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        中國風俗畫史綱要

        2021-12-18 09:15:46曲彥斌
        尋根 2021年6期
        關鍵詞:風俗畫風俗題材

        曲彥斌

        進入巔峰時期的明代風俗畫

        縱觀中國古代風俗畫的發(fā)展軌跡,繼宋元風俗畫持續(xù)長足發(fā)展之后,開始步入了波峰階段?!懊鞒兴沃?,復設畫院,然規(guī)模已改,官職亦殊。惟奕世帝王,尚知獎重。太祖萬幾之暇,雅好繪事,嘗繪江山大勢,援筆立成。洪武初年,即征趙原為畫史;取周位入畫院;沈希遠以寫御容稱旨,授中書舍人;陳遠亦被召寫御容,為文淵閣待詔。一時名匠,彬彬輩出,其影響于當時畫風自大。”(鄭午昌:《中國畫學全史》,東方出版社,2008年)但是,當朝風俗畫業(yè)績主要在于民間職業(yè)畫家群體。明代寺殿壁畫很發(fā)達,但“終不若史實風俗畫之精麗艷逸,為時大觀也。其擅長史實風俗畫之巨擘,實惟周臣之高足仇英也”(同上)。此間另一領軍畫家,為陳洪綬。據評論,“史實風俗之人物畫則較盛。此類人物畫,明清之際,以陳洪綬為最有名……大概清代之史實風俗人物及仕女畫,可分二派:高古樸偉者,多以陳老蓮為宗,而法李龍眠者亦屬之”(同上)。

        明代風俗畫題材廣泛,長鏡頭廣角式的密切切近現實生活現場進行寫實性創(chuàng)作,市場消費需求促生的民間職業(yè)畫家群體風俗題材作品更豐富多彩,以民間信仰和民生為專題的木刻版畫異軍突起,兩大發(fā)展致使明代成為中國風俗畫的高峰期。

        民間職業(yè)畫家群體的風俗題材作品,主要有文徴明的《惠山茶會圖》,仇英的《搗衣圖》《秋江待渡圖》《清明上河圖》,唐寅的《關山行旅圖》《江南農事圖》《事茗圖》,李士達的《歲朝春慶圖》,陳洪綬的《童子禮佛圖》《斗草圖》《水滸葉子》《博古葉子》,戴進的《春耕圖》《太平樂事圖》,計盛、呂文英各自的《貨郎圖》,張宏的《雜技游戲圖》《擊缶圖》,周臣的《漁樂圖》《閑看兒童捉柳花圖》,袁尚統(tǒng)的《曉關舟擠圖》,石泉的《買魚圖》,蘇霖的《禮佛圖》,杜堇的《祭月圖》《綠蕉當暑圖》《林堂秋色圖》,吳偉的《采芝圖》《仙蹤侶鶴圖》《芝仙圖》《溪山漁艇圖》及其白描的《人物圖》《神仙圖》,等等。其中,類如南宋李嵩的《貨郎圖》,蘇州風俗畫家張宏的風俗畫還直接進入扇畫,如《閶門舟阻圖》《農夫打架圖》等扇頁。

        風俗題材木刻版畫的異軍突起,表現為多種體裁并舉。首先是木版年畫,如天津楊柳青、開封朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、濰坊楊家埠,以及四川綿竹、廣東佛山的木版年畫;其次是古代戲曲小說中有關風俗時尚場景的版畫插圖,如《鼎鐫全相唐三藏西游釋厄傳》《重刻元本題評音釋西廂記》《重校荊釵記》等;再次如《三才圖會》《便民圖纂》《飲膳正要》等明代通俗日用類書中民俗內容的版畫插圖;最后是非年畫性質的民俗題材版畫如《百子游戲》《九九消寒圖》《賣胭脂》和紙馬畫、鐘馗畫等。此外,還應關注手繪年畫,如山東高密手繪撲灰年畫,以及《顧氏畫譜》《唐六如畫譜》《唐詩畫譜》等畫譜中的民俗題材。

