項目批準(zhǔn)號：15AG003

課題負(fù)責(zé)人：方李莉

結(jié)項報告（部分）

社會轉(zhuǎn)型中的工藝美術(shù)發(fā)展問題，其實(shí)是一種社會現(xiàn)象和一系列文化實(shí)踐，需要有系統(tǒng)性的日常生活實(shí)踐作為證據(jù)來說明和闡釋我們的研究。如果想讓大家認(rèn)可我們所研究的對象和現(xiàn)象不僅是一個短暫的時尚，而是一種可持續(xù)發(fā)展的社會現(xiàn)象，那么，我們就需要根據(jù)“誰？什么時候？哪里？有多少？”等嚴(yán)格的社會學(xué)調(diào)查問題來向他們提供信息。而且還需要到日常的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中去，通過參與生活，做非常細(xì)致的人類學(xué)田野來闡明我們提出的理論與觀點(diǎn)。

本課題采用的是人類學(xué)的田野考察法，即在全國范圍內(nèi)選取了11個手工藝復(fù)興的區(qū)域作為研究的樣本，一個當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)手工藝合作的樣本，一共12個樣本，分成八個部分。

第一部分是陶瓷，這是中國工藝美術(shù)也即手工藝的大項，課題選擇了景德鎮(zhèn)、宜興、石灣三個地區(qū)作為考察對象。其中景德鎮(zhèn)是世界著名的瓷都;宜興是著名的陶都;石灣地處沿海，在歷史上所產(chǎn)的陶瓷曾大量出口?，F(xiàn)在這些地方的手工藝陶瓷都出現(xiàn)了非常強(qiáng)勁的復(fù)興現(xiàn)象。尤其是景德鎮(zhèn)，在全球化的背景下呈現(xiàn)出一種新的超現(xiàn)代化的發(fā)展模式，因此本課題將其作為“挖一口深井”的典型案例，做了系列的考察，會單獨(dú)成冊，本課題收入了其中的一項案例作為研究樣本。第二部分是家具與木器，選擇了福建仙游縣榜頭鎮(zhèn)的家具與木器兩項作為研究對象，這是中國用手工藝做古典家具和各種木器最集中的地方。第三部分是染織，選擇了佛山香云紗作為研究對象。第四部分選擇了云南新華村金銀器作為研究對象。第五部分選擇了北京漆器作為研究對象。第六部分選擇了濰坊風(fēng)箏作為研究對象。第七部分選擇了楊家埠年畫為研究對象。第八部分選擇了威尼斯雙年展中國館為研究對象。每一個樣本為一個子課題，由專人完成。

本課題研究的核心主題有三點(diǎn)：

第一，農(nóng)工中國的文化基因。中國的文化基因是“農(nóng)工相輔”，也就是說，傳統(tǒng)的中國不僅是一個農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，還是一個工業(yè)發(fā)達(dá)的國家，這個工業(yè)不是機(jī)械工業(yè)而是手工業(yè)。中國從秦漢到清后期差不多兩千年的時間里都是世界經(jīng)濟(jì)的引擎，也是世界上最大的出口貿(mào)易國，皆因?yàn)槠溆邪l(fā)達(dá)的手工業(yè)。這種文化基因讓我們看到的是，傳統(tǒng)的中國不僅是一個鄉(xiāng)土的中國，還是一個手藝中國，手藝中國加鄉(xiāng)土中國才是一個完整的傳統(tǒng)中國，而且是中國文化的基因和底色。面對當(dāng)下的社會轉(zhuǎn)型，我們看到了許多傳統(tǒng)手工藝城市和鄉(xiāng)村正在出現(xiàn)手工藝復(fù)興的現(xiàn)象，有的還形成了新的地方經(jīng)濟(jì)引擎，面對這樣的場景我們重新思考中國的文化基因，重新思考當(dāng)年費(fèi)孝通的提議，會得出哪些新的結(jié)論？這是本課題需要探討的主要問題之一。

第二，中國手工藝中的哲學(xué)。農(nóng)工相輔之所以是中國的文化基因，那是因?yàn)槠渑c中國人的哲學(xué)觀緊密相連。錢穆曾說，照西方人看，文化是變動的，進(jìn)步的，由農(nóng)到商截然不同;照中國人看，則文化還是根本的與生長的，一切以農(nóng)為主。所以中國的手藝也是在中國的農(nóng)業(yè)之中的。中國人的這種手藝哲學(xué)與中國儒釋道“天人合一”的哲學(xué)觀緊密相連，在工業(yè)文明時期這種不傷物性、心物合一的哲學(xué)觀遭到了淘汰，“機(jī)心”勝過了“匠心”。但在社會轉(zhuǎn)型的過程中，人們通過對工業(yè)文明的反思，在手藝復(fù)興的今天，這種哲學(xué)觀還會回到我們的審美和生活中嗎？這也是本課題要探討的問題之一。

