李潤

山西文旅始于何時？筆者認為始于20世紀三四十年代。就是在那個僅有紙媒，影視媒體相當缺乏的年代，為了提升山西文化旅游的認知度、美譽度和影響力，我省的民族煙草企業(yè)就以其香煙品牌的外包裝——煙標（即香煙盒）為載體，掀開宣傳推動山西文旅品牌第一頁的同時，一些傳承至今的香煙牌號更是對山西文旅品牌進行了廣泛深入持久的宣傳，以此激發(fā)國人暢游三晉大地，品讀華夏歷史的情懷。

一

五臺山、云岡石窟、雁門關(guān)、平型關(guān)、北岳恒山等享有盛名的景點，無疑都是山西省“吸引流量”的著名打卡地。因此，早在20世紀三四十年代，有遠見卓識、慧眼識珠的太原晉華、山西德記煙草公司等民族煙草企業(yè)團隊就相繼創(chuàng)牌生產(chǎn)了以云岡、恒山、五臺山、雁門關(guān)等景點命名的“雁門關(guān)”“五臺山”“云崗牌”“恒山牌”等香煙品牌，順便把這四個地方的局部美景印上煙標，這樣既吸引了消費者，又宣傳了山西文旅品牌。

太原晉華卷煙廠出品于20世紀40年代的“五臺山”煙標

融自然風光、歷史文物、古建筑藝術(shù)、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)于一體的五臺山，被人們看作“中國四大佛教名山”之首，始于唐朝。唐太宗曾言“五臺山者，文殊閟室，萬圣幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏?！睆拇宋迮_山便被公認為文殊菩薩道場。自從太原晉華卷煙廠創(chuàng)牌生產(chǎn)“五臺山”香煙，以及之后的太原卷煙廠生產(chǎn)的“五臺山”香煙，五臺山的大白塔、唐塑、銅塔、銅陵、佛光寺、緬甸玉佛、靈峰勝境、龍泉寺石牌坊、顯通寺鼓樓等美景，都曾以各自的美麗風光亮相于不同版別的五臺山香煙盒上。

始鑿于北魏興安二年（公元453年）的云岡石窟，位于山西大同市西部16公里處的武周山南麓。20世紀40年代，中國大東晉華卷煙廠出品的“云崗牌”香煙，以及太原卷煙廠出品的各種版本“云崗牌”煙標，其主版圖案均是云岡最著名的露天大佛，即云岡石窟第20窟正中的釋迦坐像，這尊高13.7米，面帶笑容俯視蕓蕓眾生的雕像，面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。細觀其慈祥溫和的神態(tài)，似乎在給朝拜他的善男信女指點迷津。其中太原卷煙廠出品的“云崗牌”煙標，副版畫面是云岡石窟第8窟后室南壁明窗西側(cè)壁的合掌露齒供養(yǎng)菩薩，她雙手合掌，身姿微轉(zhuǎn)，帔帛搭腕飄垂;頭戴日月寶冠，面相豐潤，細目長眉，神情怡然，嘴角上翹，溫婉露齒含笑;而那對酒窩映襯出女性的微妙與妖嬈。由于歷史原因，這三枚煙標上的“云岡”均為“云崗”，不過這不影響人們對云岡石窟的認識與進一步了解。

太原卷煙廠出品于20世紀80年代的“云崗”煙標

20世紀30年代，山西德記煙草公司出品的“恒山牌”煙標，以及太原卷煙廠出品于此后80年代的多種版別“北岳”“恒山”煙標，有的主版凸現(xiàn)出了連綿起伏的北岳恒山陡峭險峻之遠景風貌，有的采用寫意手法，再現(xiàn)了“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”，讓游人感覺如臨深淵的險峻建筑藝術(shù)特色。

中國太原晉華卷煙廠出品于20世紀30年代的“雁門關(guān)”煙標，主版再現(xiàn)了位于山西代縣城北20公里處雁門山中長城關(guān)口的雄姿。雁門關(guān)往東115公里就是因“平型關(guān)大捷”而聞名的平型關(guān)。修建于明代正德六年（公元1511年）坐西向東的平型關(guān)，位于山西省繁峙縣東北，和靈丘毗鄰，因交界的平型嶺下周圍的地形如瓶而得名。1937年9月25日，由林彪、聶榮臻指揮八路軍 115師在此附近一舉殲滅了板垣征四郎師團的1000多人。20世紀90年代太原卷煙廠出品的“平型關(guān)”煙標，就于煙標主版橢圓畫窗內(nèi)展現(xiàn)了平型關(guān)山巒起伏、地勢險峻的遠景風貌。

