卿玉劍 Qin Yujian

1活字原版2020

2《中庸》活字手工書與原版2020

中國作為印刷術(shù)的發(fā)源地，雕版印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用為世界文明的發(fā)展和文化傳承起到了至關(guān)重要的作用。印刷術(shù)在漫長的發(fā)展過程中不斷演進和革新，其中“木活字印刷”的應(yīng)用與改良更是對文化傳播和交流起到了重要的作用。從某種意義上說，現(xiàn)代活字印刷雖源于15世紀德國古登堡對鉛活字的改良，但其技術(shù)仍來源于中國北宋時期畢升的泥活字制作原理，而元代王禎的木活字則是改良了泥活字吸墨不勻等不足，創(chuàng)新又發(fā)展了雕版印刷術(shù),使其演變?yōu)檫m應(yīng)中國文化傳承特點和工藝要求的一門重要技術(shù)。明清二代木活字印刷已相當普遍，且出現(xiàn)了《武英殿聚珍版叢書》這樣大規(guī)模的木活字印刷工程，將中國的木活字印刷推向其歷史的高潮。19世紀印刷技術(shù)的機械化應(yīng)用，使得傳統(tǒng)的手工印刷逐漸淡出歷史的舞臺。21世紀初，浙江瑞安東源村因譜牒文化仍有近百人在從事“木活字印刷”這一古老的傳統(tǒng)職業(yè)，使得木活字印刷技藝擁有良性的生存土壤。近年來，我國從中央到地方，對民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與搶救愈發(fā)重視，主要采取了“學(xué)術(shù)保護”“產(chǎn)業(yè)保護”和“教育保護”幾大舉措。

本文主要闡述在高校提倡信息化教育背景下，美術(shù)院校的傳統(tǒng)學(xué)科如何適應(yīng)迅猛發(fā)展的新技術(shù)、新資源應(yīng)用的趨勢，這是當下教育和教學(xué)需要探討的問題?！澳净钭钟∷ⅰ笔且婚T技術(shù)性很強的中國古代傳統(tǒng)印刷技術(shù)，在現(xiàn)行美術(shù)教育框架下設(shè)置這樣一門傳統(tǒng)手工藝特點十分突出的課程，本非學(xué)科專業(yè)發(fā)展的主流方向，然而，當我們一味強調(diào)現(xiàn)代技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用時，也面臨著各種傳統(tǒng)技藝逐漸流失的局面。正是在這種意義上，我們嘗試將古代最傳統(tǒng)的“木活字印刷”技術(shù)結(jié)合版畫教學(xué)需要，用現(xiàn)代人的思維加以創(chuàng)新和利用，使這門手工技藝成分很濃的傳統(tǒng)技術(shù)進行轉(zhuǎn)換運用，以期獲得新的拓展空間，這是該課程設(shè)置的初衷。本文以四川美術(shù)學(xué)院版畫系“版畫與印刷設(shè)計”實驗室中的“木活字印刷”課程為例，討論“木活字印刷”課程開設(shè)的意義及思考。

3江敬羽般若波羅蜜多心經(jīng)環(huán)氧樹脂木活字印刷“開放的六月”展覽現(xiàn)場2017

2016年，在經(jīng)歷了前期文獻整理、實地考察、聘請瑞安東源村木活字國家級非遺傳承人王超輝（國家級）、潘禮潔（省級）二位先生來到四川美術(shù)學(xué)院版畫系進行現(xiàn)場教學(xué)，四川美術(shù)學(xué)院版畫系“版畫與印刷設(shè)計”工作室中“木活字印刷”課程的設(shè)立是以培養(yǎng)學(xué)生具備良好的活字印刷術(shù)相關(guān)知識、技能、審美及應(yīng)用為目標，通過系統(tǒng)的理論講授和技法訓(xùn)練，使學(xué)生了解活字印刷術(shù)這一印刷史上偉大的技術(shù)革命，掌握活字印刷排版與印制工藝，深入了解活字印刷術(shù)這一表現(xiàn)方式的傳統(tǒng)規(guī)范性。而通過教學(xué)示范、學(xué)生實踐、制作手工書等方法，啟發(fā)和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)個性，提高藝術(shù)審美和藝術(shù)表現(xiàn)的能力。同時以印刷術(shù)為線索，了解中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，讓學(xué)生認識到活字印刷術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)載體，其表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵在現(xiàn)代社會同樣有著很多的創(chuàng)作可能性，這也促成了這次課程在藝術(shù)創(chuàng)作中引出的實驗性特征，規(guī)范性與實驗性的相互結(jié)合與研究也是這個課程的目的之一。

