鐘恒星

一、坭興陶刻與書法融合探源

陶器書刻，是書法和陶刻相結合，將書法、繪畫等藝術形式表現(xiàn)在陶器上的一種特殊的藝術手段，是在沒有彩繪的陶器上刻上書法文字。文人墨客和陶藝工匠運用嫻熟的技巧和高超的手法，把自己的藝術追求和審美情趣全部傾注到作品中，賦予作品豐富的內涵，造就了作品較高的審美價值。據(jù)傳廣西欽州坭興陶于隋唐時期已逐步發(fā)展成型，而坭興陶書法陶刻也具有悠久的歷史，據(jù)史料記載，民國十年，距欽州城東七十里處發(fā)現(xiàn)了一塊唐朝陶碑，陶碑上刻有唐開元年字樣。經(jīng)考證，該陶碑是寧越郡（即現(xiàn)欽州）第五世刺史寧道務的墓志，墓志洋洋灑灑一千六百多個字，這是廣西本土陶刻史上的一個最早紀錄。陶碑字刻雖然較粗鄙，與當今的嚴謹飄逸的陶刻書法藝術有很大的差距，但也顯現(xiàn)出了早期坭興陶書法陶刻的雛形。

二、近代坭興陶與書法雕刻

清末民初，坭興陶書法雕刻開始流行，據(jù)現(xiàn)欽州民間收藏及北海陶瓷博物館館藏的多件清朝和民國年號的坭興茶壺及花瓶上的雕刻考證，當時的書法雕刻已較為盛行。據(jù)老一輩坭興人介紹，清初時期坭興陶已有了專門從事陶器雕刻的坊室，但雕刻手法大多以平刻為主，點線構圖，藝術表現(xiàn)力顯得單調、平實，當時并沒太多引起世人的注意。書刻的內容多為一兩句勵志和祝愿或贈與友人的句子，雖然也發(fā)現(xiàn)個別陶刻作品為濕雕填抹白泥的制作方法，但這只為極少數(shù)的探索試驗，因而不能代表當時的創(chuàng)作和制作水平。當時雕刻的圖案多為山水、花鳥、草蟲等繪畫作品，而雕刻的書法作品較少。但從某種意義上說，到了這一時期，坭興陶書法雕刻已初步形成為一門新的、獨立的陶器藝術裝飾。

鐘恒星書法陶刻

三、當今坭興陶書法雕刻的多元化發(fā)展趨勢

上世紀四十年代，由于戰(zhàn)亂及日寇入侵，坭興陶行業(yè)受到毀滅性摧殘，作坊全部停業(yè)，工匠大多遠走他鄉(xiāng)，另謀生路。解放后，在黨和政府的高度重視和關懷下，劃撥資金和劃出專用土地建廠恢復生產(chǎn)，至七十年代末期集體性質產(chǎn)業(yè)企業(yè)已有三家，近千名職工。但當時由于生產(chǎn)經(jīng)營多為粗放式，。產(chǎn)品裝飾雕刻也僅為“清香”及廖廖幾畫而成的山水花草，裝飾略顯粗陋，市場越走越窄。到了二十一世紀，隨著文化藝術的興起，人們對陶藝文化有了更高的追求，欽州劉明洲、王兆儒、鐘毅及王傳善等一大批知名書法家加盟坭興陶雕刻，加上行業(yè)加強人才引進和培養(yǎng)，各大專院校畢業(yè)生不斷進入業(yè)界，坭興陶雕刻呈現(xiàn)出百花齊放和多元化發(fā)展的趨勢?，F(xiàn)今坭興陶書法雕刻在繼承和傳承傳統(tǒng)藝人雕刻的基礎上得到了更進一步的發(fā)展，藝術家們以刀代筆，講究一刀到底劃平豎直，刻得珠圓玉潤；在布局章法上形成聚與散疏與密的節(jié)奏韻律的對比，把書法藝術作為裝飾語言運用到陶器文化裝飾中，產(chǎn)生的效果使人感受到書法和陶藝文化的厚重。今天，坭興陶產(chǎn)品無論是花瓶、花樽、筆筒、陶葫蘆等工藝陶還是茶壺、茶杯、茶葉罐等日用陶器上，匠人都按照人們的喜好和需求刻飾上詩書、勵志和祝愿，讓人們對這件陶皿感到既可日常使用，又可作為一件藝術品得以欣賞。

概而言之，書法藝術與坭興陶陶刻的結合，是欽州本土及壯民族文化文明史所產(chǎn)生的藝術結晶。也是當代坭興陶書法雕刻技法得到了傳承與弘揚，且正在向多元化發(fā)展。