        由峰漸入谷的清代風俗畫

        清代文人畫、民間工匠的風俗畫并進,形成新一輪高峰,而后于清末漸入波谷。

        據說,有清一代畫家多達四千余人。清初至中葉,專業(yè)畫家的宮廷畫、文人畫的風俗畫“重出江湖”,涌現了一些很有影響的作品,如丁觀鵬的《太平春市圖》,郎世寧的《乾隆帝元宵行樂圖》,姚文瀚的《歲朝歡慶圖》《賣漿圖》,金昆的《冰嬉圖》,焦秉貞的《耕織圖》《百子團圓圖》,王翚的《羅浮山市圖》,冷枚的《連生貴子圖》《耕織圖》《農家故事圖》,蘇六朋的《荻灣漁唱》《醉酒圖》《知音圖》,徐方的《風雪運糧圖》,金廷標的《群嬰斗草圖》《盲人說唱圖》,佚名的《十二月令圖》,王原祁等的大型殿版版畫《萬壽盛典圖》,陳枚、孫祜等的《清明上河圖》,徐揚的《姑蘇繁華圖》《日月合璧五星連珠圖》,任頤的《飼牛圖》《測字圖》《投壺圖》《漁歸圖》等,出現了蘇六朋、徐揚等具有代表性的風俗畫畫家。具有世俗化傾向的“揚州八怪”畫家群體的繪畫,主要是迎合士紳消費情趣,除黃慎的《漁翁漁婦圖》、閔貞的《八子觀燈圖》等,鮮見風俗畫作品。

        隨著城鄉(xiāng)文化市場消費需求旺盛,以民間畫師為主創(chuàng)群體的風俗畫作品邁入高峰期,以各種民俗事相為題材的傳世精品層出不窮。尤其是興起于明代、富有地方特色的木版年畫,取材雅俗共賞,更加切近世俗生活,涌現了多處創(chuàng)作中心和集散地。同時,《貫華堂第六才子書西廂記》《繡像拍案驚奇》等,古代戲曲小說中有關風俗時尚場景的版畫插圖仍大行一時。民間畫匠的作品蜂擁而上,幾與宮廷畫、文人畫的風俗畫“平分秋色”,共同將清季風俗畫推上新波峰。不過,毋庸諱言的是,隨著石印、鉛印等印刷方式的普遍使用和消費市場需求的變化,傳統(tǒng)樣式的風俗畫于清末開始從“駝峰”漸入波谷,形成向近代化轉型的拐點。

        與時俱進、多枝并秀的近現代

        風俗畫新紀元

        清末,傳統(tǒng)樣式的風俗畫從“駝峰”漸入波谷,但通過適應性的轉型和轉換,又迎來與時俱進、多枝并秀的清末民初近現代風俗畫新紀元。民間畫師民俗題材作品進入報刊、廣告領域和海外文化消費市場,成為風俗畫得以通過轉型獲得新生的契機。此間,宮廷畫謝幕,文人風俗畫式微,工匠畫畫師成為風俗畫畫家的主要創(chuàng)作群體,選題寬廣,題材、形式多樣,與時俱進,在消費引導中重新定位,不斷拓展和適應新的應用領域,從而形成了百花齊放、多枝并秀的嶄新局面。

        例如,以民間畫師周培春、周慕橋、劉延年等的《北京民間風俗百圖》等民俗畫,蒲呱、林呱(關曉村)、庭呱(關廷高)、德呱(關聯昌)等的外銷通草畫,配有中西對照歷表具有商品廣告性質的月份牌畫,以風土人情為主要題材的香煙畫(商品廣告),《營業(yè)寫真》《成都通覽·七十二行現象圖》等白描風俗畫,尤其是《點石齋畫報》等晚清報刊圖畫中的大量的民俗題材繪畫,早期的瓷繪風俗畫,乃至現代農民畫、當代的涂鴉風俗畫,等等,多姿多彩,多枝并秀,各領風騷。其間,傳統(tǒng)文人風俗畫,諸如倪田的《春郊牧牛圖》《鐘馗仕女圖》,陳師曾的《北京風俗》,豐子愷的風俗題材漫畫,蔣兆和的《流民圖》,王弘力的《中國古代風俗百圖》等,不失為文人風俗畫的一種堅守。

        別史別論的專題風俗畫

        這里所謂“別史別論”,在于觀照中國風俗畫史的幾個重要補充和專題,包括海外他者鏡像中的中國風俗題材的風俗畫。

        (一)少數民族風俗畫

        中國是個多民族的共同體,少數民族的風俗畫史是有待深入發(fā)掘的寶貴資源。如《宣和畫譜》著錄的番族風俗畫,明代云南畫家何景文所作描繪明代納西族社會生活的絹畫《么些圖卷》,明代苗族的《斗牛圖》,清代傣族的《寫貝葉經圖》、彝族的《采茶圖》,以及《臺灣內山番地風俗圖冊》,均屬不可多得的少數民族風俗畫史料。

