曲彥斌

進(jìn)入巔峰時(shí)期的明代風(fēng)俗畫

縱觀中國(guó)古代風(fēng)俗畫的發(fā)展軌跡，繼宋元風(fēng)俗畫持續(xù)長(zhǎng)足發(fā)展之后，開始步入了波峰階段?！懊鞒兴沃?，復(fù)設(shè)畫院，然規(guī)模已改，官職亦殊。惟奕世帝王，尚知獎(jiǎng)重。太祖萬(wàn)幾之暇，雅好繪事，嘗繪江山大勢(shì)，援筆立成。洪武初年，即征趙原為畫史;取周位入畫院;沈希遠(yuǎn)以寫御容稱旨，授中書舍人;陳遠(yuǎn)亦被召寫御容，為文淵閣待詔。一時(shí)名匠，彬彬輩出，其影響于當(dāng)時(shí)畫風(fēng)自大?！保ㄠ嵨绮骸吨袊?guó)畫學(xué)全史》，東方出版社，2008年）但是，當(dāng)朝風(fēng)俗畫業(yè)績(jī)主要在于民間職業(yè)畫家群體。明代寺殿壁畫很發(fā)達(dá)，但“終不若史實(shí)風(fēng)俗畫之精麗艷逸，為時(shí)大觀也。其擅長(zhǎng)史實(shí)風(fēng)俗畫之巨擘，實(shí)惟周臣之高足仇英也”（同上）。此間另一領(lǐng)軍畫家，為陳洪綬。據(jù)評(píng)論，“史實(shí)風(fēng)俗之人物畫則較盛。此類人物畫，明清之際，以陳洪綬為最有名……大概清代之史實(shí)風(fēng)俗人物及仕女畫，可分二派：高古樸偉者，多以陳老蓮為宗，而法李龍眠者亦屬之”（同上）。

明代風(fēng)俗畫題材廣泛，長(zhǎng)鏡頭廣角式的密切切近現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行寫實(shí)性創(chuàng)作，市場(chǎng)消費(fèi)需求促生的民間職業(yè)畫家群體風(fēng)俗題材作品更豐富多彩，以民間信仰和民生為專題的木刻版畫異軍突起，兩大發(fā)展致使明代成為中國(guó)風(fēng)俗畫的高峰期。

民間職業(yè)畫家群體的風(fēng)俗題材作品，主要有文徴明的《惠山茶會(huì)圖》，仇英的《搗衣圖》《秋江待渡圖》《清明上河圖》，唐寅的《關(guān)山行旅圖》《江南農(nóng)事圖》《事茗圖》，李士達(dá)的《歲朝春慶圖》，陳洪綬的《童子禮佛圖》《斗草圖》《水滸葉子》《博古葉子》，戴進(jìn)的《春耕圖》《太平樂(lè)事圖》，計(jì)盛、呂文英各自的《貨郎圖》，張宏的《雜技游戲圖》《擊缶圖》，周臣的《漁樂(lè)圖》《閑看兒童捉柳花圖》，袁尚統(tǒng)的《曉關(guān)舟擠圖》，石泉的《買魚圖》，蘇霖的《禮佛圖》，杜堇的《祭月圖》《綠蕉當(dāng)暑圖》《林堂秋色圖》，吳偉的《采芝圖》《仙蹤侶鶴圖》《芝仙圖》《溪山漁艇圖》及其白描的《人物圖》《神仙圖》，等等。其中，類如南宋李嵩的《貨郎圖》，蘇州風(fēng)俗畫家張宏的風(fēng)俗畫還直接進(jìn)入扇畫，如《閶門舟阻圖》《農(nóng)夫打架圖》等扇頁(yè)。

