閆塞男，栗 霞

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特，010080）

一、引言

20世紀(jì)70年代，隨著認(rèn)知語言學(xué)的興起，很多學(xué)者嘗試將認(rèn)知語言學(xué)中的基本概念和理論引入到文學(xué)研究中，并由此產(chǎn)生了一門新學(xué)科——認(rèn)知詩學(xué)［1］。認(rèn)知語言學(xué)的理論和概念為認(rèn)知詩學(xué)研究提供了新的方法，如概念隱喻和意象圖式理論有助于更好地理解文學(xué)文本，對認(rèn)知過程的形成有很好的闡釋力［2］。認(rèn)知詩學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品的賞析應(yīng)該參照人類普遍的認(rèn)知機(jī)制和語言機(jī)制。語言和認(rèn)知機(jī)制包含兩個過程，一個是思維過程，即人們能動地認(rèn)識世界；一個是世界通過大腦對我們思維的反映（如圖1）［3］。由圖1可知，隱喻在這一機(jī)制中發(fā)揮橋梁的作用，聯(lián)結(jié)著語言和認(rèn)知。當(dāng)人們用語言來感悟所體驗(yàn)的世界時，隱喻能發(fā)掘不同概念、事物和語言之間的共同點(diǎn)，建立緊密的聯(lián)系。隱喻表達(dá)之所以存在于語言之中，是因?yàn)槲覀兊母拍铙w系中存在概念隱喻。概念隱喻理論認(rèn)為，人們通常使用相對清晰具體的定義來闡釋相對模糊抽象的定義，將源域的概念映射到目標(biāo)域中。而意象圖式是存在于人類的身體經(jīng)驗(yàn)中具有連貫性的結(jié)構(gòu)模式。意象圖式和隱喻投射是建立抽象思維的基礎(chǔ)［4］。

圖1 語言和認(rèn)知機(jī)制

二、李煜詞作的意象分類

李煜，南唐第三任國君，史稱李后主。他在中國詞史上占有重要的地位，對中國古典詞作影響極大。他的詞風(fēng)獨(dú)特，不僅突破了固有模式，而且通過形象生動的意象，體現(xiàn)獨(dú)特唯美的意境，對中國詞學(xué)史作出了重要貢獻(xiàn)。所以，本文將李煜的詞作為研究語料，使用葉嘉瑩主編的《南唐二主詞新釋輯評》一書，其中共有三十六首詞［5］。結(jié)合李詞的實(shí)際情況，根據(jù)意象的內(nèi)容，將李詞中的意象分為自然風(fēng)光意象、情感意識意象和空間意象，并對這些意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。本文歸納了自然風(fēng)光類意象包括花、月、水、春、風(fēng)和雨六種，分布比率如表1；情感意識類意象包括夢、淚、笑三種，各類意象分布比率如表2；空間意象包括樓、簾、窗和闌四種，分布比率如表3。

表1 自然風(fēng)光意象的分布情況

表2 情感意識意象的分布情況

表3 空間意象的分布情況

由上表可知，花意象在自然風(fēng)光意象中頻率最高，而其余的四種意象月、水、春、風(fēng)比率接近，雨意象出現(xiàn)次數(shù)最少。由此可見，花意象在李煜詞中較重要，需重點(diǎn)研究。花經(jīng)常出現(xiàn)在古典詩詞中，是文人墨客很喜歡使用的意象，詞人李煜也不例外。

從上表可以看出，情感意識意象在李煜詞中總共出現(xiàn)了21次，其中出現(xiàn)頻率最高的是夢意象，占總數(shù)的一半之多，其次是淚，最后是笑。因此，李詞中夢意象著筆最多，需要重點(diǎn)研究。

從表3中可以看出，空間意象中的樓、簾、窗和闌的比率都比較接近，在詞中均勻分布，說明這四種意象對詞人情感的抒發(fā)都起著重要作用。

三、主要意象的概念隱喻及其意象圖式解讀

（一）花的凋零是美好事物的消逝

縱觀李煜詩詞，他筆下的花大多是落花，這與詞人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。他生于南唐盛世，一個江南大國的皇子，后又淪為國破家亡的降臣，由盛到衰，巨大的落差使他郁郁寡歡，所以他筆下的落花其實(shí)揭示了他抑郁不得志的悲涼心境。

