黃 拯 Huang Zheng

北部灣大學(xué) 廣西欽州 535000

引 言

我們祖先從新石器時(shí)期起就已經(jīng)有許多仿生器皿出現(xiàn)，例如大汶口文化的狗型陶鬻、齊家文化的秦安堡子坪陶哨、紅山文化的彩繪鳥(niǎo)形陶壺等。[ 張亞林；江岸飛著,中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)史[M].南昌.江西美術(shù)出版社,2016]而從商周起，飲食器、酒器、炊煮器等器具也都曾使用過(guò)仿生的形態(tài)。只是當(dāng)時(shí)并未確立仿生設(shè)計(jì)這一理念。在1960年秋，美國(guó)召開(kāi)了第一屆仿生學(xué)研討會(huì)，標(biāo)志著仿生學(xué)的誕生。仿生學(xué)取得飛躍性的發(fā)展，并得到了廣泛應(yīng)用，仿生設(shè)計(jì)也隨之獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是隨著仿生設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)也暴露出了很多問(wèn)題，如過(guò)度仿生，為了仿生而仿生。[ 孫寧娜，董佳麗.仿生設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙.湖南大學(xué)出版社，2009]反觀(guān)當(dāng)今的陶瓷市場(chǎng)，有大量的陶瓷產(chǎn)品出現(xiàn)了“貼膏藥”或“超寫(xiě)實(shí)”設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)品。例如一朵荷花貼在了盤(pán)子、罐子、茶壺上，或是長(zhǎng)得和柿子、南瓜、桃子一樣的茶葉罐等，并不考慮審美、功能、語(yǔ)義等因素就把一些仿生形象直接生硬地運(yùn)用在了產(chǎn)品上。這樣的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品影響著消費(fèi)者的審美趨勢(shì)。

1、仿生設(shè)計(jì)在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的分類(lèi)

仿生設(shè)計(jì)學(xué)是在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)邊緣性學(xué)科，它是通過(guò)研究自然物的形態(tài)、功能、顏色、肌理、聲音等特征，甚至是自然物的精神內(nèi)涵，從而運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，仿生設(shè)計(jì)以自然物作為模仿的參照物，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有自然物的功能或形式的特征。而仿生設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要可以劃分為形態(tài)仿生、功能仿生、肌理仿生、色彩仿生、意象仿生這五大類(lèi)。

2、形態(tài)仿生

形態(tài)仿生是最常見(jiàn)的仿生方式，既根據(jù)仿生對(duì)象的具象外在形態(tài)，運(yùn)用提煉、概括、簡(jiǎn)化等方法，把其融入進(jìn)陶瓷的設(shè)計(jì)當(dāng)中。所設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷具備生物的形態(tài)特征，容易識(shí)別仿生的對(duì)象?！八忈u油碟”（如圖1），由日本MIYAMA出品的睡蓮陶瓷醬油味壺碟設(shè)計(jì)，醬油壺猶如一朵含苞待放的水蓮，而底下的碟子如同水面上的漣漪，每一圈漣漪都由于容量的改變而對(duì)應(yīng)了不同的刻度，分別為：5、15、30，是形式與功能的巧妙結(jié)合。整體施以青釉，利用青釉在高溫?zé)茣r(shí)的流動(dòng)性與釉料燒成后的透明性，來(lái)突出整個(gè)作品造型上的深淺轉(zhuǎn)折，讓釉料在坯體表面形成自然的深淺變化。

圖1 睡蓮陶瓷醬油味壺碟

3、功能仿生

功能仿生是指把生物的功能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的功能，因?yàn)楹玫漠a(chǎn)品需要形態(tài)與功能的統(tǒng)一。為了滿(mǎn)足功能的需求，形態(tài)的設(shè)計(jì)就會(huì)受到許多限制，這時(shí)候設(shè)計(jì)師就可能通過(guò)自然界來(lái)尋求合適的仿生對(duì)象，來(lái)解決此類(lèi)問(wèn)題。如人類(lèi)通過(guò)魚(yú)能在海里游泳發(fā)明潛水艇，通過(guò)鳥(niǎo)兒在天上飛發(fā)明飛機(jī)，通過(guò)螢火蟲(chóng)的發(fā)光原理發(fā)明了冷光技術(shù)等，由此可以看出，功能仿生設(shè)計(jì)更多的是科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新與研發(fā)，但直接把生物功能轉(zhuǎn)為陶瓷產(chǎn)品功能的作品不常見(jiàn)，更多的是以一種間接的形式出現(xiàn)，如利用生物粗糙的肌理來(lái)增加陶瓷產(chǎn)品的摩擦力，或是利用花瓣開(kāi)合的不同形態(tài)來(lái)控制燈具光照亮度的大小。