風(fēng)俗題材木刻版畫的異軍突起，表現(xiàn)為多種體裁并舉。首先是木版年畫，如天津楊柳青、開封朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、濰坊楊家埠，以及四川綿竹、廣東佛山的木版年畫;其次是古代戲曲小說(shuō)中有關(guān)風(fēng)俗時(shí)尚場(chǎng)景的版畫插圖，如《鼎鐫全相唐三藏西游釋厄傳》《重刻元本題評(píng)音釋西廂記》《重校荊釵記》等;再次如《三才圖會(huì)》《便民圖纂》《飲膳正要》等明代通俗日用類書中民俗內(nèi)容的版畫插圖;最后是非年畫性質(zhì)的民俗題材版畫如《百子游戲》《九九消寒圖》《賣胭脂》和紙馬畫、鐘馗畫等。此外，還應(yīng)關(guān)注手繪年畫，如山東高密手繪撲灰年畫，以及《顧氏畫譜》《唐六如畫譜》《唐詩(shī)畫譜》等畫譜中的民俗題材。

由峰漸入谷的清代風(fēng)俗畫

清代文人畫、民間工匠的風(fēng)俗畫并進(jìn)，形成新一輪高峰，而后于清末漸入波谷。

據(jù)說(shuō)，有清一代畫家多達(dá)四千余人。清初至中葉，專業(yè)畫家的宮廷畫、文人畫的風(fēng)俗畫“重出江湖”，涌現(xiàn)了一些很有影響的作品，如丁觀鵬的《太平春市圖》，郎世寧的《乾隆帝元宵行樂(lè)圖》，姚文瀚的《歲朝歡慶圖》《賣漿圖》，金昆的《冰嬉圖》，焦秉貞的《耕織圖》《百子團(tuán)圓圖》，王翚的《羅浮山市圖》，冷枚的《連生貴子圖》《耕織圖》《農(nóng)家故事圖》，蘇六朋的《荻灣漁唱》《醉酒圖》《知音圖》，徐方的《風(fēng)雪運(yùn)糧圖》，金廷標(biāo)的《群嬰斗草圖》《盲人說(shuō)唱圖》，佚名的《十二月令圖》，王原祁等的大型殿版版畫《萬(wàn)壽盛典圖》，陳枚、孫祜等的《清明上河圖》，徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》《日月合璧五星連珠圖》，任頤的《飼牛圖》《測(cè)字圖》《投壺圖》《漁歸圖》等，出現(xiàn)了蘇六朋、徐揚(yáng)等具有代表性的風(fēng)俗畫畫家。具有世俗化傾向的“揚(yáng)州八怪”畫家群體的繪畫，主要是迎合士紳消費(fèi)情趣，除黃慎的《漁翁漁婦圖》、閔貞的《八子觀燈圖》等，鮮見風(fēng)俗畫作品。

隨著城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)消費(fèi)需求旺盛，以民間畫師為主創(chuàng)群體的風(fēng)俗畫作品邁入高峰期，以各種民俗事相為題材的傳世精品層出不窮。尤其是興起于明代、富有地方特色的木版年畫，取材雅俗共賞，更加切近世俗生活，涌現(xiàn)了多處創(chuàng)作中心和集散地。同時(shí)，《貫華堂第六才子書西廂記》《繡像拍案驚奇》等，古代戲曲小說(shuō)中有關(guān)風(fēng)俗時(shí)尚場(chǎng)景的版畫插圖仍大行一時(shí)。民間畫匠的作品蜂擁而上，幾與宮廷畫、文人畫的風(fēng)俗畫“平分秋色”，共同將清季風(fēng)俗畫推上新波峰。不過(guò)，毋庸諱言的是，隨著石印、鉛印等印刷方式的普遍使用和消費(fèi)市場(chǎng)需求的變化，傳統(tǒng)樣式的風(fēng)俗畫于清末開始從“駝峰”漸入波谷，形成向近代化轉(zhuǎn)型的拐點(diǎn)。

與時(shí)俱進(jìn)、多枝并秀的近現(xiàn)代

風(fēng)俗畫新紀(jì)元

清末，傳統(tǒng)樣式的風(fēng)俗畫從“駝峰”漸入波谷，但通過(guò)適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)換，又迎來(lái)與時(shí)俱進(jìn)、多枝并秀的清末民初近現(xiàn)代風(fēng)俗畫新紀(jì)元。民間畫師民俗題材作品進(jìn)入報(bào)刊、廣告領(lǐng)域和海外文化消費(fèi)市場(chǎng)，成為風(fēng)俗畫得以通過(guò)轉(zhuǎn)型獲得新生的契機(jī)。此間，宮廷畫謝幕，文人風(fēng)俗畫式微，工匠畫畫師成為風(fēng)俗畫畫家的主要?jiǎng)?chuàng)作群體，選題寬廣，題材、形式多樣，與時(shí)俱進(jìn)，在消費(fèi)引導(dǎo)中重新定位，不斷拓展和適應(yīng)新的應(yīng)用領(lǐng)域，從而形成了百花齊放、多枝并秀的嶄新局面。

