李曉曈

摘要：中國共產(chǎn)黨成立百年來，占據(jù)真理與道義的制高點(diǎn)，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，超越西方意識(shí)形態(tài)虛假性與剝削性，彰顯了意識(shí)形態(tài)的根本優(yōu)勢。在理論性層面，以不斷發(fā)展的馬克思主義中國化理論成果科學(xué)指導(dǎo)中國發(fā)展，反映人民真實(shí)發(fā)展需要;在價(jià)值性層面，引領(lǐng)共產(chǎn)主義方向，凝聚社會(huì)發(fā)展合力;在共享性層面，超越西方剝削秩序，不斷實(shí)現(xiàn)以人民為中心的共同富裕;在張力性層面，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)一元指導(dǎo)下的辯證創(chuàng)新，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)守正與創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)革命、改革、發(fā)展的思想先導(dǎo)，黨的意識(shí)形態(tài)的根本優(yōu)勢彰顯了黨成功領(lǐng)導(dǎo)中國不斷從勝利走向新的勝利的崇高境界。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài);根本優(yōu)勢

中圖分類號(hào)：D261 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1003-1502（2021）05-0016-09

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國革命、建設(shè)、改革的百年實(shí)踐緊密相連，它是在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，對中國無產(chǎn)階級(jí)與中國人民的價(jià)值意識(shí)的系統(tǒng)性反映。習(xí)近平總書記指出，黨不斷從勝利走向新的勝利的原因就在于“我們黨是堅(jiān)持為真理而斗爭、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，始終同人民群眾保持最密切的聯(lián)系，形成了自己的獨(dú)特優(yōu)勢。”[1]正是因?yàn)橛煤靡庾R(shí)形態(tài)是中國共產(chǎn)黨所具有的獨(dú)特政治優(yōu)勢，黨才能時(shí)刻保持純潔性與先進(jìn)性，才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得到充分發(fā)揮，才能帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，開創(chuàng)輝煌。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在人的思維觀念上的反映與集中表達(dá)，以不斷更新的指導(dǎo)思想應(yīng)對人民需要的真實(shí)反映，尋求認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性與真實(shí)性，用共產(chǎn)主義信仰來引領(lǐng)和凝聚人民的精神力量。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)立足于實(shí)現(xiàn)廣大人民的共同利益與共同富裕來彰顯發(fā)展觀的共享性，并在實(shí)踐中不斷守正創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的百年建構(gòu)，發(fā)展成為一種超越西方意識(shí)形態(tài)虛假性與剝削性的意識(shí)形態(tài)，從而占據(jù)真理與道義的制高點(diǎn)，構(gòu)建了黨的意識(shí)形態(tài)在理論、價(jià)值、共享、創(chuàng)新維度上的根本優(yōu)勢，在每個(gè)歷史階段發(fā)揮了功能性作用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想引擎。