4、肌理仿生

肌理仿生是通過(guò)模仿自然物表面的肌理來(lái)滿(mǎn)足審美或功能的需求。在陶瓷中大部分的肌理仿生是為了讓作品更加的美觀(guān)有趣，或是起到防滑作用，以經(jīng)典的供春壺為例。（如圖2）壺的整體是運(yùn)用肌理仿生來(lái)設(shè)計(jì)的，把銀杏樹(shù)的樹(shù)瘤作為仿生的對(duì)象，用刀在壺上刻出樹(shù)瘤上肌理的細(xì)節(jié)變化。因紫砂燒制后的顏色也與樹(shù)瘤相近，所以燒制后的壺十分的古樸可愛(ài)，在當(dāng)時(shí)也引起了一定的轟動(dòng)?？偨Y(jié)這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于，在當(dāng)時(shí)宜興紫砂茶壺運(yùn)用生物肌理作為裝飾的技法還并未普及，而供春卻大膽地把肌理刻滿(mǎn)了全壺，虛實(shí)相應(yīng)，栩栩如生。

圖2 供春壺

5、色彩仿生

色彩仿生是指運(yùn)用大自然的色彩來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，達(dá)到美化產(chǎn)品和給人心理暗示的作用。如綠色能讓人聯(lián)想到春天，橙黃色能讓人聯(lián)想到秋天。鮮亮的顏色給人歡快活潑的感受，而暗沉的顏色就給人沉穩(wěn)平靜的感受。并且色彩仿生往往會(huì)與形態(tài)仿生同時(shí)出現(xiàn)。例如由筆者所設(shè)計(jì)的這組名為“秋露”的燈具（如圖3），作品由筆者所設(shè)計(jì)。作品的靈感來(lái)源于古代唐詩(shī)《詠露珠》，整組燈具為的是還原詩(shī)中露水滴落秋夜荷塘的場(chǎng)景，在燈托的部分用幾何的橢圓形概括，顏色上選擇用青綠色為主要顏色，是對(duì)荷葉的色彩仿生，偏冷色系的綠色選擇希望能讓人在都市家居生活中體會(huì)到秋夜荷塘的一絲幽靜與清涼。

圖3 燈具秋露

6、意象仿生

意象仿生是“義”與“象”的統(tǒng)一，把設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的“意義”通過(guò)自然物的“形象”特征來(lái)實(shí)現(xiàn)，所呈現(xiàn)的作品通常比較抽象，需要通過(guò)觀(guān)者的聯(lián)想或者作者的解讀才能明確仿生的對(duì)象。正因如此，運(yùn)用意象仿生的作品會(huì)更加的耐人尋味一些。由本筆者所設(shè)計(jì)的這款名為“田田”的茶具（如圖4）。整個(gè)作品的靈感來(lái)源于漂浮于水面上的荷葉，又利用了逆向思維的設(shè)計(jì)方法，改變常見(jiàn)茶盤(pán)需要通過(guò)下凹挖洞的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)蓄水的功能，把茶盤(pán)的壺承和杯托改成了凸起于水面的形式，并把它們?cè)O(shè)計(jì)成了綠色調(diào)的圓片形狀。這樣當(dāng)茶水蓄滿(mǎn)茶盤(pán)時(shí)，茶具就宛如荷葉一般漂浮于水面之上。而整件作品如果從觀(guān)者的角度是很難從作品的外觀(guān)直接快速地感受到作者想要表達(dá)的內(nèi)涵的，但只要觀(guān)者能稍做聯(lián)想或閱讀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，閉上眼睛似乎就能感受到池塘的微風(fēng)，田田荷葉隨著微風(fēng)擺動(dòng)，露水順著葉尖滴落池塘，掀起陣陣漣漪。

圖4 茶具田田

結(jié) 語(yǔ)

仿生設(shè)計(jì)最大的設(shè)計(jì)點(diǎn)都圍繞著“趣味”這個(gè)詞來(lái)進(jìn)行，也詮釋著仿生設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的輕工業(yè)產(chǎn)品運(yùn)用中有別于古代，古代可能是為了祭俸神明而仿生，為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)生活的功能需求而仿生。在人民安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)代能夠讓消費(fèi)者在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)緊張快節(jié)奏的生活方式所帶來(lái)的繁重壓力之余，從產(chǎn)品“巧妙諧趣”的設(shè)計(jì)中得到“會(huì)心”的一笑。仿生設(shè)計(jì)給我們的生活帶來(lái)的不僅僅是源于自然之美，還把自然融入生活之趣。