一、規(guī)范性：

任何一門科學(xué)，都必須是在大量有代表性的事實或現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，提煉出規(guī)律性的東西，從而建立比較完整的體系，木活字印刷也是如此。從古至今，印刷中的字體特征、排版方式、紙張選擇、書冊裝幀形式等元素均帶有明顯的時代特征，是鑒定版本的主要標尺，這些元素隨時代、地域以及官刻、家刻、坊刻的不同也會呈現(xiàn)不同面貌，且都具有其規(guī)范性。

在“木活字印刷”課程中，我們著重強調(diào)的是字體特征的規(guī)范性。由于每個時代的字體特征都有異同，有些見筆不見刀，有些見刀不見筆。以宋版書中不同地域的書版字體為例，宋浙本的字體可以說是清一色的歐體，即采用唐代初期歐陽詢的《九成宮醴泉碑》的字體，歐體比較整齊，筆劃整齊，工匠有利于用刀來表現(xiàn)；建寧府建陽縣的坊刻宋建本字體用的是顏體，即采用顏真卿的《多寶塔》字體，結(jié)構(gòu)方整，點劃分明，工匠刊刻起來比較方便；宋蜀本中大小本的字體不同，大字本基本上是顏體的架子，但不同于“建本”的橫細豎粗，撇捺相對比較尖銳，字體風格沿襲了唐代柳公權(quán)的柳體，相比浙本的歐體、建本的顏體而言，風格明顯，特征突出。

近年來，在教學(xué)中，我們使用的是“康熙字體”。浙江溫州東源木活字村的傳承人們使用的方法是王禎的木活字法，“元人王禎創(chuàng)制木活字，并寫了一篇《活字印書法》，他先說過去的泥活字，以及‘近世又鑄錫作字，以鐵條貫之作行，嵌于盔內(nèi)介行印書’”但是王禎認為過去的泥活字施墨印制較為困難，而且容易磨損。他認為木質(zhì)字柸更為方便，先鋸開木料，大小高低一致，隨后書寫反字刻制，“排字作行，削成竹片夾之，盔字既滿，用木榍榍之使堅牢，字皆不動，然后用墨刷印之”。我們統(tǒng)一使用的是長1cm x 寬1cm x 高1.6cm大小的字柸。在課程的開頭，時間周期短，我們首先讓學(xué)生使用毛筆、墨汁、1cm x 1cm田字格練習書寫反字。對于康熙字體的橫、豎、撇、捺、點的字體特征有一個全面的分析，形成系統(tǒng)的記憶。當書寫練習之后就是正式的刻制練習，仍然是書寫反字，隨后以刀代筆，一刀一刀去掉多余的木屑，刻成“陽字”。經(jīng)過三周的寫、刻、印等規(guī)范練習，學(xué)生基本掌握其字體特征，用刀的手法，在行刀之間，每個學(xué)生對刀的感受不一樣，接受速度也有所差異，那么刻出來的字也是各有特色，這與激光數(shù)碼雕刻相比而言，多了很多意外的效果以及手工的味道。