太原卷煙廠出品于20世紀90年代的“平型關(guān)”煙標

二

煙草企業(yè)推介宣傳的山西文旅勝地還有很多，諸如洪洞大槐樹、太原雙塔寺、廣勝寺飛虹塔等景點，在煙標上都有具象的宣傳。

“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹;問我老家在哪里，大槐樹下老鴰窩。”隨著這首民謠自明代以來在我國廣泛流傳，如今，大槐樹已成為遍布全國20多個省400多個縣槐鄉(xiāng)人尋根祭祖的標志。大槐樹位于山西省洪洞縣城北一公里的賈村西側(cè)廣濟寺旁，這座建于唐朝貞觀年間的寺廟是唐宋以后的驛站，驛道從大槐樹下通過。因大槐樹臨近汾河灘，河灘上的老鴰（烏鴉的俗稱）便在古槐樹杈間構(gòu)巢壘窩。元末明初，由于連年戰(zhàn)亂，中原人口銳減，但是山西境內(nèi)卻風調(diào)雨順、人丁興旺。明洪武、永樂年間，官府決定從人煙稠密的山西向各地移民，并把山西洪洞縣作為移民重點區(qū)域。此次移民持續(xù)近50年，移民時在廣濟寺設局駐員，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，大槐樹下便成了移民外遷的集合點。據(jù)《明實錄》載，僅洪武四年（公元1371年）六月就遷移35800戶。由于移民活動大多在槐葉已經(jīng)凋落的晚秋進行，所以樹上的老鴰窩顯得十分醒目，移民們臨行前總是凝視著高聳的古槐及樹上的老鴰窩，不忍離去。

太原卷煙廠出品于20世紀90年代的“大槐樹”煙標

20世紀90年代，太原卷煙廠出品的“大槐樹”煙標，主版圖案展示了郁郁蔥蔥、枝繁葉茂、充滿活力的第三代槐樹，副版圖案是山西省洪洞縣古槐公園中的“根”字照壁。現(xiàn)在，人們不僅在大槐樹舊址建立了古槐公園，而且從1990年開始，山西每年在清明節(jié)期間舉辦“尋根祭祖節(jié)”，以追思往昔。曲沃卷煙廠出品于同期的“根牌”煙標，主版于“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”等《百家姓》前十二句文字內(nèi)容上方，還印有“山西洪洞千年古槐，根深葉茂，情系海內(nèi)外子孫。古槐游子，百姓萬家，思源，念祖尋‘根”。

太原煙草廠出品于20世紀50年代的“雙塔寺”煙標，主版則是太原雙塔寺內(nèi)雙塔的特寫畫面。曲沃卷煙廠出品于20世紀80年代的“廣勝寺”“飛虹塔”煙標，主版分別展現(xiàn)的是洪洞縣廣勝寺及矗立于寺內(nèi)的標志建筑飛虹塔。

三

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。那些集自然景觀與人文景觀于一身的景觀更受人們青睞，比如因北京名妓玉堂春聞名的洪洞縣蘇三監(jiān)獄，因《西廂記》聞名的永濟普救寺鶯鶯塔，還有因關(guān)羽而知名的晉南解州關(guān)帝廟。盡管這幾個景點有深度、有韻味、有看頭，不過表現(xiàn)在煙標上的，還是隱身于這些景點背后一直活躍在人們心中的人物形象。

