劉波

(信陽師范學院 教師教學發(fā)展中心，河南 信陽 464000)

1 概念釋義

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近些年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)脑~。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種涵蓋多元化的形式，在歷史發(fā)展的長河中能夠日漸消退、易被湮沒的文化記憶。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義作出如下解釋：“(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。”《公約》明確將表演藝術、傳統(tǒng)手工藝等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容。其中，諸如中國各民族民間流布的傳統(tǒng)民歌、歌舞、曲藝、戲曲等均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“表演藝術”涵蓋的藝術形式。“人類社會需要全面的、可持續(xù)性的發(fā)展，在21世紀全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會發(fā)展的重要課題之一?！盵1]

1.2 信陽民歌

信陽民歌主要流布于豫南信陽及附近地區(qū)，又有“豫南民歌”之稱，是大別山民歌的一個支系，由當?shù)匕傩占w創(chuàng)作，深受群眾喜愛。作為中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，信陽民歌蘊含著豐富的藝術、審美與人文歷史價值，是豫南百姓文化、審美等的集中體現(xiàn)。當?shù)匕傩丈钪杏屑t白喜事，或是重要節(jié)慶活動，常有唱民歌或是載歌載舞熱鬧的傳統(tǒng)。20世紀80年代，在中國民間歌曲集成編撰期間，被收錄河南民間歌曲集成的信陽民歌的數(shù)量在河南省首屈一指，因此，信陽常被稱作“河南‘歌舞之鄉(xiāng)’”。2008年，信陽民歌被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信陽民歌作為豫南地區(qū)最早列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術形式，距今已有13年。每年一度的信陽茶文化節(jié)、信陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等系列活動必有信陽民歌展演節(jié)目，在信陽市文化廣電和旅游局、信陽市非遺保護中心舉辦的相關活動中，信陽民歌也一直是常見的藝術表演形式。在新時代背景下，信陽民歌的推介、傳承受國家“非遺”政策、便捷的互聯(lián)網(wǎng)技術，以及一系列國家主動干預行為等的影響，使得它在群眾中的認知度、在民間藝人間的傳唱度等較以往有了很大改觀。如今，信陽民歌作為豫南百姓熟知的藝術形式，已經(jīng)成為該地區(qū)的一張城市名片和區(qū)域文化符號。

2 新時代地方高校施行“非遺”教育的意義

中國高等教育作為民族振興、社會進步的重要基石，在全球化、信息化時代，呈現(xiàn)出一系列新形勢、新情況、新特點。準確把握高校在高等教育發(fā)展和地方經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，積極將優(yōu)秀的本土文化融入大學課程體系，對推進教育教學改革創(chuàng)新、堅定文化自信、扎根中國大地辦大學等有著重要意義。

2.1 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展

2014年2月，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化傳承既是大學的重要職能之一，也為大學的特色發(fā)展指明了方向。地方高?！胺沁z”教育的實施，應將本土文化中具有區(qū)域特色和體現(xiàn)民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，轉化為學校顯性課程，豐富傳統(tǒng)課程體系，引領特色發(fā)展。同時，高校還應加強“非遺進校園”活動的開展，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。地方高校通過施行“非遺”教育，既創(chuàng)造性地實現(xiàn)立徳樹人這一根本任務，又個性化地推動文化的傳承與發(fā)展。

2.2 增強文化自覺，堅定文化自信

文化自覺，是費孝通先生首次提出的一個概念，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要復舊,同時也不主張‘全盤西化’或‘堅守傳統(tǒng)’”[2]。文化自覺既是對本民族文化的認識和覺悟，也是正確把握文化發(fā)展規(guī)律和對文化發(fā)展歷史責任的主動擔當，是文化認同感和歸屬感的基礎。而堅定文化自信，表現(xiàn)了對自身文化的認同、肯定和堅守，以及對外來文化的理性態(tài)度和開放胸襟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一件物品,也不是單純的瀕臨消失的手藝,而是一種精神，一種工匠精神；同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化，一種本民族特有的優(yōu)秀文化。對于根植于區(qū)域文化的地方高校，從增強文化自覺到堅定文化自信，從正確認識、把握、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到對文化的認同、肯定、堅守，將立德樹人與“非遺”教育緊密結合，是其應有之義。

2.3 扎根中國大地辦大學，建構特色育人模式

習近平總書記曾在全國教育大會上提出，高校應當扎根中國大地辦大學。“扎根中國大地辦大學，要扎中國傳統(tǒng)文化之根。任何一個國家的教育都是與其文化模式相適應的?！盵3]中國特有的歷史、文化、國情，決定了我們只能走中國特色的教育強國之路，即扎根中國大地辦大學。

任何事物的發(fā)展，都離不開其賴以生存的環(huán)境和土壤。地方高校的發(fā)展亦是如此。地方高校“非遺”教育，應立足于中國特有的歷史、文化、國情，扎根中國大地辦大學，探索辦學亮點，建構特色育人模式，使學生“了解中華文化變遷、觸摸中華文化脈絡、感受中華文化魅力、汲取中華文化精髓”[4]。

3 基于信陽民歌素材的高校校本課程建設

校本課程于二十世紀六七十年代興起，是一種以學校為本位、以學校為基礎、由學校組織開發(fā)與實施的課程，它與國家課程、地方課程相對應，也是對二者的補充和完善。隨著中國教育教學課程改革的步伐日益加快，校本課程已成為教師教育教學改革研究與實踐的重要課題之一。以信陽民歌為例，相對于豫南其他形式的傳統(tǒng)音樂在學校的傳承情況，基于信陽民歌素材的地方高校校本課程建設成果相對突出。以筆者的工作單位為例，作為大別山地區(qū)本科辦學歷史相對較長、綜合實力較靠前的地方高校——信陽師范學院，也十分重視信陽民歌校本課程建設與實踐，其課程建設理念與做法如下：