1974年8月份，我國重點攻關(guān)項目“漢字信息處理工程”立項。該項目使得漢字排版由“熱排”向“冷排”的轉(zhuǎn)變，制作電腦中文字庫有以下幾步：設(shè)計字稿→掃描字稿→數(shù)字化擬合→修字→質(zhì)檢→整合成庫→測試→商品化，冷排是由于光學(xué)成像，把規(guī)范化的文字和符號按照文稿和版式的要求，復(fù)制到感光材料上，制成圖文原稿。一個新的字庫產(chǎn)生，也伴隨著設(shè)計師的字稿設(shè)計，那么他們需要琢磨漢字筆畫的規(guī)律，漢字的起筆、收筆、轉(zhuǎn)折等筆鋒，筆畫的起始位置以及走勢，橫豎的粗細等細微變化都會形成一個新的面貌。在這個過程中，學(xué)生這種“有意識的感受”就起了作用，設(shè)計字稿的過程中必須采用統(tǒng)一的風格及筆形規(guī)范進行處理，達到電腦字庫制作要求。隨即由計算機用“輪廓+參數(shù)”描述筆畫特性。

這種特定的字體選擇，并進行規(guī)范性練習是為了培養(yǎng)學(xué)生對每種字體特征有了敏銳的感受力?！澳净钭钟∷ⅰ闭n程在版畫系的設(shè)置并不是獨立存在的，它與書籍設(shè)計、印刷工藝、印刷材料等息息相關(guān)，書寫的規(guī)范性，有利于讓學(xué)生在今后的字體設(shè)計中，對字體特征的把控更加得心應(yīng)手，并在未來的設(shè)計中形成自己的藝術(shù)風格，這也是我們課程開設(shè)的意義。

二、實驗性：

在教與學(xué)的過程中，教師理論梳理與講授，學(xué)生對其有一個初步的認識，基于每個個體不同的認知能力與內(nèi)在知識體系，必定在實踐過程中產(chǎn)生不同的效果，并帶有一定的實驗性?！懊绹骷摇⑺囆g(shù)評論家蘇珊·桑塔格把藝術(shù)家指向那些能夠帶給觀眾不同審美體驗的一種人：他們或能帶來一種新的觀念，或能提供不同的觀察方法或表現(xiàn)形式，抑或是新的材料和媒介的嘗試”。

正因有了“實驗性”的嘗試，作品呈現(xiàn)面貌也會隨之改變。實際上，藝術(shù)創(chuàng)作的實驗不應(yīng)該是對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的生硬推翻或破壞，也不應(yīng)該是簡單地表現(xiàn)媒介上或技法上大耍花招式?！八囆g(shù)中的實驗性是在熟悉傳統(tǒng)媒介與表達方式的基礎(chǔ)上進一步思考如何打破既定領(lǐng)域的邊界，通過新觀念、新形式、新語言、新材料，實現(xiàn)其理論和方法論上的融合和借鑒，來探索新的藝術(shù)創(chuàng)作空間和藝術(shù)創(chuàng)作方法?！?

不同時期、不同地域刻書業(yè)的制字材料、印刷版式、紙張選擇都會各有特色，這與該地域的政治、經(jīng)濟、文化、地理位置、人口數(shù)量、交通便利等因素息息相關(guān)。經(jīng)濟的發(fā)展會給印刷行業(yè)帶來不同的材料進行藝術(shù)實驗與嘗試；地理位置的優(yōu)勢會有源源不斷的刻制版材，如作為活字印刷術(shù)的版材有梨木、棗木等，同時很多地域還有豐富的竹類資源，如毛竹、楠竹、黃竹、瀟湘竹等為印刷所需竹紙?zhí)峁┴S富的原料。