（1）亭前春竹紅英盡，舞態(tài)徘徊。

——《采桑子》

（2）啼鶯散，余花亂，寂寞畫堂深院。

——《喜遷鶯》

（3）落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。

——《阮郎歸》

（4）林花謝了春紅，太匆匆。

——《相見歡》

從上述詞句我們可以看出，與花意象“紅英”“余花”“落花”和“林花”一起搭配使用的詞有“盡”“亂”“落”“謝”等，這些動詞都含有消逝之意?；ㄏ笳髅篮玫氖挛?，他們的共同特征都是美麗、不容易留存、被人所喜愛，因此兩者的映射關(guān)系建立在一個概念隱喻上，即“花是美好事物”。李煜在這個概念隱喻上繼續(xù)推演出隱喻“花的凋零是美好事物的消逝”，如“亭前春竹紅英盡，舞態(tài)徘徊”（《采桑子》）和“林花謝了春紅，太匆匆”（《相見歡》）?；ㄒ椎蛄?，乃是美好事物流逝的寫照。世間繁華歡樂這些美好事物像極花開正盛之時，而繁華易散，歡樂成空又像極花開短暫、花易凋零。通過將源域花的凋零映射到目標(biāo)域美好事物的流逝上，表達(dá)了詞人對于流光易逝、生命無常的悲戚感慨。

詞人亡國前，筆下的花都是開放的狀態(tài)，如：

（5）酒惡時拈花蕊嗅。

——《浣溪沙》

（6）花明夜暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。

——《菩薩蠻》

（7）花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。

——《漁父》

（8）粉櫻含蕊自低昂。

——《謝新恩》

（9）茱萸香醉，紫菊氣，飄庭戶。

——《謝新恩》

詞人亡國后，筆下的花都是凋落的狀態(tài)，如：

（10）流水落花春也去，天上人間。

——《浪淘沙》

（11）林花謝了春紅，太匆匆。

——《相見歡》

（12）落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。

——《阮郎歸》

（13）砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

——《清平樂》

（14）櫻花落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。

——《臨江仙》

從上述花意象中可以看出，描寫花開時期的詞有“拈花嗅”“花滿渚”“花明”“粉櫻”“香醉”，花落時期的 詞 有“落 花”“花謝”“狼 藉 ”“ 落 梅”“落盡 ”?；ㄩ_到花落這一生命周期，暗示了詞人從國君到囚徒的人生經(jīng)歷。詞人所選擇的花的狀態(tài)與其自身所處的人生階段十分吻合，詞人一開始過著富貴風(fēng)流、錦衣玉食的帝王生活，后因亡國事變過著頹廢沒落、殘酷凄涼的囚徒生活。詞人對花意象著墨最多，也是因?yàn)楹镁安怀Ｔ?，好花不常開，這就易引起詞人的無限悲感。在作品中，詞人對花的愛也就常常會轉(zhuǎn)變?yōu)樘婊ǘ蚴墙杌ㄊ惆l(fā)內(nèi)心的情感。詞中以花為主體，又以人生為客體，主體觀照客體，同時又通過客體觀照自身?；ㄩ_花落又似生命的過程，從花期到人生的隱喻映射體現(xiàn)了周期圖式。周期圖式是基于人類自身的身體經(jīng)驗(yàn)，將其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯投射到目標(biāo)域中，讓人生有了類似于花的周期。

（二）人生如夢

夢源自現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，這種矛盾的特征使得古代詩人都對夢情有獨(dú)鐘，常常借助夢來抒情達(dá)意，使得夢與古典詩詞結(jié)下了不解之緣。［6］李煜詞中“夢”意象自成一格，獨(dú)具匠心?？傮w來看，李煜詞中的夢意象建立在“人生如夢”這一概念隱喻上。在李詞中，這一概念隱喻體現(xiàn)在下列詞句中：