一、理論性優(yōu)勢：科學(xué)指導(dǎo)發(fā)展，真實(shí)反映需要

馬克思的意識(shí)形態(tài)概念至少包含社會(huì)學(xué)描述性意義上的“社會(huì)意識(shí)形式”“統(tǒng)治思想”的中性概念，還有積極性意義上的“革命意識(shí)”的肯定性概念[2]。而從總體上看，馬克思主要是從意識(shí)形態(tài)虛假性之否定性層面來批判資本主義意識(shí)形態(tài)，從而闡述了科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本原則。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中系統(tǒng)批判了以青年黑格爾學(xué)派為代表的唯心史觀，認(rèn)為其代表的資本主義意識(shí)形態(tài)是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的顛倒性、歪曲性的反映。因此，馬克思之后，“意識(shí)形態(tài)”常常因否定性被理解為“虛假意識(shí)”，直到列寧提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念，他認(rèn)為“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的意識(shí)形態(tài)（例如不同于宗教的意識(shí)形態(tài)）都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的”[3]，從而創(chuàng)新性地闡發(fā)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對資本主義意識(shí)形態(tài)虛假性的科學(xué)性超越，指出了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理性特征。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，黨的意識(shí)形態(tài)在理論上體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的真理性特質(zhì)，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)形式反映與內(nèi)容實(shí)質(zhì)的一致，呈現(xiàn)為指導(dǎo)思想的科學(xué)性與反映人民需要的真實(shí)性。一方面，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)催生符合馬克思主義要求與中國特質(zhì)的科學(xué)理論，指導(dǎo)中國發(fā)展，具有科學(xué)性。新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨深入總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化發(fā)展，逐漸形成具有中國特色的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想，指引中國迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。另一方面，黨的意識(shí)形態(tài)真實(shí)反映中國人民根本價(jià)值訴求，具有真實(shí)性。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是一定階級(jí)意識(shí)的集中反映，當(dāng)前，黨的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核本質(zhì)上是人民意志的集中化表達(dá)，體現(xiàn)了以人民為中心的根本發(fā)展取向，并且在實(shí)際中時(shí)刻保持“意識(shí)形態(tài)的人民意志”與“人民意志的實(shí)踐發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，以人民意志的真實(shí)性促進(jìn)人民利益的確切實(shí)現(xiàn)。

（一）指導(dǎo)中國實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)性

列寧首次提出“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念，賦予了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的特征，指出了作為無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)的思想體系，是具有經(jīng)受社會(huì)歷史檢驗(yàn)的真理性、科學(xué)反映人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)性的。“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[4]新的時(shí)代與新的實(shí)踐催生新的理論，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)立場、觀點(diǎn)、方法，深入中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在解決發(fā)展難題、滿足人民發(fā)展需要、實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的過程中科學(xué)反映當(dāng)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律及人民發(fā)展要求，證明了自身的科學(xué)性?！耙粋€(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[5]理論的科學(xué)性是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的思維要求，在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中，黨的意識(shí)形態(tài)根據(jù)發(fā)展實(shí)際與時(shí)代特征，賦予自身理論科學(xué)性內(nèi)容，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)、黨政國防外交、生態(tài)民生文明等社會(huì)綜合體的有機(jī)發(fā)展。在此過程中產(chǎn)生并發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論體系，始終彰顯意識(shí)形態(tài)的多維優(yōu)勢，推動(dòng)中國接連實(shí)現(xiàn)各階段的發(fā)展目標(biāo)、促進(jìn)人民自由全面發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展歷經(jīng)歷史性變革，發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中找準(zhǔn)發(fā)展主線、堅(jiān)定價(jià)值信仰、明確各階段發(fā)展目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展相統(tǒng)一，必須深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以偉大思想指引偉大實(shí)踐，遵循中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，充分結(jié)合實(shí)踐需要與人民發(fā)展需要，創(chuàng)新發(fā)展理念、構(gòu)建科學(xué)發(fā)展策略。例如，在總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，指引中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)綜合體更加健康有序發(fā)展，順應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的要求，在偉大實(shí)踐中創(chuàng)造偉大成就。在這一歷史性過程中，需要充分發(fā)揮黨的意識(shí)形態(tài)的重要作用，引領(lǐng)實(shí)踐，凝聚人心。

（二）反映中國人民需要的真實(shí)性

黨的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了超越資本主義意識(shí)形態(tài)虛假性的真實(shí)性。資本主義意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。馬克思、恩格斯批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)時(shí)認(rèn)為，“占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是： 賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[6]。早在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，為了推翻封建王權(quán)與宗教神權(quán)的專制統(tǒng)治、開辟資本主義發(fā)展道路，資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合了廣大工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)者進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命。在聯(lián)合初期，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)代表各個(gè)革命階級(jí)的利益，共同革命以建立人人平等的自由民主社會(huì)，從而制造了早期的資本主義意識(shí)形態(tài)。但是資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，“由‘理性的勝利建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！盵5]644資本主義社會(huì)的基本矛盾內(nèi)在蘊(yùn)含階級(jí)剝削與壓迫，因而無法真正實(shí)現(xiàn)其宣揚(yáng)的“自由”“民主”“平等”等價(jià)值，為了維護(hù)自身統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)制造了虛假性意識(shí)形態(tài)，使意識(shí)形態(tài)的形式表達(dá)與實(shí)質(zhì)運(yùn)行相脫離。資本主義意識(shí)形態(tài)形式上所代表的國家發(fā)展方向已經(jīng)不等于資本主義真實(shí)發(fā)展的方向，其意識(shí)形態(tài)無法代表資產(chǎn)階級(jí)以外其他階級(jí)的根本利益。