傳統(tǒng)的制字材料、印刷用紙、排版方式的多樣性在前人的無數(shù)次實驗中，已經(jīng)相當規(guī)范和系統(tǒng)。在教學(xué)過程中，我們沿襲的是浙江瑞安東源木活字村的系統(tǒng)方法。我們進行了系統(tǒng)的學(xué)習以及實踐操作。在此基礎(chǔ)上，我們在作品呈現(xiàn)方式上進行了實驗與突破。如江敬羽的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，她不再是傳統(tǒng)的印刷方式與裝幀方式，而是在創(chuàng)作中使用環(huán)氧樹脂作為承載媒介，透明質(zhì)地的環(huán)氧樹脂可塑性很強，全文使用了黑墨字以及不著墨空印法，營造了多層次的視覺效果。在印制之前，先將環(huán)氧樹脂灌注在模具之中，二分之一的厚度，趁半凝固狀態(tài)時進行印制。字體包涵了大字與小字，大字使用木活字字柸刻制，部分內(nèi)容施以墨汁印之，小字使用噴墨打印，用汽油轉(zhuǎn)印至環(huán)氧樹脂材料之上，待大字小字干透之后，再繼續(xù)灌注剩余的二分之一厚度的環(huán)氧樹脂，使得黑色著墨字在該材料的中間，有著牢固的保護層。另一部分大字內(nèi)容進行不著墨空印法，只取字形。該原理與呂撫“造字翻模”原理有異曲同工之妙，只是在江敬羽的作品中，充分利用了環(huán)氧樹脂的透明性，通過每一塊的疊壓構(gòu)成了不同的黑白灰效果，具體文字內(nèi)容，卻給觀者又帶來了抽象的視覺感受。環(huán)氧樹脂的材料的穩(wěn)定性，印制形式的多樣性、存儲的耐濕性都是極好的，這樣一件木活字印刷作品，突破了以往的傳統(tǒng)方式，充分發(fā)揮了木活字的凹凸原理轉(zhuǎn)換，以及材料的延展性，這是一個比較成功的案例。在這樣一件作品的制作過程中，藝術(shù)家現(xiàn)場的體驗是隨著經(jīng)驗的不斷總結(jié)和多次技法嘗試得以達到自己理想的效果，該作品不再是平面的紙本印刷，而是立體的呈現(xiàn)，給觀者帶來不同觸感和視感體驗。這種實驗性的結(jié)果是這個課程所“樂見其成”的。其制作過程、思維方式與版畫一脈相承，同時它仍具有版畫復(fù)數(shù)性、間接性和印痕性的特質(zhì)。

“活字印刷術(shù)，畢昇是‘造者’，沈括為‘述者’，呂撫、古登堡、華燧、王選等以及參與該領(lǐng)域的實踐者，應(yīng)用者皆為‘用者’?！?只是在這個漫漫實踐過程中，我們尊重傳統(tǒng)的規(guī)范，吸取前人的智慧，借用時代的科技，進行藝術(shù)創(chuàng)作的新思考，這種思考是伴隨著時代的更進而不斷延伸的?！澳净钭钟∷ⅰ闭n程是版畫領(lǐng)域教學(xué)中的實驗性切入，在教與學(xué)中探究發(fā)展。學(xué)生在實踐的過程中，對傳統(tǒng)技藝進行系統(tǒng)的接觸與梳理，從中得以窺見版印之門徑，為圖像藝術(shù)的創(chuàng)作提供參考；而教師在教的過程中，通過學(xué)生不同的反饋提納其中精要，為教學(xué)的延展增加新的可能。當代視域下的木活字印刷課程是略微獨特的存在，它不僅承載了關(guān)于良性傳統(tǒng)的延續(xù)意義，更是代表著后現(xiàn)代背景下對于文化精髓的反思。數(shù)字照排與手作真雕，就好比虛擬與現(xiàn)實，二者相互平行，但絕不可互相取而代之。拋開數(shù)字化的急促與喧囂，我相信在精雕細刻的推敲之中，總會有某種感悟或者體味，這種感味使人們對彼此間的接觸和體驗依然保持熱情，這種熱情將會把柏拉圖、繆塞爾、休謨等先哲們視為現(xiàn)代文明生活最重要的那些特質(zhì)——禮節(jié)、克制、自省和哲思等保留下去，而這些品質(zhì)也是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的能動力。而在于此，這份愿景也正是“木活字印刷”這一傳統(tǒng)技藝課程設(shè)立之初的希冀之一。

注釋：

1.魯寧，《新中國“十七年”時期宣傳畫的風格演變》，《美術(shù)》，2020年第1期。

2.王朝聞，《波蘭宣傳畫》，上海: 新藝術(shù)出版社，1956年，第3頁。