（15）世事漫隨流水，算來一夢浮生。

——《烏夜啼》

（16）往事已成空，還如一夢中。

——《子夜歌》

（17）閑夢遠(yuǎn)，南國正芳春。

——《望江梅》

（18）閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。

——《望江梅》

從以上詞句中可以看出，詞人江山盡失，只有夢歸故國，覺來夢境不見，往事已成空，今昔對照，凄慘無比。詞人將人生比作夢，有三層含義。首先，夢因其神秘感和虛無感引起詞人對人生如夢的感悟，夢的短暫虛幻和驚覺后的失落痛苦常與人生的短暫和失望相關(guān)聯(lián)［7］。將源域夢的概念映射到目標(biāo)域人生，使人生概念清晰具體，人生如夢，縱然再絢爛也會消逝。李煜詞中的人生如夢其本質(zhì)是在無奈傷感的表象下表達(dá)一種對生命自由的向往與渴望，潛藏著對生命的強(qiáng)烈欲求。例如，在“世事漫隨流水，算來一夢浮生”（《烏夜啼》）詞句中，雖然流露出生命像一場夢一樣，十分短促，但詞句中彌漫著詞人對生命的眷戀和纏綿。其次，夢與人生都是無法倒退的。夢醒時分，想繼續(xù)做夢已然不可能，人生亦是如此，世事如流水，朝著一個方向流淌，一去不復(fù)返。遙想當(dāng)年，身處夜夜笙歌的繁華宮殿中，而現(xiàn)今被拘禁于凄涼落魄的北地囚室，前后的落差，使詞人渴望回到江南故國，但這已然是奢望，充分表達(dá)了詞人心中的無可奈何，想回去卻回不去，只能任時間悄悄流逝的心情。最后，詞人將虛幻的人生比作夢，一方面人生充滿了神秘色彩，有時人生以一種出乎意料的方式前進(jìn)，這與李煜的悲劇性的生活經(jīng)歷一樣。由于內(nèi)部兄弟相爭和外部宋國威脅，李煜不愿登基，后因他不愿在監(jiān)獄中過囚徒生活所以向北宋妥協(xié)，這種獨(dú)特的生活經(jīng)歷只能用夢意象加以闡述。另一方面，夢是一個有開始、過程和結(jié)局的線性圖式。夢意象的軌跡與詞人人生經(jīng)歷相吻合。上述詞中“南國正芳春”和“南國正清秋”可看作是表達(dá)對舊時生活的向往和懷念，“閑夢遠(yuǎn)”這三個字流露出詞人亡國后身為俘虜回憶往事的痛苦現(xiàn)狀。而夢的結(jié)構(gòu)是由入夢、夢中和夢醒三部分構(gòu)成，這一結(jié)構(gòu)映射到詞人的人生上來：“南國正芳春”和“南國正清秋”是指過去南國春秋的生活，那么夢醒后的“閑夢遠(yuǎn)”就是隱喻詞人現(xiàn)在的生活狀態(tài)，江山易主，故國難見，閑得無奈?！巴乱殉煽眨€如一夢中”隱喻了詞人一生的人生經(jīng)歷，詞人在夢中回憶了人生經(jīng)歷，往事都已成空，只留下迷茫和無奈。因此，在“人生是夢”的結(jié)構(gòu)隱喻中，詞人將夢的結(jié)構(gòu)特征映射到人生上，以此來揭露詞人悲慘的人生經(jīng)歷，抒發(fā)痛失江山、懷念故國的思想感情。

（19）閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。

——《望江梅》

（20）多少恨，昨夜夢魂中。

——《望江南》

（21）故國夢重歸，覺來雙淚垂。高樓誰與上，長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。

——《子夜歌》

（22）夢里不知身是客，一晌貪歡。

——《浪淘沙》

上面幾首詞中的夢意象都采取了“起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)”圖式。意象圖式可以喚醒人們的身體經(jīng)驗(yàn)，從而可以更好地傳達(dá)詞人此時此刻心中所想。這幾首詞都是以夢境為起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)，體現(xiàn)夢中與夢醒時心情的變化。夢中與夢外之景之情形成鮮明對比，營造了“一場空”的效果，體現(xiàn)詞人對故國的懷念及對現(xiàn)實(shí)生活的無奈。

（三）“樓”“簾”“窗”“闌”意象

在中國古典詩詞里，樓意象頻頻出現(xiàn)，詩詞中留下了諸如“江樓、妝樓、玉樓、翠樓、秦樓、西樓”等各種各樣的樓［8］。但李煜詞中最常見的是“小樓”，詞中出現(xiàn)的小樓其實(shí)是對生命的一種禁錮，體現(xiàn)了“小樓是囚室”這一概念隱喻?！队菝廊恕分械摹靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國不堪回首月明中”，把南唐的王朝與現(xiàn)今自己所處的小樓做對比，南唐的王朝猶如天堂，而詞人所處的小樓猶如牢籠，一大一小形成鮮明對比，表達(dá)出詞人人身不自由，其本質(zhì)是權(quán)力的喪失，曾經(jīng)君王的權(quán)利與尊嚴(yán)全無，從而使他受到精神和身體上的雙重打擊。

