陳新

雖然物以稀為貴，但是有一天獨(dú)坐靜思的我卻突然感悟，我們身邊有些司空見(jiàn)慣的極為平凡的東西，其價(jià)值可能被嚴(yán)重低估，可能比難得一見(jiàn)，甚至永遠(yuǎn)也見(jiàn)不著的高高在上的東西更偉大。比如泥土。泥土應(yīng)該是平凡得不能再平凡的東西了，可我覺(jué)得泥土特別偉大。我們來(lái)自泥土，又歸于泥土，還被泥土養(yǎng)育，而泥土卻對(duì)總是被我們的漠視和踐踏表現(xiàn)得若無(wú)其事無(wú)怨無(wú)悔，泥土不偉大嗎？

所以，我琢磨著，想在這方面寫篇文章。

今天我想寫的不是泥土，而是石頭，我們腳下大地俯拾皆是的石頭。又或者，我今天既寫的是泥土，又寫的是石頭，更寫的是大地，還有其他……

有這樣的一塊淡灰色的石頭，它不大，體積約等于一只成人之手圓滿一握的鴨蛋。但它不是橢圓的，也不甚光潔，雖然身上刻滿了風(fēng)霜磨礪的疤痕，但依然有著殊異于它的自有的形貌。它中間高，兩頭低，像一只漫寫人間恬淡時(shí)光、行走于紅塵蒼生間的素樸的饅頭。

不，它又不像悅?cè)顺炕柁A轆饑腸的饅頭，而像一輛代人行走，渡人目的的三廂小轎車。

這段時(shí)間，我不時(shí)會(huì)與一塊穿云破霧跨越數(shù)千公里遠(yuǎn)道而來(lái)的石頭對(duì)望。在逼仄的書房兼臥室二合一的空間里，在擁擠不堪的書堆與墨香叢中，在方寸之間的電腦面前。

我與之對(duì)望，思緒花開花落，云卷云飛，瞬間的觸碰，時(shí)光仿佛一眼千年。

準(zhǔn)確地說(shuō)，是我靜靜地欣賞它，靜靜地將神情傾注于它，感質(zhì)之皜皜，儀之濯濯。

其實(shí)，石頭是靜的，虛明一性，寂然如眠。我也是靜的，澄澈以瞻，思接萬(wàn)載。但是我的心卻是動(dòng)的，蒼茫浩蕩，縱橫馳騁。

我心中是波瀾壯闊的世界，是白云飄浮的藍(lán)天，是碧藍(lán)澄凈的海水，是穿梭往來(lái)的船舶，是幸福蕩漾的笑臉，是一組又一組鏡頭的美好……

這塊石頭不是翡翠，不是和田玉，不是藍(lán)田玉，不是獨(dú)山玉，不是岫玉，也不是田黃……

它只是青冥之下湛藍(lán)之側(cè)的一塊普通的石頭。

但，它在我心中卻依然珍貴。

因?yàn)椋幢闶瞧胀ǖ氖^，也是了不起的，資望甚高，其位甚尊，非蕓蕓眾生堪比。

對(duì)道教來(lái)說(shuō)，石頭是大地的氣節(jié)，也是天賦自然;對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，石頭并非頑固不化，沒(méi)心沒(méi)肺的廢物，石頭亦可成為佛像;對(duì)儒教來(lái)說(shuō)，石頭則是我們的老師，因?yàn)樗鼒?jiān)毅、不屈、執(zhí)著、剛強(qiáng)，它既立于地，更頂著天;哪怕對(duì)凡人而言，也能起安神定心的作用，所謂“饑餐一粒伽陀藥，心地調(diào)和倚石頭”。

當(dāng)然，它絕非普通。它與一個(gè)文化盛會(huì)有關(guān)，它或許與我有緣，確實(shí)有緣。

溫柔的陽(yáng)光下，一股股宜爽而潮濕的輕風(fēng)在我身上吹拂，如春柳撩人;腳下是一塊塊從歷史深處走來(lái)的石頭，或大或小，都是那么深邃、內(nèi)斂、沉靜;極目遠(yuǎn)眺，則是一望無(wú)際連通世界的大海。

在海邊，我遇到了它。

也許它看上去是那么普通，甚至還曾經(jīng)成為別人詬病的絆腳石，無(wú)以為惜的墊腳石，蒼蒼攘攘之塵寰物。但它不是一塊純粹的山上被黑暗包裹或只見(jiàn)風(fēng)雨彩虹的石頭，它經(jīng)歷過(guò)白衣蒼狗的變遷，見(jiàn)證過(guò)祥和與屈辱，掠奪與屠殺，奮起和抗?fàn)帲ぴ脚c沉寂。它是歷史，是先輩，是修為曠達(dá)的逸士，是動(dòng)靜皆宜的尊者，是入定若禪默然自守的幽獨(dú)……