第三，中國手藝中的生活。由于哲學(xué)觀的取向不一樣，中國在手工業(yè)方面的演進(jìn)路向，并不受商業(yè)資本偏重于牟利意味之指導(dǎo)，而大部分走上藝術(shù)審美的境界。因此，將手工藝稱為工藝美術(shù)也并無不妥，因?yàn)檫@是將其中美術(shù)的一面在生活中得以充分的展現(xiàn)。工業(yè)文明讓人類進(jìn)入了一個物質(zhì)豐裕的時代，但卻帶來了生態(tài)的困境，為了走出生態(tài)的困境，新的社會轉(zhuǎn)型一定會朝著生態(tài)健全的方向邁進(jìn)，在這樣的發(fā)展趨勢中，人們追求的不再是效率，而是人生意義與價值。這是一個適合手工哲學(xué)回歸的土壤，中國各地所出現(xiàn)的手工藝復(fù)興，與這種新的文化思潮有某種聯(lián)系嗎？與新的社會結(jié)構(gòu)及科學(xué)技術(shù)有某種新的聯(lián)系嗎？這一系列的聯(lián)系會重塑我們新的生活方式和新的哲學(xué)觀念嗎？中國的傳統(tǒng)和中國的文化基因又將在其中起到什么樣的作用？這一系列的問題都是本課題希望在田野考察中得以解決和證實(shí)的。

生態(tài)中國，這一概念中的一個重要內(nèi)容就是手工藝也許能夠成為新的社會形態(tài)的一場新技術(shù)的變革?？瓷先ナ止に囀莻鹘y(tǒng)社會的遺留物，但當(dāng)我們重新使用它和思考它的時候，也許就成為了一個嶄新的時代的產(chǎn)物，因?yàn)槠滟x予我們的是一個全新的概念。就像是當(dāng)年歐洲的文藝復(fù)興表面看起來是在古希臘和古羅馬的文化中找資源，但發(fā)展出的卻是一個嶄新的文明時代。中國的手工藝復(fù)興有可能是我們這個時代的一次新的文藝復(fù)興，看起來是在復(fù)古，但實(shí)際上正在創(chuàng)造的是一個全新的文化，而且這一全新文化的創(chuàng)造是以手工藝重塑中國人的生活方式和哲學(xué)觀念開始的。

鑒定意見（部分）

該成果以社會轉(zhuǎn)型為背景，針對手工藝問題系統(tǒng)考察了中國境內(nèi)10余個案例，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探索，思考手工藝如何重塑中國生活方式及哲學(xué)觀，從視角和方法上具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。分別從陶瓷、家具與木器、染織、金銀器、漆器、風(fēng)箏、年畫、威尼斯雙年展中國館對工藝美術(shù)在轉(zhuǎn)型后期新的發(fā)展情況展開系統(tǒng)研究，揭示了手工藝正在重塑新的中國當(dāng)代藝術(shù)，同時新的當(dāng)代藝術(shù)也在激活民間巨大的創(chuàng)造力，從而生發(fā)出一套新的社會發(fā)展方式、一種價值體系、一種生活態(tài)度，體現(xiàn)出一種中國哲學(xué)意味和內(nèi)在精神，對系統(tǒng)思考中國文化發(fā)展之路和鄉(xiāng)村振興之路具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價值。該成果的導(dǎo)言“手工藝正在重塑中國生活方式與中國哲學(xué)觀”，高屋建瓴提出問題，并展開富有創(chuàng)造性的分析，是重要理論成果?？傮w而言，該成果研究觀點(diǎn)明確、思路清晰、格式規(guī)范，內(nèi)容比較詳實(shí)。不足之處：對社會轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之關(guān)系、發(fā)展的趨勢與規(guī)律性等方面認(rèn)識和闡述不夠，對現(xiàn)象描述多，在理論分析方法和表述上有較大提升空間。各分類研究略有水平參差不齊現(xiàn)象，其類別研究如有特定較為明確的角度，則更容易通過比對發(fā)現(xiàn)問題。