從意象圖式分析，《望江南》中的“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”，作者的思緒從南國美景又回到了自己所處的環(huán)境，這里把南國看作大空間，小樓看作小空間，建構(gòu)了容器圖式。秋月當(dāng)空，銀光如瀉，高樓之上，笛聲忽起，那悠揚(yáng)的笛聲，忽高忽低，時斷時續(xù)，說明吹笛人的心靈在顫動，聽笛人的心潮在激蕩。寂靜的秋夜，幽怨的笛聲在灑滿月光的小樓中響起，是何等凄涼。

在李煜詞中，簾意象呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩種：卷簾和垂簾。簾的呈現(xiàn)狀態(tài)反映了詞人的心理狀態(tài)，簾卷時體現(xiàn)詞人的歡喜雀躍，簾垂時體現(xiàn)詞人的憂愁傷感［9］。簾意象所體現(xiàn)的情感是基于方位隱喻“快樂是上，悲傷是下”建立的，在李煜詞中延伸為“快樂是卷簾”和“悲傷是垂簾”。

“快樂是卷簾”：

（23）簾外雨潺潺，春意闌珊。

——《浪淘沙》

（24）轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋，晝雨新愁，百尺蝦須在玉鉤。

——《采桑子》

“悲傷是垂簾”：

（25）庭空客散人歸后，畫堂半掩珠簾。

——《謝新恩》

（26）無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。

——《搗練子令》

（27）昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯風(fēng)聲。

——《烏夜啼》

（28）一桁珠簾閑不卷，終日誰來。

——《浪淘沙》

（29）秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。

——《長相思》

（23）和（24）描寫的是簾卷的狀態(tài)，只有兩句，數(shù)量極少。簾卷時延伸出的意象群是“春”“雨”“秋”“梧桐”，這是詞人屋外的自然意象群，因此簾卷時流露出詞人賞春聽雨的歡愉心情。由（25）—（29）可知，最常見的狀態(tài)是垂簾，垂簾延伸出“畫堂”“珠簾”等屋內(nèi)意象，暗示了詞人囚居不見天日，不得安寧，窗外秋風(fēng)秋雨，滿耳颯颯風(fēng)聲，此情此景，令人愁絕，寫足人生之煩悶。李煜前半生過著帝王生活，悠閑自在，后半生過著囚徒生活，愁苦不堪，這巨大的落差使他郁郁寡歡，所以李煜詞中簾意象大多是簾垂的狀態(tài)，這也證明了人與世界互動的身體經(jīng)驗(yàn)是賦予抽象概念意義的基礎(chǔ)。

此外，窗意象和簾意象一樣，窗內(nèi)和窗外延伸出不同的意象群，見下列詞句：

（30）綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。

——《采桑子》

（31）何處相思苦？紗窗醉夢中。

——《謝新恩》

（32）徹曉紗窗下，待來君不知。

——《謝新恩》

（33）無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳（窗）。

——《搗練子令》

（34）瓊窗春斷雙峨皺，回首邊頭，欲寄鱗游，九曲寒波不溯流。

——《采桑子》

由（30）—（34）可以看出，窗內(nèi)延伸出“香印”“紗”“簾”等屋內(nèi)意象，窗外延伸出“和月”“九曲”“春”等屋外自然意象。這些延伸出來的意象群體現(xiàn)了容器圖式。窗和簾構(gòu)建了一個具有內(nèi)外邊界的容器——詞人的房間。

另外，我們發(fā)現(xiàn)，區(qū)別于簾和窗，闌屬于另一個容器，闌意象在詞中還有“欄”等表達(dá)方式，本文統(tǒng)一稱為“闌”意象，它有著自己的內(nèi)在空間結(jié)構(gòu)，見下詞句：

（35）醉拍闌干情味切。

——《玉樓春》

（36）留連光景惜朱顏，黃昏獨(dú)倚闌。

——《阮郎歸》

（37）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

——《虞美人》

（38）碧闌干外映垂楊。

——《謝新恩》

闌這一容器也具有里—外的方位。闌意象在內(nèi)外之間構(gòu)建了一條明顯的分界線，將空間分為內(nèi)部空間和外部空間。和簾、窗相比，闌的特殊之處在于廣闊的視野，人雖然處在闌桿之后，但還可以一覽無余，視線不受阻擋。詞中的闌意象主要通過憑闌外望展現(xiàn)它的空間，體現(xiàn)了一個更廣闊的容器，在以下詞句中有所表現(xiàn)：

（39）憑欄半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。笙歌未散尊罍在，池面冰解。燭明香暗畫樓深，滿鬟清霜?dú)堁┧茧y任。