這塊石頭存在的位置也不是普通的位置，它處于山與海的交匯之處，它靜時(shí)坐守幸福，它動(dòng)時(shí)連通世界。它背依渤海的寧?kù)o，感殊庭之氣;它激越黃海的洶涌，“磅礴立四極，穹崇效蒼天”;它有堅(jiān)硬的背景，也有柔軟的胸懷。它的位置連通著現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，它的故鄉(xiāng)開創(chuàng)著今天和未來(lái)。

它存在的地方多好?。〗鹗癁?！金州！

我喜歡這方天地，我喜歡它。它有金石之名，貌似高蹈追逐膜拜境界的殿堂，卻又食人間煙火，行止于綺花與凡跡之間。

那天，我走過(guò)金石灘時(shí)，韻尤感懷，隨意性地?fù)炝艘粔K石頭，放進(jìn)我身上的電腦包里。

這塊石頭，就是它。

這是金秋九月，在大連海邊流連時(shí)，我的一時(shí)意趣。

海，是生命誕生地，美好誕生地，情懷誕生地，也是夢(mèng)想的誕生地。身居內(nèi)陸的我，撿一塊海邊的石頭，努力與海親近。

我喜歡胸懷寬廣的海的氣度，喜歡一色蔚藍(lán)的風(fēng)景，喜歡碧水柔沙的綿軟，更喜歡“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臍鈩?shì)。

在金石灘海岸岬角，我看到了那塊久負(fù)盛名如金龜伏岸的奇石——龜背石。

龜是長(zhǎng)壽的象征，而龜背石更比龜長(zhǎng)壽數(shù)億年。開始時(shí)，我以為龜背石是巨龜化石。到了現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)了導(dǎo)游的講解才知，龜背石其實(shí)是石，而非化石。形成這種巖石的地方，最初很可能是泥質(zhì)的，有充足的水分;后來(lái)氣候變得干旱，土地皸裂了，形成許多縱橫交錯(cuò)的縫隙;當(dāng)氣候再次變得濕潤(rùn)時(shí)，這里重新被泥土覆蓋，最后慢慢演化成了形似龜殼的石頭。

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，巖石在半塑性狀態(tài)下由于地震作用，產(chǎn)生了垂直層面的裂隙，飽含水的泥沙流向裂隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢形成有格紋的巖石。

這塊成型于5.4億年前后的石頭確實(shí)很有特色。不過(guò)，我覺(jué)得金石灘的每塊石頭都非同一般，都很有特色。于是，便在瞻仰過(guò)龜背石折返之時(shí)，在路邊彎腰隨意性地?fù)炝艘粔K石頭，留作紀(jì)念。

說(shuō)真的，我尊重每一砣石頭，情之所實(shí)，猶感神妙奇特。

石之為石，并非僅為一大自然物質(zhì)。在人類歷史跌宕起伏的發(fā)展進(jìn)程中，石頭為靈物，或?yàn)閳D騰，被謳歌、被神圣的故事很多，關(guān)于石頭的神話傳說(shuō)可以信手拈來(lái)。

女媧補(bǔ)天所用之物便為石。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。”因而“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。

《列子·湯問(wèn)》中也有記載：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?/p>

此傳說(shuō)也記載于《論衡·談天篇》《史記·三皇本紀(jì)》等眾多史籍之中。

婦孺皆知精衛(wèi)填海的故事，也與石頭有關(guān)。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》曰：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！?/p>

我國(guó)古代四大名著之《紅樓夢(mèng)》故事，因石而來(lái)，且與女媧有關(guān)，故名《石頭記》：

“原來(lái)女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈，頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧?！?/p>

后來(lái)的一天，一僧一道遠(yuǎn)道而來(lái)，坐于此石旁邊高談闊論，既說(shuō)云山霧海神仙玄幻之事，也說(shuō)紅塵之中的榮華富貴與兒女情長(zhǎng)。此石聽(tīng)了，動(dòng)了凡心，也想要到人間去享受一番，便開口懇求，“二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！睅锥嘞嗲?，于是二位高人便度化其為寶玉，投胎人間，到了“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的石頭城內(nèi)榮國(guó)府中，成了一位銜玉而生的公子——賈寶玉。

賈寶玉為石所化，同為四大名著之《西游記》中，孫悟空則為石所生。

“那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石……蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

“內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方……”