例如，以民間畫師周培春、周慕橋、劉延年等的《北京民間風(fēng)俗百圖》等民俗畫，蒲呱、林呱（關(guān)曉村）、庭呱（關(guān)廷高）、德呱（關(guān)聯(lián)昌）等的外銷通草畫，配有中西對(duì)照歷表具有商品廣告性質(zhì)的月份牌畫，以風(fēng)土人情為主要題材的香煙畫（商品廣告），《營(yíng)業(yè)寫真》《成都通覽·七十二行現(xiàn)象圖》等白描風(fēng)俗畫，尤其是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》等晚清報(bào)刊圖畫中的大量的民俗題材繪畫，早期的瓷繪風(fēng)俗畫，乃至現(xiàn)代農(nóng)民畫、當(dāng)代的涂鴉風(fēng)俗畫，等等，多姿多彩，多枝并秀，各領(lǐng)風(fēng)騷。其間，傳統(tǒng)文人風(fēng)俗畫，諸如倪田的《春郊牧牛圖》《鐘馗仕女圖》，陳師曾的《北京風(fēng)俗》，豐子愷的風(fēng)俗題材漫畫，蔣兆和的《流民圖》，王弘力的《中國(guó)古代風(fēng)俗百圖》等，不失為文人風(fēng)俗畫的一種堅(jiān)守。

別史別論的專題風(fēng)俗畫

這里所謂“別史別論”，在于觀照中國(guó)風(fēng)俗畫史的幾個(gè)重要補(bǔ)充和專題，包括海外他者鏡像中的中國(guó)風(fēng)俗題材的風(fēng)俗畫。

（一）少數(shù)民族風(fēng)俗畫

中國(guó)是個(gè)多民族的共同體，少數(shù)民族的風(fēng)俗畫史是有待深入發(fā)掘的寶貴資源。如《宣和畫譜》著錄的番族風(fēng)俗畫，明代云南畫家何景文所作描繪明代納西族社會(huì)生活的絹畫《么些圖卷》，明代苗族的《斗牛圖》，清代傣族的《寫貝葉經(jīng)圖》、彝族的《采茶圖》，以及《臺(tái)灣內(nèi)山番地風(fēng)俗圖冊(cè)》，均屬不可多得的少數(shù)民族風(fēng)俗畫史料。

（二）歷代耕織圖

除歷代墓葬壁畫中的耕織題材的風(fēng)俗畫，以勸課農(nóng)桑為專題的風(fēng)俗畫，發(fā)端于南宋畫家樓璹的《耕織圖》《蠶織圖》，以圖像記述古老農(nóng)耕文化耕織，備受歷代帝王的推崇和嘉許。此后，諸如南宋李嵩的《服田圖》，明代宋宗魯?shù)摹陡棃D》、仇英的《耕織圖》，清代歷代帝王御制御題的《御制耕織圖》《棉花圖》，畫家冷枚、陳枚、何太青等的《耕織圖》，蔚為大觀，成為應(yīng)予特別關(guān)注的歷代風(fēng)俗畫一個(gè)特別的專題支系。

（三）市井三百六十行風(fēng)俗畫

宋元明清以來(lái)，隨著都市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，市肆百工文化成為風(fēng)俗畫的一些重要題材。諸如清代佚名的《市景三十六行》白描圖畫稿、《蘇州市景商業(yè)圖冊(cè)》，董棨繪的《太平歡樂(lè)圖》以及近代的《營(yíng)業(yè)寫真》《成都通覽·七十二行現(xiàn)象圖》等，包括市肆傳統(tǒng)廣告招幌與市聲、歷代《貨郎圖》等，自成市井風(fēng)俗畫一個(gè)令人矚目的突出系列。