“在一個(gè)正義的社會(huì)里，平等公民的各種自由是確定不移的，由正義所保障的權(quán)利決不受制于政治的交易或社會(huì)利益的權(quán)衡?！盵7]因此，不同于資本主義意識(shí)形態(tài)的虛假性，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的真實(shí)性特征。作為最廣大人民根本利益與意志集中反映的中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值形式表達(dá)與實(shí)質(zhì)運(yùn)行的統(tǒng)一。具體地說，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)在認(rèn)知—解釋層面以人民為中心，積極探索不同時(shí)代條件下人民群眾的普遍性利益訴求，并且，實(shí)際發(fā)展中也堅(jiān)持理論認(rèn)知與發(fā)展實(shí)踐的統(tǒng)一，確保發(fā)展成果能真正惠及最廣大人民，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)形式表達(dá)與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的統(tǒng)一，因而體現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)論的真實(shí)性優(yōu)勢。堅(jiān)持唯物史觀，可以發(fā)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)代表著人民美好生活需要的方向、中國發(fā)展進(jìn)步的方向、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的方向，是三者具體的歷史的統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史征程中，黨的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的歷史性統(tǒng)一，真實(shí)反映人民美好生活需要，以惠及人民自由全面發(fā)展的真實(shí)效果推動(dòng)人民利益與需要的真實(shí)性實(shí)現(xiàn)，努力實(shí)現(xiàn)中國夢，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)提供階段性條件?？梢钥闯?，黨的意識(shí)形態(tài)具有真實(shí)性，真實(shí)反映并實(shí)際滿足廣大人民需要，在此基礎(chǔ)上更好地滿足社會(huì)主義發(fā)展需要、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)需要，實(shí)現(xiàn)了三者需要的辯證統(tǒng)一。

二、價(jià)值性優(yōu)勢：明確價(jià)值方向，凝聚發(fā)展力量

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)含科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界的世界觀與方法論，而對事物的真理性認(rèn)識(shí)與系統(tǒng)性把握是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)價(jià)值功能的基礎(chǔ)與前提。意識(shí)形態(tài)的價(jià)值功能是打通意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在結(jié)構(gòu)的環(huán)節(jié)[8]，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值優(yōu)勢，就是要把其內(nèi)在把握世界發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值目標(biāo)，在價(jià)值觀上堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義方向、堅(jiān)定人民精神信仰而凝聚國家發(fā)展力量。