3.1 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，推動校本課程校本“落地”

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家課程由于缺乏靈活性，越來越不能滿足不同地區(qū)學生的個體差異，無法快速適應新時代教育教學改革的新變化。教育部在2004年下發(fā)了《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業(yè)課程指導方案》，文件要求普通高等學校本科教育人才培養(yǎng)方案要加大地方和學校特色化課程建設。

結合教育部文件精神，地方高校應在遵循學生成長、成才規(guī)律的基礎上，強化學生成長、成才和發(fā)展服務意識，尊重學生的個性發(fā)展需要，結合社會需求和學校實際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進學生全面發(fā)展?；谝陨侠砟?，信陽師范學院音樂與舞蹈學院已經(jīng)將信陽民歌作為校本課程列入人才培養(yǎng)方案，并出版多部相關教材，使校本課程建設在地方高校扎實“落地”。學校致力將信陽民歌素材作為校本課程建設與實踐教學的重要素材和內(nèi)容，在音樂專業(yè)公共藝術相關課程中注入民歌元素，在師生音樂會等教學實踐環(huán)節(jié)進行民歌展演，致力打造新時代地方高校特色課程體系，營造區(qū)域文化、校園文化氛圍，使主流音樂文化與優(yōu)秀區(qū)域音樂文化在學校課程教學中相輔相成、互為補充，豐富學生知識結構，促進學生文化適應性。同時，在課程教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，通過創(chuàng)造學術研究的環(huán)境，引導師生注重對信陽民歌的專項研究，進而強化學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。

3.2 有效實現(xiàn)科研成果轉化，夯實校本課程建設理論基礎

國務院辦公廳在2005年下發(fā)了《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，文件指出要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才”。在“以教學為中心，以科研促教學”等教學理念指導下，高校教師應充分發(fā)揮科研優(yōu)勢，圍繞教育教學開展科學研究，將學術前沿動態(tài)和最新研究成果充實到課堂教學中，實現(xiàn)產(chǎn)、學、研有機結合；將科研成果轉化為課堂教學，在教學過程中發(fā)現(xiàn)新問題、新視角，將科學研究推向更深的層次。2010年，信陽師范學院獲批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，為諸如信陽民歌等表演藝術類“非遺”研究提供了重要平臺。同時，學校將信陽民歌作為重要的課程資源積極引入課堂教學，以諸多相關研究成果為基礎，拓寬學生知識面，把握區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展規(guī)律，增強學生的文化認同，強化校本課程建設的理論基礎。

3.3 加強校地合作共建，激發(fā)校本課程建設的活力

在當前社會形勢下，中國傳統(tǒng)文化雖有國家“非遺”工作的推進、文化政策的保障，仍免不了日漸式微。信陽民歌作為音樂表演藝術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其作為高校音樂專業(yè)或者是公共藝術教學的課程資源，既發(fā)揮了高校人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承等職能，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂文化推介、傳播與傳承方式的創(chuàng)新。另外，學校積極與地方政府文化部門合作，落實并推進“非遺進校園”“非遺進課堂”等活動的開展，營造良好的校地合作生態(tài)環(huán)境，整合資源，形成合力，為校本課程建設輸入新鮮血液，激發(fā)活力。

在豫南地區(qū)，除了信陽師范學院在建設、施行以信陽民歌為素材的“非遺”校本課程以外，信陽學院、信陽農(nóng)林學院、信陽職業(yè)技術學院等地方高校均在以信陽民歌為素材采取相應的措施開展特色育人模式探索和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承等工作。例如，信陽農(nóng)林學院與信陽市文化廣電和旅游局合作，以校地共建的方式創(chuàng)辦了“大別山文化研究院”，通過深度合作、共同研究，致力推動大別山革命老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。信陽學院在該校1500平方米的信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承館的視頻資料展示區(qū)、文史資料展示區(qū)和地方文藝展演區(qū)進行信陽民歌單獨展示與民歌傳習，該校在音樂學、音樂表演本科專業(yè)的中國傳統(tǒng)音樂必修課中專門增設“信陽民歌表演實踐”環(huán)節(jié)，并以公開課教學的形式在學校教師教學比賽、高校教師課堂教學創(chuàng)新大賽等賽事活動集中展現(xiàn)地方民歌，課后由專任教師引導學生進行信陽民歌研究，進而形成了一定數(shù)量的師生科研成果。信陽職業(yè)技術學院成立了“信陽民歌大師工作室”，定期邀請信陽民歌國家級代表性傳承人付大坤、省級代表性傳承人陳卉等民間藝術家進校園、入課堂傳習民歌，另鼓勵音樂專業(yè)教師發(fā)揮個人專業(yè)優(yōu)勢，以民歌理論研究、民歌教唱與表演、民歌創(chuàng)作等方式傳承、弘揚信陽民歌。

傳統(tǒng)藝術的形成與發(fā)展離不開其賴以生存的文化土壤，身懷技藝的民間藝人、相當規(guī)模的民歌受眾，以及干預民歌傳唱與發(fā)展的文化政策，甚至是地方學校教育等，均影響著傳統(tǒng)藝術的當代傳承。作為豫南較有特色的地方文化符號，諸如信陽民歌、羅山皮影戲、光山花鼓戲等傳統(tǒng)藝術，只有著眼于將未來發(fā)展與地方高校“非遺”校本課程建設、實踐相結合，以課程資源的形式引入學校教育，這樣才會在當前社會背景下對傳統(tǒng)藝術的推介、傳播與傳承起到一定的促進作用，同時也更具有現(xiàn)實與創(chuàng)新意義。