【摘要】本文通過對國內見諸報道的銅鏡展覽之展陳內容結構進行梳理歸類，分析了銅鏡展文本創(chuàng)作的維度，并對如何做好一個主題文物類展覽內容設計進行了思考和探索。分析認為，展覽內容設計結合展覽維度的多元性，對展覽主題深入挖掘，做好文物內涵詮釋，堅持“三貼近”，更容易做成一個觀眾喜聞樂見而有溫度的展覽。

【關鍵詞】銅鏡；展陳內容；初心；維度

【中圖分類號】G265 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）19-087-04

【本文著錄格式】郭智勇.“三貼近”：主題文物類展陳內容設計的初心和維度——基于國內銅鏡展內容設計的分析與思考[J].中國民族博覽，2021，10（19）：87-90.

銅鏡是古代人的日常生活用具，也是多姿多彩的藝術品。從考古發(fā)現看，我國最早的銅鏡來自4000多年前的新石器齊家文化，之后銅鏡較少發(fā)現，直至商代墓葬中發(fā)現有少量背面有幾何紋的青銅鏡。鏡小質差，圖案簡單，量少體薄是中國早期銅鏡的特點。中國銅鏡發(fā)展歷經了三個高峰時期，即戰(zhàn)國、兩漢和隋唐。宋代以后銅鏡逐漸衰落，直至明清時代玻璃鏡出現，銅鏡開始逐步退出歷史舞臺。

銅鏡作為古代日用品，它所傳承的人文內涵，所承載的鑄造技術、工藝美術、政治制度、商業(yè)關系、思想意識、對外交往以及社會風俗等信息已無聲地沉淀在方寸之間。國內有不少博物館根據所藏銅鏡都曾以不同視角策劃過以銅鏡為主題的展覽。本文通過對見諸新聞報道的銅鏡展覽展陳結構輯錄整理，對當前銅鏡展覽文本創(chuàng)作的現狀做了一些總結和思考，并籍以探討了如何透物見人做出觀眾喜聞樂見主題文物類展覽文本內容設計的維度與初心。

一

國內見諸報道的現有銅鏡展覽內容設計大多采用了以時間為主線策劃銅鏡展覽的方式，除此之外，另有以銅鏡的發(fā)展演變歷程、紋飾藝術、年代專題、文化內涵，以及通過不同維度進行組合采用綜合架構進行展陳內容設計。具體如下。

（一）以銅鏡的時代特征劃分

一般為先秦、漢、唐、宋—清，按時代講述銅鏡，并從銅鏡的使用功能、鑄造工藝、造型紋飾、銘文紀元、時代特色等方面，較為完整地展示中國古代銅鏡的發(fā)展歷程，或三分法，或四分法，或五分法等。

劃分為三個部分進行展陳。如西安博物院的“清冶銅華光耀長安——西安博物院藏精品銅鏡展”。該展覽分為三個部分：一、秦鏡鑒影 皎光耀美——戰(zhàn)國秦漢銅鏡；二、千秋金鑒 富麗堂皇——隋唐銅鏡；三、民俗福物 富壽團圓——宋至明清銅鏡。該次展覽從西安博物院典藏的4000多面銅鏡中精選出70件（組）精品銅鏡，展品的時代跨度從戰(zhàn)國一直到民國時期，而且還配合有銅鏡圖案的清晰拓片。

展陳分為四個部分。如上海博物館的“練形神冶、瑩質良工——上海博物館藏銅鏡精品展”。本次展覽共計有150件展品，分為四個部分：一、精巧靈秀的戰(zhàn)國銅鏡；二、精致規(guī)整的兩漢銅鏡；三、絢麗多姿的隋唐銅鏡；四、世俗繁雜的宋遼金西夏元明清銅鏡。天津博物館的“鏡影——天津博物館館藏古代銅鏡展”。展陳分為四個部分：一、自然質樸 邁向成熟（先秦時期的銅鏡）；二、清靜無為 羽化成仙（兩漢魏晉南北朝時期的銅鏡）；三、千姿百態(tài) 兼容并蓄（隋唐時期的銅鏡）；四、純真寫實 世俗風貌（宋元明清時期的銅鏡）。