（一）明確社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義方向

實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)快速、有序、健康發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，但是如果理論失去了正當(dāng)性價(jià)值規(guī)范，也必將使強(qiáng)大的生產(chǎn)力變成自己的“掘墓人”?？茖W(xué)的理論可以打造一把“利劍”，但“利劍”是用來“揮舞”邪惡、剝削、壓迫，還是追求正義、平等、自由，是由不同的價(jià)值觀指引的。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值性優(yōu)勢超越了階級(jí)社會(huì)中社會(huì)關(guān)系與階級(jí)關(guān)系不可調(diào)和的對抗性矛盾，發(fā)展為人人普遍平等的社會(huì)關(guān)系，擺脫對立與剝削，促進(jìn)發(fā)展成果的集體主義實(shí)現(xiàn)與共產(chǎn)主義分配，從而真正走向通往“自由人聯(lián)合體”的“康莊大道”。審視西方經(jīng)濟(jì)秩序，盡管西方資本主義經(jīng)濟(jì)與科技水平目前相對處于優(yōu)勢地位，然而，透過資本主義生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)象來看，資本主義發(fā)展成就主要是為了鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、維持階級(jí)剝削與壓迫、滿足資產(chǎn)階級(jí)整體利益。因此，其非正當(dāng)?shù)膬r(jià)值指引將結(jié)出階級(jí)矛盾與社會(huì)矛盾的惡果。隨著生產(chǎn)力條件的成熟、革命理論的完善、無產(chǎn)階級(jí)之階級(jí)意識(shí)的提升，資本主義終將在非正義的社會(huì)秩序中埋葬自身。與之相比，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展不僅要把“蛋糕”做大，更要把“蛋糕”分配好，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力，更要致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕、人人平等、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，從人民個(gè)體來看，滿足人民多樣性的、日益增長的美好生活需要，為每一個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造更加積極的條件;從社會(huì)關(guān)系來看，推進(jìn)人人平等、社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)了人民之間政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位的真實(shí)平等，彰顯了黨的意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)作用的根本優(yōu)勢。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨領(lǐng)導(dǎo)下中國主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的集中表達(dá)，反映了我國在國家、社會(huì)、個(gè)體角度的價(jià)值規(guī)定性，為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展奠定了基本的價(jià)值基調(diào)與價(jià)值規(guī)范。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的中國價(jià)值規(guī)定了中國發(fā)展的共產(chǎn)主義方向，保持社會(huì)關(guān)系與運(yùn)行秩序，始終抵制壓迫與剝削，從而引領(lǐng)個(gè)體與社會(huì)走向自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

（二）規(guī)范價(jià)值信仰與凝聚發(fā)展合力

“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。”[9]深入推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分發(fā)揮社會(huì)主義巨大優(yōu)勢，需要正確引領(lǐng)人民價(jià)值信仰方向，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，凝聚民族意識(shí)、國家意識(shí)，形成推動(dòng)中國綜合發(fā)展的精神合力。中華民族歷史文化底蘊(yùn)深厚，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化滋養(yǎng)著中國人民的精神，塑造了中國人民的信仰，充分展現(xiàn)了中國人民萬眾一心的凝聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的戰(zhàn)斗力、不屈不撓的堅(jiān)韌力。當(dāng)代中國人民的信仰是主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合馬克思主義基本價(jià)值追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色而營造出來的精神追求，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中國夢的重要精神支持。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在總結(jié)中國歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)了契合共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)與中國“大同”“天下為公”等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的中國信仰。人民堅(jiān)定信仰才能明確奮斗方向，才能使廣大人民投身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而努力奮斗。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，人心向背問題決定了一個(gè)國家的興衰，只有人民信仰堅(jiān)定，根本價(jià)值追求一致，才能萬眾一心，“擰成一股繩”，充分發(fā)揮社會(huì)主義建設(shè)的合力，為中國特色社會(huì)主義各個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為人類解放與共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的動(dòng)力。堅(jiān)持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用，才能為國家整體發(fā)展明確核心、指明方向，為廣大人民正確價(jià)值信仰的確立提供基本指引，形成推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的精神合力。