曲沃卷煙廠出品于20世紀90年代的“根”牌煙標

太原煙草廠出品于20世紀50年代的“雙塔寺”煙標

曲沃卷煙廠出品于20世紀80年代的“飛虹塔”煙標

曲沃卷煙廠出品于20世紀90年代的“玉堂春”橫卡煙標 癸酉年（1993）趙文元書 郭絞和詩

曲沃卷煙廠出品于20世紀80年代的張生鶯鶯版“西廂”煙標

芮城卷煙廠出品于20世紀90年代的“鶯鶯塔”煙標

“蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前。未曾開言心好慘，過往君子聽我言……”傳說蘇三原名周玉潔，系明代山西大同府周家莊人。5歲時父母雙亡后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇，她到妓院前已有二妓，故取名三兒，“玉堂春”是她的花名。明代小說家馮夢龍的《警世通言·玉堂春落難逢夫》就記錄有這個故事，后來的京劇和晉劇以及許多地方戲曲劇目《玉堂春》《蘇三起解》都起源于此。始建于明朝洪武二年（公元1369年）的蘇三監(jiān)獄，距今已有600余年的歷史，是中國現(xiàn)存的唯一一座明代形制的監(jiān)獄，也是現(xiàn)存最早的監(jiān)獄。蘇三監(jiān)獄因北京名妓蘇三（玉堂春）蒙冤落難囚禁于此及戲劇《玉堂春》的流傳而聞名遐邇。20世紀90年代，曲沃卷煙廠出品的“玉堂春”煙標，主版描繪了玉堂春對鏡化妝形象，副版則是郭絞和贊美玉堂春的詩句：“玉琨婷婷美蘇三，堂草星星云霧間。春光融融怡百樂，軒香國譽萬民歡?！?/p>

“愿天下有情人終成眷屬”這一美好的愿望，不僅歷來是許多文學作品所要著重表現(xiàn)的內(nèi)容，而且我省煙草企業(yè)也曾出品過不少主題煙標。如20世紀八九十年代，運城卷煙廠出品的“西廂”，曲沃卷煙廠出品的“西廂”，芮城卷煙廠出品的“鶯鶯塔”等煙標，就是其中較有代表性的。而曲沃、太原等卷煙廠在此期間出品的“關(guān)帝”煙標，弘揚了關(guān)公“忠義仁勇”的道德精神。太原卷煙廠出品的“晉陽”煙標，則把晉祠圣母殿的宋代彩塑搬上煙標。

四

“五千年中國看山西”。山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”。傳說中三皇之一的炎帝神農(nóng)嘗百草就發(fā)生在山西，因此太原卷煙廠曾于20世紀90年代為之出品過一枚“炎帝”煙標，這枚煙標的主版圖案是矗立于山西長治東北的百谷山，俗稱老頂山的神農(nóng)峰巔，由全國著名雕塑家錢紹武設計，高25米的炎帝銅像：炎帝披發(fā)赤臂，上身著獸皮，下身以樹葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，觀其那神態(tài)莊嚴、氣度非凡的面部表情，似乎仍然在密切地注視著他的子孫后代。副版草書龍字下方印有“炎帝神農(nóng)氏，是中華民族的祖先之一。傳說他曾在上黨地區(qū)老頂山‘嘗百草，制耒耜，教民農(nóng)耕。為中華民族的發(fā)展，為人類進步做出了巨大貢獻。老頂山也因此得名‘百谷山”。

山西太原卷煙廠出品、長治市煙草公司總經(jīng)銷于20世紀90年代的“炎帝”煙標

此后，中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)唐堯占據(jù)了山西中部地形最好的太原，并成功拿下了這塊“地王”?！稘h書·地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此。”晉陽，即今日太原。在太原生活一段時間后，堯部落又沿汾河一路南下，最終選擇在臨汾境內(nèi)定都。堯乃帝嚳之子，姓伊祁，名放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區(qū)）人。13歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。15歲改封于唐地，號為陶唐氏。18歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。后人為了紀念我國古代的第一個明君——堯王，便在臨汾城南四公里的堯廟村修建了堯廟。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。20世紀80年代，山西曲沃卷煙廠出品過一枚“堯都”煙標，主版就突出了堯廟的側(cè)面圖案。該廟始建于晉，1965年被列為山西省重點文物保護單位。早在20世紀70年代，山西曲沃卷煙廠還曾出品有一枚“平陽”煙標，該標主版在現(xiàn)代化工業(yè)建設風貌背景映襯下，突出了機耕取代牛馬騾翻耕農(nóng)田的歷史進程。