展陳分為六個以上部分（含六個）進行展陳。如遼寧省博物館的“凈月澄華——中國古代銅鏡展”。展陳分為六個部分：一、輕靈奇巧戰(zhàn)國鏡；二、奇幻超逸兩漢鏡；三、氣象萬千隋唐鏡；四、秀麗世俗兩宋鏡；五、雅致不拘的遼鏡；六、粗獷豪放的金鏡；七、遺風余韻元明清銅鏡。

（二）以銅鏡發(fā)展演變歷程劃分

按時代為序展開，更強調銅鏡自身的發(fā)展演變邏輯。如武漢博物館的“銅鏡的故事——武漢博物館館藏銅鏡展”。這次展覽共展出120面銅鏡，展覽分為六個部分：一、銅鏡的起源和流行——先秦；二、銅鏡的興盛——漢；三、銅鏡的中衰——三國魏晉南北朝；四、銅鏡的再度繁榮——隋唐；五、銅鏡的日趨衰落——五代宋金元；六、銅鏡的最后歷程——明清。

（三）以銅鏡紋飾劃分展陳單元

1.大同市博物館

“水月鏡花——金上京歷史博物館館藏銅鏡精品展”。

該展覽根據銅鏡紋飾分為八個展覽部分：一、龍紋鏡；二、雙魚鏡；三、人物故事鏡；四、鸞獸葡萄鏡；五、神獸鏡；六、花鳥鏡；七、銘文鏡；八、素面鏡。

2.滄州博物館

“古鏡如畫——古代銅鏡收藏展”。該展覽按照銅鏡紋飾分為七個部分：一、龍翔于天；二、鸞翔鳳舞；三、吉祥瑞獸；四、鳥語花香；五、山海神人；六、繁縟瑰麗；七、破鏡重圓。

（四）特定年代專題展

根據館藏銅鏡數量、質量，旨在反映某時代銅鏡的制作工藝、主題紋飾，突出鮮明的時代特征和地區(qū)特色。漢代銅鏡展有中國科學技術大學博物館的“六安最新出土戰(zhàn)國兩漢銅鏡展”、儀征博物館的“美哉靈鑒——儀征出土漢代銅鏡精品展”和鄂州玉山縣博物館的“漢·三國銅鏡展”。漢唐銅鏡展覽有宿遷市博物館的“鏡華流光——揚州博物館藏漢唐銅鏡展”。唐代銅鏡展有揚州博物館的“菱花鏡影——田國強藏唐代銅鏡藝術展”。遼金銅鏡展有阜新市博物館的“鏡”觀遼金——阜新地區(qū)遼金銅鏡展，以及三明市博物館的“鏡中乾坤——遼金銅鏡專題展”。

（五）以銅鏡紋飾文化內涵劃分單元

銅鏡與傳統(tǒng)文化專題展如：安徽博物院：的“鏡里乾坤——銅鏡背后的故事”。展覽分為五個部分：一、萬歲長吉——銅鏡與生命；二、長勿相忘——銅鏡與婚戀；三、君宜高官——銅鏡與功名；四、羽化成仙——銅鏡與宗教；五、尚方作鏡——銅鏡與經濟。此次銅鏡展精選安徽博物院及安徽省內博物館館藏銅鏡153枚，所涉年代上至西漢，下至明清，著重展現了銅鏡與中國傳統(tǒng)文化關系最為密切的民俗和宗教信仰等內容。

（六）綜合類銅鏡展

結合銅鏡的年代、紋飾、文化等信息并將之有機融合，而后依一主線展開。如寶雞青銅器博物院的“對鏡貼花黃——古代銅鏡與時尚生活展”。展覽分為四個部分：一、掬水邀約——銅鏡的產生；二、見日之光——銅鏡的發(fā)展；三、清輝湛素——銅鏡的繁榮；四、福壽團圓——銅鏡的消失。該展覽以“銅鏡與生活”為主題，以銅鏡產生、發(fā)展、繁榮到消失的時間歷程為主線，配合各個時期人們服飾裝束特點、生活觀念、風俗時尚等內容，展出上至商周、下至明清時期的銅鏡300多面，旨在以銅鏡為基點，展示中國歷代文化時尚，引領觀眾走近古人精致的生活情趣與品位。該展覽還特別注重與觀眾互動，這也是此次臨展的一個大亮點，通過“千年彩妝”、化妝游戲、真假銅鏡和斷代等活動，幫助觀眾在文化盛宴中探索生活趣味、在游戲互動中體驗文化。該展覽入圍2014年度全國博物館十大陳列展覽精品獎。

