黎思倩

摘要： 本文以文藝復(fù)興時期油畫中的人文主義為研究對象，并聚焦當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，以分析文藝復(fù)興時期油畫的顯性特征。就整個藝術(shù)史來講，在人文主義的影響下，文藝復(fù)興當(dāng)之無愧是最重要的藝術(shù)發(fā)展時期。當(dāng)前社會不乏人文主義影響，它促進(jìn)了當(dāng)今社會的進(jìn)步，也展示出新的面貌和發(fā)展動向，讓如今藝術(shù)在各個方面不斷創(chuàng)新。全球的藝術(shù)繁榮在一定程度上都得益于文藝復(fù)興時期人文主義的深刻的影響。諸種類型的作品在表達(dá)意味以及深層內(nèi)涵等方面不斷深化，從而涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，本文通過研究人文主義在文藝復(fù)興時期油畫中的具體顯現(xiàn)之處，嘗試進(jìn)一步對油畫中的人文主義做出探究。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興時期;共時性研究;人文主義;油畫

1.人文主義

1.1人文主義的概念

人文主義的出現(xiàn)象征著以生活在世俗中的人為核心的人性論、人本論以及人道主義作為秩序的新世界的出現(xiàn)，普世價(jià)值由順從與贖罪的天主教教義轉(zhuǎn)為了理性與啟蒙的哲學(xué)論世界觀。

1.2人文主義對繪畫的影響

古希臘、羅馬藝術(shù)大量雕塑遺存的出土，亞歷山大征服時期對古希臘文化的推廣，都為后來的文藝復(fù)興種下了種子。

藝術(shù)史家文杜里在《藝術(shù)批評史》中指出“文藝復(fù)興早期受人文主義影響較為明顯的以喬托為代表的畫家們就像詩人但丁所寫的詩歌，致使中世紀(jì)僵硬式的繪畫藝術(shù)獲得了新生?！比宋闹髁x對繪畫的影響主要反應(yīng)在以下幾點(diǎn)：

1、文藝復(fù)興時期油畫真實(shí)性的顯現(xiàn)。準(zhǔn)確來說是還原眼睛中看到的現(xiàn)實(shí)，這也意味著還原現(xiàn)實(shí)的視覺藝術(shù)出現(xiàn)了。

2、題材方面，題材盡管還是圣經(jīng)、古希臘羅馬神話題材，但是畫面已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的符號性和程式化。畫面中出現(xiàn)了濃厚的世俗化傾向，從天堂的肅穆回到塵俗的視覺歡樂，這些都與中世紀(jì)繪畫展現(xiàn)方式極為不同。如文藝復(fù)興時期的畫家們在贊美上帝同時更注重從人的角度出發(fā)，復(fù)興了誕生于古希臘羅馬的一種藝術(shù)表現(xiàn)性，展示出了自然的、生活化的人而不是宗教文本符號化的人。

2.人文主義在文藝復(fù)興時期油畫中的顯現(xiàn)

人文主義為文藝復(fù)興時期的繪畫貢獻(xiàn)了敘事性、記錄性、美化性、公共性和傳播性等顯性特質(zhì)，是人文主義在文藝復(fù)興時期油畫中的具體表現(xiàn)。這也在后世藝術(shù)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，成為西方繪畫藝術(shù)的主潮和基本脈絡(luò)。

2.1 敘事性

在文藝復(fù)興時期油畫繼承了古希臘、羅馬的藝術(shù)觀念。還會看重如何去描繪事件與事實(shí)、呈現(xiàn)兩者的關(guān)系與邏輯。這就體現(xiàn)了它的直接敘事性。敘事的主體就是情節(jié)，情節(jié)就其意思來說就是事與事之前構(gòu)成故事的過程與狀況，通過這些過程與狀況來渲染，引起人與人之間的公情。這一時期的油畫從背景設(shè)置到人物形象的表現(xiàn)，都開始逐漸將現(xiàn)實(shí)生活作為模仿對象，例如達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》和《最后的晚餐》等。通過描繪這些境況給予觀眾回望生活的真實(shí)感。文藝復(fù)興時期油畫雖然說大多描繪的是圣經(jīng)故事這類型的題材，但是這些以宗教題材為主的繪畫中能明顯顯露出文學(xué)的敘事性以及敘事的情節(jié)性在繪畫中的比重。

2.3美化性

在人文主義影響下，繪畫充實(shí)了傳統(tǒng)美術(shù)的美化功能。文藝復(fù)興時期的繪畫除了存形和敘事的功能之外，最為人所鐘愛的就是它的“美”。人文主義在此時期畫面中展現(xiàn)的不似中世紀(jì)刻板與肅穆，無論是畫面結(jié)構(gòu)和人物形象，還是色彩都已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的樣式，更加的具有美感。

2.5傳播性

傳播性是指一群人利用藝術(shù)出于特定的動機(jī)與目的對另外一群人所進(jìn)行教育和幫助的活動，并用各種強(qiáng)制與非強(qiáng)制手段保證其目的不同程度地傳達(dá)給接受者的一種特性。

文藝復(fù)興時期的油畫作為人文主義強(qiáng)有力的傳播工具影響了社會民眾。其中包含政治主張、宗教教化內(nèi)容或是教育圖示，例如達(dá)芬奇的《基督受洗》。在這樣的作品中，我們能感覺到人的情緒，并且畫者通過藝術(shù)來表達(dá)自己的情緒，與時代相交印，也會使人從作品中引起共鳴。人的美好愿望在藝術(shù)中展現(xiàn)出來，繼而對人的心靈進(jìn)一步鼓舞。同時也將人的尺度極力傳達(dá)。因此傳播性是人文主義在文藝復(fù)興時期油畫中的核心價(jià)值與具體顯現(xiàn)。

結(jié)語

人文主義思想核心是對人的人性與尊嚴(yán)的肯定，以人為藝術(shù)作品的中心，推崇人的理性與個體自由，肯定人的現(xiàn)世生活與世俗欲望。文藝復(fù)興的重要先驅(qū)者但丁曾這樣贊頌人的高貴與尊嚴(yán)，“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴?！币勒账挠^點(diǎn)，人類擁有的主觀能動性，即認(rèn)識世界與改造世界的能力，造就了人類在世上不可比擬的崇高地位，甚至超出了宗教中的天使。因此，人文主義不僅為文藝復(fù)興時期油畫貢獻(xiàn)了思想和題材，更貢獻(xiàn)了語言和技巧，并令油畫成為所有繪畫藝術(shù)中最重要的藝術(shù)種類，煥發(fā)出強(qiáng)大且持續(xù)的生命力。同時當(dāng)我們在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，深入掌握西方油畫本體語言的實(shí)質(zhì)就顯得尤為重要和迫切。

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