鄭慧慧

在中國舞蹈藝術(shù)中，民族民間舞蹈風(fēng)情萬種，是一道光彩奪目的風(fēng)景線。

世界上各民族都有自己獨(dú)特的民間舞，但中國民族民間舞與眾不同之處在于，它不僅是人們生活中自娛自樂的舞蹈，在舞臺(tái)上宣泄民情的舞蹈，或作為類似芭蕾舞劇中烘托背景的“性格舞”，而且是作為一種國家的舞臺(tái)藝術(shù)而大放異彩。

民間舞是草根藝術(shù)，它在中國之所以能夠得到重視和發(fā)展，完全得益于黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭和中華人民共和國的成立。在黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭和土地革命中，民間歌舞成了歌頌江西瑞金蘇維埃政府和宣傳革命的助手;延安文藝座談會(huì)后，新秧歌運(yùn)動(dòng)生動(dòng)鮮活地體現(xiàn)了“文藝為工農(nóng)兵”的無產(chǎn)階級(jí)文藝政策;在民主運(yùn)動(dòng)中，“解放秧歌”伴隨著革命精神的傳播舞進(jìn)了人民的心田……秧歌和腰鼓迎來了新中國的成立，也帶來了中國舞蹈藝術(shù)的新生。

中華人民共和國成立后建立了專門的舞蹈學(xué)校，將民間舞作為中國舞專業(yè)的必學(xué)課程。從此，民間舞登堂入室，開啟了專業(yè)化發(fā)展的道路。與之相對(duì)應(yīng)的是，在西方舞蹈院校，只設(shè)立芭蕾、現(xiàn)代舞等藝術(shù)類舞蹈科目，民間舞僅是一種大眾藝術(shù)，主要在民間自由發(fā)展。

從此，中國的民間舞藝術(shù)走出了一條輝煌的發(fā)展道路。在專業(yè)院校的培育下，一批優(yōu)秀的民族舞蹈演員脫穎而出，阿依吐拉、莫德格瑪、崔美善、刀美蘭……在舞臺(tái)上熠熠生輝;在“推陳出新、百花齊放”的文藝方針感召下，民間舞生動(dòng)的素材煥發(fā)出了神奇的魅力——

雀躍的東北秧歌與翻卷噴射的長綢相結(jié)合，《紅綢舞》表現(xiàn)了百姓當(dāng)家作主的歡樂情緒和奮發(fā)向上的精神面貌;陜北民間祭祀的“荷花燈”形式，轉(zhuǎn)化成了漂浮在水面表現(xiàn)優(yōu)美、寧靜、和平、美好意蘊(yùn)的《荷花舞》;喇嘛跳神的舞蹈發(fā)掘出粗獷的律動(dòng)，男女叉腰動(dòng)肩歡快的對(duì)舞，恰似草原上迎風(fēng)而動(dòng)的草木花朵，《鄂爾多斯舞》沁人心扉令人動(dòng)容……

隨著黨對(duì)文藝工作者反映現(xiàn)實(shí)生活要求的深入人心，更多民間舞蹈作品涌現(xiàn)?！恫蒹椅琛繁M顯黎族少女的風(fēng)采;《快樂的啰嗦》通過高跳腿、夾臂快擺手的主體動(dòng)作，表現(xiàn)了彝族人民從腳鐐、手銬中解放出來自由放飛的心情，把一個(gè)民族的、集體的“快樂”集中、利索、濃烈地展現(xiàn)出來;江蘇泰興花鼓動(dòng)律舞出了《豐收歌》;藏族踢踏舞跳出了《洗衣歌》;更為精彩的還有舞蹈意識(shí)的覺醒，使傣族原來男性模擬孔雀的假型舞化出了用女性肢體塑造的婀娜多姿的孔雀舞……

由此可見，新中國對(duì)各民族民間舞的進(jìn)一步發(fā)掘和專業(yè)舞蹈學(xué)校教師的努力，使民間舞通過藝術(shù)提升成為一門國家的藝術(shù);而緊密配合的舞蹈創(chuàng)作讓民間舞的素材在嶄新題材的促動(dòng)下煥發(fā)了新的生命力，成為塑造中國新的舞蹈形象的立舞之本。

改革開放后的中國民族民間舞發(fā)展更是煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。思想解放帶來了創(chuàng)作題材的拓寬，以往民間舞主要是對(duì)勞動(dòng)與歡慶生活的表現(xiàn)被突破。

傣族女子獨(dú)舞《水》既清淡又令人驚艷，在傣族少女擔(dān)水、對(duì)“鏡”梳妝、水中戲魚、洗發(fā)沐發(fā)等細(xì)節(jié)的藝術(shù)化表現(xiàn)中，以人顯水，以水托人，鮮活靈動(dòng)地表現(xiàn)了傣鄉(xiāng)水美、景美、人更美的情景。噴薄而出的群舞《黃土黃》把對(duì)黃土地的深情厚意，化作對(duì)整個(gè)中華民族精神的追問和思索，尋找著千百年來中華民族何以生生不息的理由。

西方現(xiàn)代舞的傳入，沒有沖擊中國舞臺(tái)民間舞的發(fā)展，而是給了民間舞深入發(fā)展以啟發(fā)。演員的身體表現(xiàn)力拓展了，民間舞的創(chuàng)作走向了人們的心靈深處和表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)到的視角和藝術(shù)提煉。

在《雀之靈》中，楊麗萍用靈巧的手指和纖長優(yōu)美的肢體惟妙惟肖地再現(xiàn)了孔雀的動(dòng)態(tài)神情的同時(shí)，發(fā)掘出了孔雀的靈魂，引申出一個(gè)超越了傳統(tǒng)而后獲得藝術(shù)新生的個(gè)性靈魂。三人舞《牛背搖籃》正是編導(dǎo)深入藏民生活，深悟人和牛和諧相處、人和自然相生相融情態(tài)后，由神來之“筆”編導(dǎo)的舞蹈杰作。

學(xué)院派民間舞創(chuàng)作使風(fēng)格性動(dòng)作符號(hào)在與傳統(tǒng)相維系的同時(shí)，又具有了獨(dú)立意象的特征，男子三人舞《海歌》打破傳統(tǒng)朝鮮族民間舞的動(dòng)作形式，以夸張化了的“呼吸”引導(dǎo)身體動(dòng)態(tài)變化，從中寓意和昭示人在一望無際的大海上對(duì)生命的感悟。獨(dú)舞《母親》則用藏族舞蹈最基本的舞蹈動(dòng)律，塑造了一位歷盡歲月風(fēng)霜，卻依然對(duì)生活充滿希望的藏族老阿媽形象。

中國民族民間舞的持續(xù)發(fā)展，使中國的現(xiàn)代舞蹈在世界舞壇獨(dú)樹一幟。如果說中國民族民間舞是新中國的立舞之本的話，那么，在強(qiáng)調(diào)民族文化自信的當(dāng)今，民族民間舞應(yīng)該是我們中國的興舞之根。具有民族民間文化特色的中國舞蹈，將在與人民息息相關(guān)、情情相連中生生不息。