重慶中國三峽博物館的“光影可鑒——重慶中國三峽博物館館藏銅鏡展”。展覽分為四個部分：一、銅鏡的基本知識；二、我國古代銅鏡的發(fā)展歷程；三、鏡中乾坤；四、銅鏡辨?zhèn)纬ＷR。 陜西歷史博物館的“清冶銅華以為鏡 瑩光如水照佳人——陜西歷史博物館藏古代銅鏡特展”。展覽分為六個部分：使用功能、鑄造技藝、造型、紋飾、銘文、時代特色與銅鏡文化。較為完整地展示了中國古代銅鏡的發(fā)展歷程，同時也反映了中國歷代的社會生活與文化風貌。

二

國內銅鏡展覽內容設計基于館藏做了精心策劃，不同的展覽結構傳達出策展人不同的認知和展示思想，展陳內容設計既要考慮展品的特點，又要積極創(chuàng)新展陳方式，靈活運用多種展陳結構的特點和優(yōu)點，突出展覽主題，做有特色的展覽。以銅鏡的時代特征或銅鏡的發(fā)展演變歷程劃分是大多數銅鏡展覽選擇的展覽結構。這兩種展覽內容設計實質上都是以時間主線來劃分展覽部分，以銅鏡的時代特征劃分注重展示銅鏡在各個時代所呈現出的特色，而以銅鏡的發(fā)展演變歷程劃分則是側重于展示隨著時代的推移銅鏡的演變過程。一個是靜態(tài)的、孤立的，一個是動態(tài)的、連續(xù)的。各館根據自己的展品數量和展覽主題將銅鏡展覽做了不同的時代分割，一般分為三到七個展覽部分不等，基本上都是按照銅鏡的興衰歷程的時間節(jié)點進行劃分。以時代劃分展覽部分的特點是序列清晰，特征明了，可以讓觀眾很好的把握銅鏡在各個時代的特征，了解社會、文化生活等時代內容是如何影響和體現于銅鏡紋飾之上。

以特定年代專題進行的展覽更多基于館藏銅鏡的數量與質量。如阜新市博物館開展的“‘鏡’觀遼金——阜新地區(qū)遼金銅鏡展”，展品具有鮮明的民族特色和地域特征，通過銅鏡展示來反映時代特征、社會百態(tài)，能夠在展覽設計中做到以小見大，見微知著。儀征博物館 “美哉靈鑒——儀征出土漢代銅鏡精品展”，集中展示了儀征境內出土的漢代銅鏡，體現出鮮明的地域特點和時代特色。因此，開展展陳內容設計時，可以基于地域優(yōu)勢，深入挖掘地域文化，以獨特的地域文化來推動展覽。

以銅鏡紋飾劃分展覽單元也是銅鏡展覽中較為常見的一種展覽內容設計。它優(yōu)點是可以讓觀眾對每一類銅鏡紋飾的種類、發(fā)展演變有比較深入的了解。按照鏡背紋飾的分類展陳實質是關注銅鏡的藝術性，是對紋飾藝術的一種展示和表達，屬于一種審美性闡釋的博物館展示闡釋類型。雖然這種結構被使用的頻率比較高，但是要想把這類展覽做得出彩卻并不是一件容易的事，著重紋飾的展示既要注重其藝術性，講好藝術的故事，還要注意不能只注重藝術而脫離實際和觀眾，造成曲高和寡。有時，策展人可以采用輔助手段來彌補這一缺失。

以文化內涵的提煉來劃分展陳單元，比較有代表性的是安徽博物院的臨展“鏡里乾坤——銅鏡背后的故事”，該展覽以銅鏡與傳統(tǒng)文化的關系來劃分展陳單元，將展陳單元分為銅鏡與生命、銅鏡與婚戀、銅鏡與功名、銅鏡與宗教、銅鏡與經濟五個部分，通過文化內涵的提取和梳理進行歸類展陳。這樣的展覽結構設計思路新穎，更能激起觀眾的興趣和觀展欲望，此類展覽對文物內涵的深入挖掘和表達以及對策展人的文化水平和文學素養(yǎng)要求較高。

