上官爵文

《秋韻》 王煥波/作

《小橋流水人家》 王煥波/作

從創(chuàng)作邏輯上講，寫生是創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。寫生與創(chuàng)作之間的辯證關(guān)系是研究中國畫繞不過去的一大課題。在藝術(shù)上有造詣的畫家，往往善于把握這兩者的關(guān)系，從寫生現(xiàn)場獲得靈感，鍛煉技藝，采擷自然之趣，進(jìn)行意象的淬煉和升華，從而創(chuàng)造審美佳境和藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代實力派畫家王煥波的山水創(chuàng)作就非常典型地體現(xiàn)了這一點。

解析其渾然天成的山水寫意藝術(shù)文本可知，王煥波一直行進(jìn)在心源與造化迭相統(tǒng)一的穩(wěn)健繪畫之路上，自然而然地強化著自己的審美個性和寫意標(biāo)識。其畫作契合著中國水墨畫的寫意之道，既承接傳統(tǒng)，又扎根于生活，深入造化，接地氣，為自己的山水畫注入生氣?？吹贸觯麑⑵洮F(xiàn)場寫生的全新感受、所體會到的充實的自然情趣與對傳統(tǒng)經(jīng)典范作的獨到的研摩心得進(jìn)行結(jié)合、比對、互滲，從而陶鑄成一種雄渾樸茂、幽麗清發(fā)、葳蕤蒼郁、大氣生新的山水寫意風(fēng)格。

再從藝術(shù)理念和藝術(shù)道路上看，王煥波以寫生奠定了其山水畫藝術(shù)風(fēng)格出奇的美學(xué)品質(zhì)。他游走于國內(nèi)外多種多樣的廣袤山川，辛苦跋涉于大江南北，將其恩師賈又福先生倡導(dǎo)的苦學(xué)探道、以石觀化、放心放眼到高遠(yuǎn)處、萬物萬趣與精神合一、從物質(zhì)景觀升華到精神景觀等藝術(shù)哲學(xué)思想努力貫徹于自己扎實的寫生與創(chuàng)作中。為此，他大范圍地對真實山水進(jìn)行審美觀照，聆聽天籟之音，感悟生命呼喚，探求自然神秘，而且以內(nèi)在美的精神為主導(dǎo)，統(tǒng)籌自己的一切筆墨行為，從而尋覓到一個較好的審美契合點。在此契合點上，他將寫生的現(xiàn)場活性、寫實的刻畫真性情以及寫意的超逸性這三者融為一體，力求把山之精神、體魄，水之氣質(zhì)以及樹木之力感等表達(dá)出來。他創(chuàng)作的境象，成為一個多層多彩多維度的藝術(shù)時空，精于取舍提煉，有氤氳幻化之妙，有朦朧含蓄之美。

王煥波的寫生佳作，大多是在靜心感受的現(xiàn)場狀態(tài)下完成的，脫離了“稿”的屬性，而帶有創(chuàng)作性的獨特美感，可謂單獨成畫。也就是說，其寫生與創(chuàng)作在審美的高層面上渾然一體，難解難分，絕非草圖的意義，完全可視之為另一種形式的有意味的難得的創(chuàng)作，可稱之為“創(chuàng)作性寫生”或者“寫生性創(chuàng)作”。欣賞他近幾年在國內(nèi)昆侖山、太行大峽谷、泰山、鼓浪嶼、林慮山以及美、英、法等國的寫生精品，我們會發(fā)現(xiàn)：他已完全超然于傳統(tǒng)意義上的對景寫生，將寫生稿直接創(chuàng)作成山水佳作。因而，他筆下的作品已不再是原生態(tài)的山嶺、大海、藍(lán)天、旭日、云霧、霞光、屋舍、樹木、村莊等物象的寫實性描寫，而是在選取景物之際，瞬時因心造境，立意升華，把外在的物象與內(nèi)在的心象根據(jù)具體的創(chuàng)作需要進(jìn)行有機(jī)的融合?？芍^來源于自然又高于自然，成為富有美學(xué)價值的藝術(shù)佳作。

王煥波說：“我們?nèi)ナ占怂夭?，在生活?dāng)中培養(yǎng)了自己的情感，調(diào)動了自己的情感，回來創(chuàng)作的時候，就需要結(jié)合自己對生活的體驗，結(jié)合自己的所學(xué)，去創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)。我這三十多年一直在畫畫，自己的體會非常深刻。我大量寫生，有很多很多的寫生作品，并且我自己也愿意寫生?！?/p>

在一段段風(fēng)雨兼程的寫生之路上，王煥波行進(jìn)得堅定而從容，他不僅每天用心寫生，而且每隔一段時間就發(fā)一組寫生作品和文字記述。這些文字和作品有他對寫生的研究心得，大都記錄著他的激情的勃發(fā)和感動，我們在欣賞之際，又將這些激情和感動傳遞給我們?？梢姡鯚úǖ膶懮鷮ζ渲袊嫷木辰玳_拓和內(nèi)涵深化提供了莫大的幫助，助其破解了傳統(tǒng)程式的束縛，帶有時代性，進(jìn)而造就了現(xiàn)代新型的自我風(fēng)格圖式和寫意表現(xiàn)語匯，體現(xiàn)出一種獨辟蹊徑的學(xué)術(shù)道路，是有開拓性、有品位的?？梢哉f，這是對中國畫承續(xù)文脈而嬗變革新精神的一種體現(xiàn)和發(fā)揚！