相傳，為石所生者，還不僅只孫悟空，還有大禹，以及大禹的兒子啟。

“大禹治水”的故事記載于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！?/p>

在這個(gè)故事中，鯀是禹的父親，又是禹的母親。

《遁甲開山圖》記載：“古有大禹，女媧十九代孫，壽三百六十歲，入九嶷山飛去。后三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，人民蟄溺。大禹念之，乃化生于石紐山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，愛(ài)而吞之，有娠，十四月生子。及長(zhǎng)，能知泉源，代父鯀堙洪水。堯知其功如古大禹知水源，乃賜號(hào)禹。”

《淮南子·修務(wù)篇》記載：“禹產(chǎn)于石?！薄短接[》卷五十一引《隨巢子》記載：“禹生于石昆石，啟生于石?！?/p>

《淮南子》又記載了大禹的妻子涂山氏與兒子啟：“禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)。禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子！石破北方而啟生?！?/p>

涂山氏化為石頭，啟破石而出。孫悟空也是破石而出，二者很像。有人姑妄言之，孫悟空或許是大禹的兒子啟，不然，被大禹治水之時(shí)，安放于天河底定江海淺深的定子神鐵，怎么會(huì)在他索要兵器之時(shí)突然間“霞光艷艷，瑞氣騰騰”，并歸屬認(rèn)主，聽(tīng)其使喚，變?yōu)榭纱罂尚】砷L(zhǎng)可短的如意金箍棒？

當(dāng)然傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，文學(xué)作品也是一種虛構(gòu)與演繹。但這卻否認(rèn)不了古人對(duì)石之崇敬及崇拜，還有敬畏。

……

我尊重石頭，卻沒(méi)有玩石之嗜。非但如此，我撿石頭的時(shí)候也少之又少，屈指可數(shù)。

石頭是個(gè)神奇的存在，你愛(ài)它，就會(huì)覺(jué)得它很美好，就會(huì)敬重它。

其實(shí)，石頭就是一個(gè)歷世事之變，見(jiàn)地老天荒的沉默的長(zhǎng)者。它還自帶著神秘的能量，凝華著時(shí)間的包漿，只是我們凡胎肉眼看不見(jiàn)。

記憶中，我在北京大學(xué)博雅塔下?lián)爝^(guò)石頭，在巍巍青城山中撿過(guò)石頭。而在大連市金石灘風(fēng)景區(qū)撿石頭，是第三次。

北京大學(xué)謂之中國(guó)第一高校，博雅塔下的石頭，看似普通，雖非“心為學(xué)府，辭同錦肆”，實(shí)則應(yīng)有文化氣息。它們就算是一塊塊普通的石頭，但自從大地的精靈，人海的智慧在此風(fēng)云聚集之后，年復(fù)一年被瑯瑯的書聲熏染浸潤(rùn)，被朝氣蓬勃的青春激勵(lì)，感之日久，也一定會(huì)帶上靈氣的。

有意思的是，那一年暑假，我一位重慶友人，為了讓兒子感受北京大學(xué)的校園氣氛，特地帶著即將高三的兒子去見(jiàn)了“一塔”“湖”“圖”。在未名湖畔，因感動(dòng)和欽羨，他兒子也情不自禁地在博雅塔下?lián)炝艘豁仁^帶回家。此后，這塊石頭像文具一樣陪伴著他兒子高三苦讀，并最終助其考進(jìn)了該校。

你不信是吧？但這是真的，相同的故事我已聞之二三。

在這之前，我游青城山，置身青樹翠蔓之間，俯仰環(huán)峙諸峰，徒步云霧丹梯，欣然幽潔潤(rùn)心之時(shí)，也是突然興起，在崖壁之上，撿了一塊石頭回家。

青城山的石頭有什么特點(diǎn)呢？

它也是一塊普通的石頭，普通的鵝卵石。但它確實(shí)又不普通。因?yàn)轾Z卵石通常存在于湖海江河之中，或者各種灘涂之上，但這塊石頭卻存在于山上。

是它自己跑上山的，還是誰(shuí)帶上山的？

是我們未能親見(jiàn)的神秘力量！

因?yàn)槿舾扇f(wàn)年前，四川還是一片汪洋大海，只是后來(lái)地形變遷，滄海成了桑田，原本的海底漸漸隆起，成了山地。因而青城山上便遍布光滑的鵝卵石。

青城山是道教圣地。道教認(rèn)為“道”是化生萬(wàn)物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教與儒學(xué)和佛教一樣，占據(jù)著理論學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位。除此以外，道教還有與實(shí)踐有關(guān)的煉仙方法。

據(jù)說(shuō)是漢留侯張良八世孫的張道陵，從小研讀老子的《道德經(jīng)》以及天文、地理等，博通《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)，后在青城山降妖除魔，創(chuàng)立道教，并傳說(shuō)于東漢永壽二年（156年）修道成仙于青城山。

從此，青城山便被賦予了神秘色彩。一草一木一土一石亦如斯。