（四）日本的中國(guó)風(fēng)俗畫

日本的風(fēng)俗畫發(fā)端于浮世繪，皇皇十巨冊(cè)《日本風(fēng)俗畫大成》構(gòu)建了風(fēng)俗畫體系。同時(shí)還一向關(guān)注中國(guó)的風(fēng)土民俗。例如，關(guān)于清代乾隆時(shí)期中國(guó)江、浙、閩一帶民間傳統(tǒng)習(xí)俗及社會(huì)情況調(diào)查的《清俗紀(jì)聞》的圖錄、宮尾茂雄的《支那街頭風(fēng)俗集》、中島辛三郎的《支那行商人及其樂(lè)器》、藤原欽爾的《滿洲看板往來(lái)》、黑崎文吉編著的《滿商招牌考》、青木正兒的《北京風(fēng)俗圖譜》等，皆以其圖文并茂成為中國(guó)風(fēng)俗畫史的特別補(bǔ)充。

（五）西方的中國(guó)風(fēng)俗畫

19世紀(jì)法國(guó)佚名水粉畫《清都風(fēng)物志》（《清國(guó)京城市景風(fēng)俗圖》）、美國(guó)康斯坦特的《京都叫賣圖》、英國(guó)插畫設(shè)計(jì)家托馬斯·阿羅姆以銅版畫所繪的《大清帝國(guó)城市印象：十九世紀(jì)英國(guó)銅版畫》、H.K.馮的《燕都商榜圖》、法國(guó)耶穌會(huì)傳教士祿是遒皇皇十大冊(cè)《中國(guó)民間崇拜》（原題《中國(guó)民間信仰研究》）以及有關(guān)中國(guó)古代民間神插圖畫，皆屬異域眼光的中國(guó)風(fēng)俗畫的題材展示，同樣不失為中國(guó)風(fēng)俗畫史的特別補(bǔ)充。

凡此數(shù)種或更多的別史別論的風(fēng)俗畫專題，似當(dāng)視為中國(guó)風(fēng)俗畫史的重要補(bǔ)充和專題解讀，共同構(gòu)成縱橫交錯(cuò)的、立體的、豐贍的中國(guó)風(fēng)俗畫史。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的風(fēng)俗畫，以巖畫、彩陶畫、墓葬畫（漆帛磚畫）三類五個(gè)畫種為源頭，三個(gè)遞進(jìn)的開先河歷史時(shí)期;以繪畫、版畫為主體形式，以唐宋元明清為成熟和高峰期，至近現(xiàn)代通過(guò)適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)換得以普及，從孕育發(fā)生到成熟，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

概而言之，不妨簡(jiǎn)括為一段謠訣：

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)風(fēng)俗畫，濫觴巖壁陶帛漆，磚石畫像顯端倪。秦漢魏晉升華期，成熟繁盛唐五代，兩宋長(zhǎng)足攀高峰，明清兩季新紀(jì)元，近代綻葩各自鮮。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)風(fēng)俗畫，濫觴于巖、陶、帛、漆與磚石畫像。隋唐宋元以來(lái)，畫家的風(fēng)俗畫主體意識(shí)覺(jué)醒，展現(xiàn)的社會(huì)面貌更加豐富，進(jìn)入了中國(guó)風(fēng)俗畫的成熟階段，形成了以畫家風(fēng)俗畫為主體引導(dǎo)的多畫種、多體裁風(fēng)俗畫并舉的局面，繼而在明清形成高峰，后又伴隨著西畫的引進(jìn)和技藝傳播等的影響浸潤(rùn)逐漸式微，但中國(guó)風(fēng)俗畫的旺盛生命力使之在近代普及再發(fā)展，呈現(xiàn)“近代綻葩各自鮮”的歷史發(fā)展軌跡?，F(xiàn)當(dāng)代，再以“農(nóng)民畫”“涂鴉畫”為拐點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)型時(shí)期?；跉v史和現(xiàn)實(shí)，似可擬測(cè)，在此之后，將由廟宇風(fēng)俗畫的堅(jiān)守，以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為基點(diǎn)，再次形成與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展新時(shí)代。

作者單位：遼寧省社會(huì)科學(xué)院