三、共享性優(yōu)勢：超越剝削秩序，實(shí)現(xiàn)共同富裕

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)在發(fā)展觀上深刻體現(xiàn)了其共享發(fā)展的本質(zhì)要求，馬克思指出，“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)不能控制的程度，只等待聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)去掌握它，以便建立這樣一種制度……足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”[10]共享既是馬克思主義發(fā)展的必然要求，亦是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的鮮明特征，本質(zhì)上追求最大程度的社會(huì)公平正義，體現(xiàn)了鮮明的人民立場。黨的十八屆五中全會(huì)創(chuàng)新性提出了新發(fā)展理念，從“全民共享”“全面共享”“共建共享”“漸進(jìn)共享”四個(gè)維度深刻闡述了共享發(fā)展理念的時(shí)代內(nèi)涵與要求，堅(jiān)持唯物史觀視角，共享發(fā)展既是對資本主義剝削發(fā)展的超越，又是實(shí)現(xiàn)人民自由全面發(fā)展與最終解放的階段性特質(zhì)，是馬克思主義中國化、時(shí)代化的必然產(chǎn)物與要求。馬克思主義是關(guān)于人類解放的科學(xué)，消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)人民普遍平等基礎(chǔ)上的共同富裕是實(shí)現(xiàn)人類最終解放的必然條件。

（一）對資本主義剝削秩序的歷史超越

通過批判資本主義“市民社會(huì)”的狹隘性、揭露資本主義運(yùn)行秩序與私有制的內(nèi)在矛盾，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了對資本主義舊秩序的科學(xué)性與價(jià)值性超越。資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治利益的集中表達(dá)，由于資本主義統(tǒng)治必然包括階級(jí)剝削與壓迫，因此其意識(shí)形態(tài)從根本上具有剝削性與不正當(dāng)性。資本主義社會(huì)基本矛盾的根源就在于其社會(huì)秩序的矛盾性，一方面需要大量勞動(dòng)力投入生產(chǎn)，而另一方面勞動(dòng)階級(jí)創(chuàng)造的大量社會(huì)財(cái)富卻極不平等地涌入了資產(chǎn)階級(jí)口袋中，資本主義秩序就是通過剝削無產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值來維持的。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身特殊性利益，而把自身特殊性隱藏于社會(huì)發(fā)展的整體性與民眾發(fā)展的大眾性之中，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)內(nèi)核上維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)剝削與形式上宣揚(yáng)階級(jí)平等公正的分裂。資本主義社會(huì)內(nèi)在基本矛盾的制約性使之無法脫離意識(shí)形態(tài)的非正當(dāng)性。實(shí)現(xiàn)對資本主義剝削性的超越，必須建立體現(xiàn)共享性的意識(shí)形態(tài)，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)促進(jìn)人民共同富裕的實(shí)踐效應(yīng)?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵11]中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)的人民性與社會(huì)主義性質(zhì)不僅表現(xiàn)在思想意識(shí)層面，更是彰顯在指引發(fā)展成果惠及廣大人民、促進(jìn)人民共享發(fā)展成果的實(shí)踐過程中。鄧小平指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵12]從社會(huì)主義性質(zhì)來講，人民共同富裕是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的必然追求，也是評判社會(huì)主義建設(shè)成就的重要價(jià)值尺度。