綜合類的展覽結構結合多種展覽內容設計的特點和優(yōu)點布展，能夠對展覽進行更好的詮釋和表達，但綜合兩種或兩種以上的結構布置，要求所使用的結構與結構之間要有內在的聯(lián)系或者通過策展人的設計建立一種和諧的聯(lián)系，而不是兩種或兩種以上結構的簡單拼湊使用，否則會導致展陳中部分與部分之間相互割裂，缺乏連續(xù)性，使觀眾產生一種不知道展覽究竟想要傳達什么樣的內容的感覺。由寶雞青銅器博物館設計開展的“對鏡貼花黃——古代銅鏡與生活時尚展”是比較成功的一個展覽，它將時代劃分與專題設計相結合，以歷史時代為主線，以“銅鏡與生活”為主題，將古人的時尚生活呈現在觀眾面前，讓觀眾在不斷的共鳴中，了解古人的精致生活，使展覽深入人心。

總體來看，大部分銅鏡展覽內容設計雖多有創(chuàng)新，但廣度與視野仍有待提高?，F有的銅鏡展覽大都是立足于本館藏品，只有極少數博物館進行了聯(lián)展，而且聯(lián)動范圍有限，未能整合多個博物館同類別、同時代的精品文物，提高展覽的規(guī)格和質量。雖然各博物館均有其特色，但畢竟同類收藏有限，可以考慮與其他博物館聯(lián)動，綜合文物資源進行聯(lián)展。除此之外，現有展覽中針對歷代銅鏡拓片進行整合而設計的展覽較為缺乏；對銅鏡專類的展示，如對歷代豐富的銘文銅鏡進行專題展示等也極少，這也是目前銅鏡展覽中的一個缺憾。

三

對展覽主題提煉和展陳內容結構的設計是展覽策劃中極為重要的環(huán)節(jié)，通過觀察國內諸多銅鏡展內容設計，相互鑒照，形成了一些初淺認識。主題類文物展覽中文本內容的設計，堅持貫徹“以人為本”，融匯多種展覽文本創(chuàng)作手法，創(chuàng)造性詮釋和表達文物內涵，積極拓展展品外延，可以使展覽變得豐富而極具表現力。

綜合展覽多元維度。多元化的展覽維度可以充分發(fā)揮各種展覽方式的特點和優(yōu)點，把文物本身的故事以不同視角完整系統(tǒng)地講出來，結合新穎的藝術形式充分彰顯展覽的主題和主線，使展覽生動而豐富，更引人入勝。如寶雞青銅器博物館的展覽：“對鏡貼花黃——古代銅鏡與時尚生活展”，以銅鏡產生、發(fā)展、繁榮到消失的時間歷程為主線，以“銅鏡與生活”為主題，最大限度地調動相關文物，將這兩種展覽結構很好地結合在了一起，使得文物在最大程度上為展覽主題服務。正如有學者所說，“歷史類博物館文物的陳列展覽，不是簡單的藝術創(chuàng)作和文物研究，而是將歷史、藝術、文物保護、考古、美術、物理等多重學科共同運用來完成的，在這個過程中必須堅持將理論和實踐經驗、內容設計和形式要素、文物的歷史性與物質性相結合的原則，才能使歷史類博物館的文物陳列展覽更具吸引力和震撼力，讓參觀者產生共鳴，從而實現歷史類博物館教育、研究信息量傳送的最大化目的。”

深入發(fā)掘展覽主題。展覽思路趨同，展覽結構單一、千篇一律容易使觀眾逐漸失去興趣。反之，深入挖掘展覽主題，創(chuàng)新主題展示的形式，辦有深度、有特色的展覽，則容易取得好的效果。如安徽博物院開辦的“鏡里乾坤——銅鏡背后的故事”一展中，通過對展覽主題的深入挖掘，將銅鏡中的文化元素進行提取，分為生命、婚戀、功名、宗教、經濟五個部分進行展陳，打破傳統(tǒng)的展覽思路，以文化內涵的提取來進行展覽，新穎獨特，收到了不錯的展覽效果。通過獨特的地域文化推動展覽，利用藏品優(yōu)勢辦展，反映地域文化特色，也是對展覽主題深入挖掘的一個方面，如“‘鏡’觀遼金——阜新地區(qū)遼金銅鏡展”和“美哉靈鑒——儀征出土漢代銅鏡精品展”，通過展品來反映時代特征和社會百態(tài)，以小見大，這就是對展覽主題深入挖掘的結果。展覽主題的挖掘也體現于展覽標題的提煉，好的標題能夠畫龍點睛、引人入勝。展覽標題可以宏大敘事，如廣西壯族自治區(qū)博物館：“古鏡今鑒——館藏銅鏡展”、西漢南越王博物館：“千秋鏡鑒——中國古代銅鏡展”；可以見微知著，如：“菱花鏡影——田國強藏唐代銅鏡藝術展”、三明市博物館：“鏡中乾坤——遼金銅鏡專題展”等。

