謀刺秦始皇,為韓報(bào)仇,是何等的氣魄!他是謀臣,是帝王師??v觀他與劉邦的合作,在攻占咸陽、還軍霸上、鴻門脫險(xiǎn)、穩(wěn)住韓信、封賞雍齒、定都關(guān)中、保護(hù)太子等一系列緊要關(guān)頭連出奇謀,使劉邦轉(zhuǎn)危為安,且進(jìn)一步向前發(fā)展。但就在他的人生步入巔峰時(shí),他卻以尋仙訪道的由頭,避開爾虞我詐的朝堂,看清高官厚祿的繁華,保全悠然自得的身心,留下一段千古佳話。

        而這一切的玄機(jī),是不是早就隱藏在與圮上老人的那場(chǎng)交往中呢?圮上老人授于他的《太公兵法》,他常習(xí)誦之,這固然是成就帝王之師的一個(gè)方面。而那個(gè)極富傳奇色彩的授書過程,種種刁難,何嘗又不是一種不言之教?有宏大的器量,高遠(yuǎn)的識(shí)見,而會(huì)被人世的浮華所迷惑恐亦殊為不易。

        建立功名又巧避禍患,也不一定非要親取“退隱”這條路,立足“本職崗位”巧妙與他們的“上司”周旋,也同樣可以保全一種相對(duì)完美的人生,在這個(gè)方面,一文一武,司馬遷同樣呈現(xiàn)了他的智慧方案。

        西漢開國諸臣,司馬遷給予較高評(píng)價(jià)的當(dāng)屬蕭何。他說蕭何“位冠群臣,聲施后世,與閎夭、散宜生等爭烈矣?!笨v觀蕭何與劉邦的合作,他鎮(zhèn)守后方,做好后勤保障工作,可謂居功至偉,其才能也得到了劉邦的充分肯定。但細(xì)究起來,蕭何與劉邦的相處,也并非是那么的完美無缺,蕭何的政治生涯也曾多次遭遇風(fēng)險(xiǎn),只不過他是用自己的智慧巧妙的防患于未然了。每次危機(jī)來臨時(shí),蕭何都能聽信良言,識(shí)破玄機(jī),“火來水擋,水來土擋”,睹禍于未萌,消禍于無形。相國哪里是好做的,真所謂伴君如伴虎,和劉邦一路走來,那真是一面合作,一面暗斗。既要干好本職工作,又要預(yù)防“兔死狗烹”的局面。在高官厚祿的境遇里,卻也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,臨深履薄。

        秦始皇掃滅六國,一統(tǒng)天下,在這個(gè)過程中,老將王翦立下了汗馬功勞??v觀王翦與秦始皇的相處,同樣也殊為不易。王翦一方面要帶領(lǐng)將士們攻城掠地取得戰(zhàn)斗的勝利,另一方面,還要多留個(gè)心眼,打量君上的容色,以免引起他的猜忌。在王翦硬是要了60萬軍隊(duì)擊荊時(shí),他就反復(fù)派遣使臣向秦始皇索要田宅園池。秦始皇以為他貪婪,無大野心,不料這卻正中王翦下懷。王翦不僅了解戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì),也了解秦王之為人;不僅懂得如何在前線調(diào)兵遣將,更懂得如何在后方預(yù)防禍患。能成為最終掃滅群雄的不二能臣,名不虛就矣。

        三、深刻的人生啟迪

        斐松之在《三國志》的注釋中說“智周則萬理自賓,鑒遠(yuǎn)則物無遺照?!闭J(rèn)為興衰福禍與人的智識(shí)關(guān)系密切,《讀通鑒論》中針對(duì)崔浩之死,王夫之則直言:“君子所貴于智者,自知也、知人也、知天也。”認(rèn)為崔浩之死,錯(cuò)在自身的“不智”。不難看出,這些史學(xué)家的思想和司馬遷的思想是一脈相承的。司馬遷筆下的那些悲劇人物,他們所遭遇的那些不幸,也并非完全由別人無緣無故的給他們加上去,之所以如此,必與他們自身某個(gè)方面的不足相關(guān)聯(lián)。司馬遷筆下的那些相對(duì)完美的人物,他們的人生際遇也并非順風(fēng)順?biāo)?,波平浪靜,同樣也暗潮涌動(dòng),險(xiǎn)象環(huán)生。他們之所以能避開這些禍患也并非全靠幸運(yùn),而是他們?cè)诙窢幍倪^程中,具備了斗爭所需要的智慧,以高超的手段一一化解了種種風(fēng)險(xiǎn),保障了自身的安全,成就了相對(duì)完美的人生。

        古人云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知新替;以人為鏡,可以明得失?!彼抉R遷在《報(bào)任安書》中,明確地指出“修身者,智之符也。”他的功名觀在《范睢蔡澤列傳》中是有明確表述的:“夫待死而后可以立忠成名,是微子不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。夫人之立功,豈不期于成全邪?身與名俱全者,上也。名可法而身死者,其次也。名在僇辱而身全者,下也。”在今天投身民族復(fù)興的洪流中,每一個(gè)有智之士,亦當(dāng)能自覺做到“以史為鏡,以人為鏡”,在投身建設(shè)事業(yè)的熱潮中的同時(shí),不斷彌補(bǔ)自身的不足,不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng),避免可以避開的麻煩、不必要的犧牲,在獻(xiàn)身偉大的建設(shè)事業(yè)的同時(shí),享受美好的人生。

        參考文獻(xiàn):

        [1]司馬遷.史記[M]. 北京:中華書局出版社,2011:1.

        [2]安平秋.史記論叢[A].蘭州:甘肅人民出版社,2008:7.

        [3]韓兆琦.談《史記》中的范蠡形象[J].同口師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2000(5).

        [4]王夫之.讀通鑒論[A]. 北京.中華書局出版社,2020:1.

        作者簡介:周子經(jīng)(1978-),男,甘肅武威人,中學(xué)一級(jí)教師,一直從事高中語文教學(xué)工作。

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