（二）以人民為中心的共同富裕追求

共享性的根本價(jià)值指向在于人民性，即在公有制主體的基礎(chǔ)上共同參與生產(chǎn)勞動(dòng)，促進(jìn)發(fā)展成果人民公平共享、人與人的關(guān)系平等、生產(chǎn)與分配關(guān)系平等、社會(huì)發(fā)展的公平性惠及。黨的意識(shí)形態(tài)毫不隱瞞自身階級(jí)意圖，始終站在人民立場，維護(hù)社會(huì)公正與共同發(fā)展，既實(shí)現(xiàn)了對資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史性價(jià)值超越，又在結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上賦予意識(shí)形態(tài)人民性以具體化的表達(dá)形式。恩格斯認(rèn)為：“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！盵11]710在當(dāng)代中國，提供給人民全面發(fā)展所需要的資料，就在于堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。人民是歷史的創(chuàng)造者，是一切社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨成立百年來取得的歷史性偉大成就，就是依靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民團(tuán)結(jié)奮斗出來的。因此，發(fā)展成果也必須滿足最廣大人民的根本利益需要，把人民對美好生活的追求當(dāng)作中國共產(chǎn)黨持久不懈奮斗的動(dòng)力。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史性要求，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，其中落腳點(diǎn)就在于推進(jìn)發(fā)展成果惠及廣大人民，以人民為中心，貫徹全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享的共享性要求。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就必須消除一切壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人民的自由全面發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，盡管還不具備達(dá)到共產(chǎn)主義的條件，但是必須要始終堅(jiān)持共同富裕的共產(chǎn)主義目標(biāo)，在社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印滿足人民系統(tǒng)性需要、提高人民生活水平，為最終實(shí)現(xiàn)人民普遍富裕與自由全面發(fā)展提供系統(tǒng)性條件?？傊?，面對當(dāng)前中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，從社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律來看，不斷滿足人民更高的美好生活需要，努力促進(jìn)共同富裕，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)做好階段性準(zhǔn)備是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國發(fā)展的歷史必然。因此，真正惠及廣大人民利益，堅(jiān)持發(fā)展成果人民共享成為黨的意識(shí)形態(tài)人民性價(jià)值優(yōu)勢的關(guān)鍵因素。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義發(fā)展更加注重人民發(fā)展的全面性需要，更加把覆蓋范圍廣、程度要求高的人民美好生活需要當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，更好滿足人民對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面要求，為人民自由全面發(fā)展提供更廣闊空間;從經(jīng)濟(jì)收入方面來看，中國特色社會(huì)主義始終不渝堅(jiān)持追求共同富裕，在合理范圍與程度內(nèi)縮小收入差距，保證勞動(dòng)者平等的經(jīng)濟(jì)地位，改善民生，引導(dǎo)“先富”帶動(dòng)“后富”，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的整體性協(xié)調(diào)發(fā)展。這都體現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展共享性的價(jià)值優(yōu)勢，即實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展與人民發(fā)展的統(tǒng)一、人與人之間平等發(fā)展的統(tǒng)一、社會(huì)主義初級(jí)階段價(jià)值目標(biāo)與共產(chǎn)主義根本性目標(biāo)的統(tǒng)一。

四、張力性優(yōu)勢：堅(jiān)持一元指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)辯證創(chuàng)新

黨的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代條件實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)新，并且在歷史實(shí)踐中保持理論與實(shí)踐的互動(dòng)發(fā)展，體現(xiàn)其張力性創(chuàng)新。其具體表現(xiàn)為，堅(jiān)持馬克思主義根本價(jià)值立場與階級(jí)屬性，結(jié)合中國實(shí)際發(fā)展需要而進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)充、形式更新、價(jià)值凝練等創(chuàng)新表達(dá)。馬克思主義提供了正確理解歷史現(xiàn)象與規(guī)律的“鑰匙”，提供了歷史宏大敘事的基本框架與演進(jìn)規(guī)律;同時(shí)，社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、時(shí)代也“日日新”，利用馬克思主義基本原理科學(xué)分析時(shí)代與發(fā)展問題，需要結(jié)合不斷發(fā)展的時(shí)代與實(shí)踐條件，從歷史一般性與階段特殊性統(tǒng)一的角度加深理解，深入馬克思主義的具體敘事研究，促進(jìn)馬克思主義宏大敘事的一般性指導(dǎo)與具體敘述的特殊性指導(dǎo)的辯證統(tǒng)一。黨的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)創(chuàng)新范式，并深刻體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新與守正的合理尺度，也體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一，其真理性、引領(lǐng)性、共享性的作用發(fā)揮都需要在此辯證運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)歷史的進(jìn)步。

（一）堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)守正與創(chuàng)新的合理尺度

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)堅(jiān)持馬克思主義一元不變與時(shí)代化多元?jiǎng)?chuàng)新相統(tǒng)一的張力性。創(chuàng)新是保持意識(shí)形態(tài)生命力的根本保證，黨的意識(shí)形態(tài)的張力性創(chuàng)新表現(xiàn)為：在堅(jiān)守馬克思主義一元指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，科學(xué)處理意識(shí)形態(tài)內(nèi)核與策略之間結(jié)構(gòu)與功能、理論與實(shí)踐之間歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一，保持一元守正與多元?jiǎng)?chuàng)新之間的辯證尺度，既強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)自身固有的界域與底線，反映人民性的核心價(jià)值屬性，又要求與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐與時(shí)代的發(fā)展中汲取新內(nèi)容，更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的思想凝聚、價(jià)值引領(lǐng)、政治認(rèn)同、宣傳教育之功能。