充分詮釋文物內涵。展覽不僅僅是把一件展品放在展線上，展示它的歷史之久遠、制作之精美，更重要的是要把蘊含在其中的歷史價值、藝術價值、科技價值、時代價值充分展現出來。在展覽結構的設計中，考慮如何更好的對文物內涵進行詮釋和表達是非常重要的一件事情，將文物內涵表達好，從關注文物轉而關注觀眾的文化需求，讓觀眾在觀展過程中接收到更多來自文物的靈感和信息，學到更多的知識。如寶雞青銅器博物館的展覽“對鏡貼花黃——古代銅鏡與時尚生活展”，該展就是通過調動大量的相關文物，用豐富的文物組合，配合各個時期人們服飾裝束特點、生活觀念、風俗時尚等內容，再現銅鏡在歷史時代中的用途、使用方法、社會地位等，以此來充分表達文物的內涵和歷史信息。 想要表達好文物內涵，一位優(yōu)秀的展覽策劃者也是必不可少的，策展人不僅要熟悉展覽主題和內容相關的各種專業(yè)知識，還要了解展覽形式設計、展覽表達的基本方法和手段。除此之外，還要考慮展覽的社會問題、思想問題以及教育問題等。

不忘展覽初心使命。博物館展覽作為博物館與公眾對話的直接載體，具有鮮明的媒介屬性，其媒介效率主要取決于觀眾的接受程度，觀眾的接受程度，又是由展覽的內容、形式、空間和延伸決定的，所以在做展覽文本創(chuàng)作時，一定要關注觀眾與展覽的關系，既要有博物館應有的專業(yè)性，也要與公眾文化需求緊密結合，例如，可以通過問卷調查、訪談對話等形式，更準確的了解目標受眾的興趣點，讓最終呈現的展覽內容和形式滿足觀眾的需求。如重慶中國三峽博物館銅鏡展，從四個方面圍繞觀眾觀點興趣點展開。首先向觀眾普及銅鏡的制作、功能、各部分的稱謂等相關知識背景；其次分六個時期介紹了銅鏡的發(fā)展過程；再從銅鏡與古代社會和人們的日常生活、精神信仰息息相關的各個方面進行展示；最后則是“銅鏡辨?zhèn)纬ＷR”，以銅鏡真品和贗品的對照展示為主，向觀眾介紹銅鏡識真辨?zhèn)蔚幕A知識。

一個好的展覽文本創(chuàng)作一定是通過一個動態(tài)的過程，將設計者的構思、創(chuàng)意與接受者的情感和認知相銜接。一個好的展覽一定是一個雙向思維的過程，了解觀眾的個性需求，啟發(fā)觀眾的思維和創(chuàng)造性，可以最大限度激發(fā)觀眾探索博物館的熱情和對博物館產生文化認同感的展覽形式?！耙粋€有溫度的展覽必定是一個觀眾舒適度滿意度高的展覽，這就要求博物館的陳列展示以各種方式把死的文物變成活的教材，通過一系列充滿人文情趣、具有熱烈人文情懷的活動，將博物館辦成既是一個教育機構，又是一個文化交流活動中心和休閑娛樂場所?！?/p>

展覽內容設計要遵循“以人為本”宗旨，將展覽設計的重心由表達“物”轉變?yōu)楸磉_“人與物的關系”，由關注文物，轉而關注觀眾與文物之間的合理關系。遵循“三貼近”，貼近館藏實際，發(fā)揮館藏優(yōu)勢、地域優(yōu)勢；貼近生活，將藝術與人文相結合；貼近觀眾，將文物的豐富內涵和厚重文化，轉化成為大眾所能接受的文化，將專業(yè)性、學術性的知識轉化為社會及觀眾能夠吸收和學習的知識，滿足觀眾的欣賞需求和文化需求。并通過與觀眾的趣味性互動，做好展覽的延伸，讓更多的人走進博物館，愛上博物館。

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作者簡介：郭智勇（1976-），男，山西長治人，山西博物院副研究館員，研究方向為博物館理論、物質文化史、可移動文物保護等。