趙 朕

“買田陽(yáng)羨吾將老，從初只為溪山好”，這是宋代著名的大文豪蘇東坡在飽覽了宜興的山山水水之后，留下的美好愿望，雖然最終沒有能夠終老宜興，但是有著許多動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，其中，“東坡提梁壺”的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作就是最為明顯的佐證。宜興七千多年的陶瓷文化在中國(guó)歷史上曾經(jīng)寫下了濃墨重彩的一筆，直到今天，紫砂作為一種陶瓷類別之中的奇葩，依然延續(xù)著“中國(guó)陶都”的榮光，在人們?cè)絹?lái)越重視飲茶健康和禪茶一味的文化氛圍的影響之下，紫砂藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃的方興未艾之勢(shì)，帶給我們更多的藝術(shù)審美和情感寄托。

這件紫砂藝術(shù)作品《溪山提梁壺》采用了提梁設(shè)計(jì)，把紫砂藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)展示得淋漓盡致，讓我們?cè)谛蕾p此壺的過(guò)程之中，可以真正領(lǐng)會(huì)到紫砂藝術(shù)的本質(zhì)和魅力之所在。此壺壺身如同堅(jiān)硬的石頭一般，形態(tài)則是比較的端莊，線條簡(jiǎn)潔；壺底平整，壺嘴微微上揚(yáng)，出水非常的爽利，沒有絲毫的拖泥帶水之感；壺蓋嵌如壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕帶有一點(diǎn)弧度，便于拿捏，造型和壺身如出一轍，遙相呼應(yīng)。此壺的關(guān)鍵還在于提梁的設(shè)計(jì)，非常的飄逸，如同流動(dòng)的潺潺溪水一般，具有很好的設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感，令人仿佛置身于溪山之間，正如同其壺身的銘文一般：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！卑盐覀児糯寮宜枷氲挠^點(diǎn)和對(duì)生活的情感寄托都概括其中，寥寥幾字，卻具有深厚的文化內(nèi)涵，和紫砂藝術(shù)完美地融合起來(lái)，給人一種天人合一的藝術(shù)效果。從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品《溪山提梁壺》，作者并沒有過(guò)多地炫耀紫砂的制作技藝，而是一板一眼、一招一式地傳承著前輩們的經(jīng)典，將實(shí)用性和藝術(shù)性綜合考量，加入了陶刻的銘文裝飾，點(diǎn)明主題的同時(shí)也注入了更多的人文味道，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中，如同徜徉在山水之間一般心曠神怡，思緒萬(wàn)千。

我們古代的儒家先賢孔子游歷名山大川，發(fā)出了這樣的感嘆：有大智慧的人喜愛水，仁義的人則喜歡水。智者之樂，就像流水一般，閱盡世間萬(wàn)物，仁者樂山，就像大山一樣。智慧的人快樂，仁義的人長(zhǎng)壽?；蛘咭部梢哉J(rèn)為是互文的方式，聰明仁義的人都喜歡山水。淡泊寧?kù)o、崇高安寧，這就是其中主要的情緒傳遞，也是我們國(guó)人能夠在大自然之中尋覓到的靈感和體驗(yàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，大自然都是最為直接的抒發(fā)對(duì)象，特別是在書法和繪畫的內(nèi)容之中最為常見。在紫砂藝術(shù)之中，山水主題也是屢見不鮮，紫砂本來(lái)就是作為泥土的一部分蘊(yùn)藏于大地之下，經(jīng)過(guò)匠人們的妙手天工之后，成為了一件件精美的藝術(shù)品，所以當(dāng)我們把“江山風(fēng)月本無(wú)常主，閑者就是主人”的理念和主題賦于紫砂藝術(shù)之中的時(shí)候，就形成了紫砂和中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精妙的結(jié)合和相得益彰的補(bǔ)充。我的這件紫砂作品《溪山提梁壺》正是把紫砂良好的肌理和可塑性充分地利用起來(lái)，樸實(shí)無(wú)華地塑造了宜興溪流和山石的抽象形態(tài)，再通過(guò)陶刻裝飾的點(diǎn)綴，使其真正具有一種文化的內(nèi)涵和精神的力量。山水之樂，最終要化為我們精神的寄托，讓自己的身心沉浸其中，得到放松，這樣才能夠在忙碌的工作之中感受到生活的快樂，才能在把玩摩挲這件紫砂藝術(shù)作品的時(shí)候，從其中傾注而出的玉液瓊漿，如同歡樂的流水一般，滋養(yǎng)著我們的心田。

結(jié)語(yǔ)：在紫砂藝術(shù)的發(fā)展之中，大自然是最好的題材和靈感來(lái)源。紫砂的故里宜興恰恰就是山明水秀、物華天寶之地，正是這樣的鐘靈毓秀，才能夠孕育出精美絕倫的紫砂藝術(shù)，也正是紫砂藝術(shù)的包羅萬(wàn)象，讓我們更多的人了解宜興，來(lái)到宜興，愛上宜興，贏得了“中國(guó)陶都”的赫赫盛名。