        (二)歷代耕織圖

        除歷代墓葬壁畫中的耕織題材的風俗畫,以勸課農桑為專題的風俗畫,發(fā)端于南宋畫家樓璹的《耕織圖》《蠶織圖》,以圖像記述古老農耕文化耕織,備受歷代帝王的推崇和嘉許。此后,諸如南宋李嵩的《服田圖》,明代宋宗魯的《耕織圖》、仇英的《耕織圖》,清代歷代帝王御制御題的《御制耕織圖》《棉花圖》,畫家冷枚、陳枚、何太青等的《耕織圖》,蔚為大觀,成為應予特別關注的歷代風俗畫一個特別的專題支系。

        (三)市井三百六十行風俗畫

        宋元明清以來,隨著都市經濟文化的發(fā)達,市肆百工文化成為風俗畫的一些重要題材。諸如清代佚名的《市景三十六行》白描圖畫稿、《蘇州市景商業(yè)圖冊》,董棨繪的《太平歡樂圖》以及近代的《營業(yè)寫真》《成都通覽·七十二行現象圖》等,包括市肆傳統(tǒng)廣告招幌與市聲、歷代《貨郎圖》等,自成市井風俗畫一個令人矚目的突出系列。

        (四)日本的中國風俗畫

        日本的風俗畫發(fā)端于浮世繪,皇皇十巨冊《日本風俗畫大成》構建了風俗畫體系。同時還一向關注中國的風土民俗。例如,關于清代乾隆時期中國江、浙、閩一帶民間傳統(tǒng)習俗及社會情況調查的《清俗紀聞》的圖錄、宮尾茂雄的《支那街頭風俗集》、中島辛三郎的《支那行商人及其樂器》、藤原欽爾的《滿洲看板往來》、黑崎文吉編著的《滿商招牌考》、青木正兒的《北京風俗圖譜》等,皆以其圖文并茂成為中國風俗畫史的特別補充。

        (五)西方的中國風俗畫

        19世紀法國佚名水粉畫《清都風物志》(《清國京城市景風俗圖》)、美國康斯坦特的《京都叫賣圖》、英國插畫設計家托馬斯·阿羅姆以銅版畫所繪的《大清帝國城市印象:十九世紀英國銅版畫》、H.K.馮的《燕都商榜圖》、法國耶穌會傳教士祿是遒皇皇十大冊《中國民間崇拜》(原題《中國民間信仰研究》)以及有關中國古代民間神插圖畫,皆屬異域眼光的中國風俗畫的題材展示,同樣不失為中國風俗畫史的特別補充。

        凡此數種或更多的別史別論的風俗畫專題,似當視為中國風俗畫史的重要補充和專題解讀,共同構成縱橫交錯的、立體的、豐贍的中國風俗畫史。

        結 語

        中國的風俗畫,以巖畫、彩陶畫、墓葬畫(漆帛磚畫)三類五個畫種為源頭,三個遞進的開先河歷史時期;以繪畫、版畫為主體形式,以唐宋元明清為成熟和高峰期,至近現代通過適應性的轉型和轉換得以普及,從孕育發(fā)生到成熟,經歷了一個漫長的歷史過程。

        概而言之,不妨簡括為一段謠訣:

        源遠流長風俗畫,濫觴巖壁陶帛漆,磚石畫像顯端倪。秦漢魏晉升華期,成熟繁盛唐五代,兩宋長足攀高峰,明清兩季新紀元,近代綻葩各自鮮。

        源遠流長的中國風俗畫,濫觴于巖、陶、帛、漆與磚石畫像。隋唐宋元以來,畫家的風俗畫主體意識覺醒,展現的社會面貌更加豐富,進入了中國風俗畫的成熟階段,形成了以畫家風俗畫為主體引導的多畫種、多體裁風俗畫并舉的局面,繼而在明清形成高峰,后又伴隨著西畫的引進和技藝傳播等的影響浸潤逐漸式微,但中國風俗畫的旺盛生命力使之在近代普及再發(fā)展,呈現“近代綻葩各自鮮”的歷史發(fā)展軌跡。現當代,再以“農民畫”“涂鴉畫”為拐點,進入一個新的轉型時期?;跉v史和現實,似可擬測,在此之后,將由廟宇風俗畫的堅守,以及作為非物質文化遺產的保護與傳承為基點,再次形成與時俱進的發(fā)展新時代。

        作者單位:遼寧省社會科學院

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