其一，黨的意識(shí)形態(tài)張力性創(chuàng)新以堅(jiān)持馬克思主義“一元性”指導(dǎo)為基礎(chǔ)。“在立場和世界觀上不能腳踏兩只船，在根本‘范式上不存在多元共存，必須堅(jiān)持一元論，必須與可能導(dǎo)致顛覆性錯(cuò)誤的傾向進(jìn)行不懈的斗爭?！盵13]黨的意識(shí)形態(tài)作為無產(chǎn)階級(jí)與廣大人民意識(shí)的集中化、根本性反映，必須堅(jiān)持馬克思主義根本性的方向引領(lǐng)，具體表現(xiàn)為追求共同富裕、人民自由全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的價(jià)值與理想指引。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵14]然而，面對社會(huì)實(shí)踐的日新月異，意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展不是沒有章法的“包容萬象”，而是堅(jiān)持人民性與社會(huì)主義性質(zhì)的“革故鼎新”。具有張力的當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，絕非意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的創(chuàng)新，絕非把基本意識(shí)形態(tài)推倒重來、另起爐灶式的毀滅性創(chuàng)新，而是為了強(qiáng)本固基、固本培元基本意識(shí)形態(tài)而進(jìn)行的操作性意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新[15]。換言之，黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展是在堅(jiān)持馬克思主義根本性價(jià)值遵循的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的“操作性”層面的新探索，而在其堅(jiān)持“人民性”“共產(chǎn)主義”等根本價(jià)值性質(zhì)與方向上不會(huì)發(fā)生變動(dòng)。因此必須旗幟鮮明地反對思想理論、政治社會(huì)等領(lǐng)域的去意識(shí)形態(tài)化傾向，警惕防范“歷史虛無主義”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“普世價(jià)值”“新自由主義”等有害思潮的入侵。

其二，黨的意識(shí)形態(tài)張力性創(chuàng)新是辯證否定觀的必然要求。馬克思主義的根本價(jià)值遵循是我國發(fā)展始終不渝的價(jià)值規(guī)定性，為了實(shí)現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標(biāo)，必須結(jié)合時(shí)代條件與實(shí)踐發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制、擴(kuò)寬道路、匯聚力量，以科學(xué)的實(shí)踐策略來完成各個(gè)階段的宏觀目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐面臨新的形勢與要求，黨的意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)核只有在實(shí)踐發(fā)展中豐富自身肌體內(nèi)容、創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形式、抵制不良思潮入侵，才能始終保持活力，體現(xiàn)先進(jìn)性，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是揚(yáng)棄的過程。黨的意識(shí)形態(tài)的張力性連接了各個(gè)階段意識(shí)形態(tài)的表達(dá)形式，根據(jù)根本性價(jià)值遵循，在舊的意識(shí)形態(tài)表達(dá)形式基礎(chǔ)上，剝離其中過時(shí)、落后的因素，充分吸收舊質(zhì)合理性，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展新要求、新特點(diǎn)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)表達(dá)形式與“操作性”機(jī)理?？梢钥闯?，黨的意識(shí)形態(tài)張力性的顯現(xiàn)過程就是一個(gè)意識(shí)形態(tài)不斷更新、革故鼎新、銳意創(chuàng)新的揚(yáng)棄過程，深刻體現(xiàn)了唯物辯證法的“否定觀”。