——《虞美人》

（40）獨(dú)自莫憑闌，無限江山。

——《浪淘沙》

憑闌是人處在內(nèi)部空間向外部空間展望的狀態(tài)，不光是指闌外廣闊空間的描寫，它還可指回憶的空間。憑闌外望時人自然會回想起以前的過往，可能是憧憬，也可能是懷舊，詞人將想象中的空間寫入詞中，在時空兩方面都對此時此地的空間進(jìn)行了很大的拓展［10］。李煜詞中憑闌之人不再憧憬美好的風(fēng)景、人和事物，而是多懷念美好的過往，如《虞美人》中的“憑欄半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年”，詞中憑闌意象融匯了不同空間不同時間的場景，詞人憑闌遠(yuǎn)望，回憶起故國宮內(nèi)的春景，再回看眼前的春景，春光依舊，人也依舊，可前者是回憶，后者是現(xiàn)實(shí)，中間是不可跨越的鴻溝，隔著歲月的長河。詞人亡國后只有回憶沒有未來，爛漫春光，再不屬他所有，只余舊時月色和簫聲留給他依稀回憶，如果說回憶中還有一絲生機(jī)，那么也被憑闌時的痛苦消滅了。此外，李煜的“獨(dú)自莫憑欄，無限江山（《浪淘沙》）”中也是闌外廣闊的空間，詞人不該獨(dú)自一人憑闌遠(yuǎn)望，引起對故國的無盡思念，追憶起曾經(jīng)擁有的無限江山。在這首詞中，闌意象將他被監(jiān)禁的院子分隔開，同時將他內(nèi)心深處的故國空間擴(kuò)展開來。這種回憶中的廣闊空間反映了他早年身為君王心懷天下的壯志和胸襟。

因此，簾、窗、樓和闌分別體現(xiàn)了三個容器圖式：詞人的房間、禁錮的樓閣以及闌所拓展的更廣闊的容器。從詞人的房間、樓閣再到憑闌望遠(yuǎn)視角由近及遠(yuǎn)，體現(xiàn)了“近—遠(yuǎn)”的意象圖式，而后詞人視線由遠(yuǎn)及近拉回來，從懷念故國的思緒中回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前的孤寂與往日的繁華相對，流露出詞人追懷昔日帝王生活的悲哀和寂寞心情。詞人對抽象空間的感知通過簾、窗、樓、闌意象所暗示的容器圖式表現(xiàn)出來，構(gòu)建了詞人復(fù)雜的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語

通過對李煜詞作意象的研究發(fā)現(xiàn)，李詞中的意象可劃分為三個范疇，即自然風(fēng)光意象、情感意識意象和空間意象。在這三種意象系統(tǒng)中，“花”“夢”“樓”“簾”“窗”和“闌”是最主要的意象。在自然風(fēng)光意象中，花意象體現(xiàn)了花與美好事物的映射關(guān)系，即“花的凋零是美好事物的消逝”。同時，詞人又用花開花落象征自己的人生歷程，體現(xiàn)了周期圖式。而夢意象體現(xiàn)于“人生如夢”這一概念隱喻，詞人將夢的結(jié)構(gòu)特征映射到人生上，夢有三個結(jié)構(gòu)：入夢、夢中、夢醒，分別對應(yīng)著詞人各個階段的人生經(jīng)歷。此外，夢意象構(gòu)建了“起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)”的意向圖式，以夢為起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)，通過對比入夢時故國的輝煌和夢醒時現(xiàn)實(shí)的落魄，表達(dá)詞人內(nèi)心的寂寥和悲痛。在空間意象中，樓意象暗示了“小樓是囚室”這一概念隱喻，詞人所處的樓其實(shí)是對生命靈魂的一種禁錮。而簾意象體現(xiàn)了“快樂是卷簾”“悲傷是垂簾”的概念隱喻。簾、窗、樓和闌分別體現(xiàn)了三個容器圖式：詞人的房間、禁錮的樓閣以及闌所拓展的更廣闊的容器。從詞人的房間、樓閣再到憑闌望遠(yuǎn)視角由近及遠(yuǎn)，體現(xiàn)了“近—遠(yuǎn)”的意象圖式，三者分別表達(dá)了感時傷世、身不由己和寂寥懷遠(yuǎn)的悲痛之情?？傮w來說，上述三個范疇中的主要意象隱藏的概念隱喻和意象圖式體現(xiàn)了詞人的認(rèn)知機(jī)制，突出了李煜對自己人生獨(dú)特的認(rèn)知與感悟。