山西曲沃卷煙廠出品于20世紀80年代的“堯都”煙標

芮城雪茄煙廠出品于20世紀80年代的“大禹”煙標

追溯到上古，山西還有一位與堯、舜齊名的賢圣帝王，他就是夏朝開國君王禹。禹，本名姒文命，安邑（今山西夏縣）人，史稱大禹、帝禹、神禹。傳說帝堯時中原洪水為災，他為治理水患三過家門而不入。20世紀80年代，芮城雪茄煙廠出品的“大禹”煙標，主版采用大禹頭戴斗笠，右手拿著治水工具，站在滔滔洪流中的畫面，側(cè)標則用近百字內(nèi)容，對大禹治理滔天洪水卓著功績予以簡介：“大禹渡口位于山西南端黃河北岸，相傳公元前兩千一百年間，大禹治水時，曾在此得黃河鯉魚神點化，飛升東渡，鑿開三門峽谷，引水歸道降服‘黃龍，成為炎黃子孫衷心敬仰的治水英雄。”相傳山西河津縣城西北黃河峽谷中的龍門是大禹所鑿，后人懷念大禹的功德，遂稱之為“禹門”。20世紀50年代，公營太原煙草廠出品的“禹門牌”煙標，就再現(xiàn)了禹門的風貌。

公營太原煙草廠出品于20世紀50年代的“禹門牌”煙標

中國榆次晉記煙草公司出品于20世紀30年代的“三晉牌”煙標

太原卷煙廠出品于20 世紀90年代的“晉陽”煙標

公元前497年，趙鞅興建的晉陽城在汾河西岸拔地而起，太原的文明由此肇始。數(shù)十年后，這座固若金湯的城池也成為趙與韓、魏“三家分晉”的大本營，山西因此有“三晉”之稱。20世紀30年代，中國榆次晉記煙草公司出品的“三晉牌”煙標，主版就以簡潔的設計，無聲地述說了三晉別稱的由來。20世紀90年代，太原卷煙廠出品的“晉陽”煙標，主版以一座古色古香的古代城池畫面，告訴人們太原城的悠久歷史。進入21世紀，山西昆明煙草有限責任公司出品了一款“紫氣東來”煙標，這枚印有“公元前497—公元2003”字樣的紀念煙標，副版圖案是慶祝太原建城2500周年金色徽標，即一條祥龍圍繞著太原市地標建筑雙塔，以及“2500”“中國太原”字樣回首翱翔。之所以采用金龍，是因為我國歷史上的漢文帝劉恒、唐高祖李淵、唐太宗李世民、后唐莊宗李存勖、后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠、北漢世祖劉崇等皇帝都發(fā)跡于太原，太原因此又有“龍城”美譽。徽標下方還有一首贊美太原的七絕詩篇：“斗轉(zhuǎn)星移兩千年，厚重古墨繪詩篇。紫氣東來逢盛世，風流新曲滿太原?！痹娀障嘤吵扇さ脑O計，反映出龍城太原在新時代朝氣蓬勃、開拓創(chuàng)新、銳意進取的時代精神。主版則將仙風道骨的道家始祖老子騎青牛，所攜祥瑞紫氣作為設計元素，從中透出太原深邃的文化底蘊。

山西昆明煙草有限責任公司出品于2003年的“紫氣東來”煙標

山西省曲沃卷煙廠出品于20世紀70年代的“汾水”煙標

地方國營太原煙草廠出品于20世紀50年代的“迎澤牌”煙標

太原卷煙廠出品于20世紀80年代的“勝利橋”煙標

中國芮城卷煙廠出品于20世紀90年代的“黃河橋”煙標

“人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁。站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過我的小村旁……”山西的汾水、澮河、太行山、迎澤橋、勝利橋、芮城風陵渡黃河公路大橋等等其他景觀在煙標上也有跡可循，它們的亮麗風貌對應地現(xiàn)身于“汾水”“澮河”“太行山”“迎澤橋”“勝利橋”“黃河橋”等省產(chǎn)煙標。事實上，省內(nèi)外煙草企業(yè)出品的山西文旅題材煙標還有很多。這些煙標在集中展示三晉大地豐富多彩的自然景觀與深厚的人文歷史的同時，無形中擴大了山西文旅品牌在省內(nèi)外消費者群體中的知名度、美譽度。