（二）體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)根本優(yōu)勢的發(fā)揮不僅是一種實(shí)現(xiàn)樣態(tài)與價(jià)值目標(biāo)，還是一種歷史實(shí)踐過程，需要在循序漸進(jìn)的發(fā)展中發(fā)揮根本優(yōu)勢的巨大功能，為實(shí)現(xiàn)最終人類解放提供思想引擎。意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的張力性不僅體現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)上的思想理論創(chuàng)新，而且還表現(xiàn)為思想理論創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展實(shí)踐變革，兩者根本統(tǒng)一于當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中明確發(fā)展的新需要，同時(shí)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以問題促進(jìn)變革，在正向發(fā)展需要與反向問題倒逼的實(shí)踐統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，根源于社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，又必然反過來引領(lǐng)實(shí)踐走向新的發(fā)展高度，在滿足新的發(fā)展需要，解決一系列發(fā)展矛盾的基礎(chǔ)上，促進(jìn)實(shí)踐的更高發(fā)展?？傊袊伯a(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新與當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。當(dāng)前，中國堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持全民創(chuàng)新、全面創(chuàng)新，為社會(huì)系統(tǒng)性發(fā)展注入持久性、關(guān)鍵性動(dòng)力。時(shí)代持續(xù)更新，實(shí)踐接連變化，要求意識(shí)形態(tài)也必須與時(shí)俱進(jìn)，在時(shí)代與實(shí)踐歷史進(jìn)步的過程中更新自身，更好發(fā)揮根本優(yōu)勢。創(chuàng)新是推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”，也是意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)核保持先進(jìn)性、發(fā)揮引領(lǐng)性的重要機(jī)制保障，換言之，失去創(chuàng)新機(jī)制的意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)核必然陷入一潭死水，無法發(fā)揮自身的理論指導(dǎo)、價(jià)值指引、實(shí)踐規(guī)范等作用。只有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，以創(chuàng)新的姿態(tài)豐富自身，從歷史與實(shí)踐發(fā)展的過程中汲取營養(yǎng)，融會(huì)貫通戰(zhàn)略目標(biāo)與方法策略，才能始終保持與發(fā)揮黨的意識(shí)形態(tài)張力性創(chuàng)新的優(yōu)勢?？傊袊厣鐣?huì)主義實(shí)踐與時(shí)代的變革呼吁黨的意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)并創(chuàng)新發(fā)展，而意識(shí)形態(tài)張力性創(chuàng)新不僅滿足自身發(fā)展的需要，也在發(fā)揮自身規(guī)范性作用的過程中推動(dòng)實(shí)踐變革與社會(huì)發(fā)展。

總之，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)具有系統(tǒng)性的根本優(yōu)勢。從認(rèn)識(shí)論上來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)必然要求指導(dǎo)思想具有科學(xué)性、時(shí)代性、人民性;在價(jià)值觀上，需要引領(lǐng)共產(chǎn)主義價(jià)值信仰，凝聚人民精神力量，形成共同發(fā)展的合力，并為科學(xué)批判各種敵對勢力思潮，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全提供價(jià)值觀保障;在發(fā)展觀上，需要不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。面對未來，以“自我革命”促進(jìn)“社會(huì)革命”的科學(xué)推進(jìn)，在堅(jiān)持馬克思主義“一元”指導(dǎo)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)內(nèi)容與形式，為其注入時(shí)代活力，就需要不斷推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一?？傊袊伯a(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)是一種超越純倫理范疇與資本秩序“低階”正當(dāng)性概念的歷史性創(chuàng)新，彰顯了意識(shí)形態(tài)的根本優(yōu)勢，其理論性、引領(lǐng)性、共享性優(yōu)勢的不斷彰顯，張力性創(chuàng)新優(yōu)勢的歷史性進(jìn)步，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向與前途。新時(shí)代，需要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化發(fā)展，充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力、感召力，并進(jìn)一步鞏固中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)的根本優(yōu)勢，既為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義各階段目標(biāo)提供科學(xué)性與正義性指引，又有利于在形勢嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)交鋒中掌握主動(dòng)權(quán)，占據(jù)真理與道義的制高點(diǎn)。

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