□ 王宇豪 鄭光梁

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

2020年，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧，貧困縣全部摘帽，區(qū)域性貧困基本解決，取得了舉世矚目的成就。習(xí)近平總書記在“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)”上的重要講話中指出，要繼續(xù)推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，推動(dòng)減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建立長(zhǎng)短結(jié)合、標(biāo)本兼治的體制機(jī)制。［1］教育成為了解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)脫貧的重要途徑，解決現(xiàn)階段鄉(xiāng)村教育所面臨的困境對(duì)解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)階段石梁學(xué)校鄉(xiāng)村教育建設(shè)的進(jìn)展情況

天臺(tái)縣石梁學(xué)校位于具有“佛宗道源”之稱的浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣石梁鎮(zhèn)，天臺(tái)縣現(xiàn)有義務(wù)教育學(xué)校60所，其中鄉(xiāng)村學(xué)校49所，占比達(dá)81.7%。石梁學(xué)校位于天臺(tái)縣海拔最高的石梁鎮(zhèn)。石梁鎮(zhèn)極其富有文化底蘊(yùn)，境內(nèi)名勝古跡眾多，是浙東唐詩之路的精華所在地，有“唐詩小鎮(zhèn)”的稱號(hào)，并且森林覆蓋率高達(dá)87%以上，真正貫徹了“綠水青山就是金山銀山”的理念。盡管自身有很多的優(yōu)勢(shì)，但是由于地理位置偏遠(yuǎn)、交通結(jié)構(gòu)不優(yōu)等情況，是天臺(tái)縣發(fā)展較落后的鎮(zhèn)，其中作為發(fā)展最核心的“鄉(xiāng)村教育建設(shè)”存在著重大的問題和挑戰(zhàn)。

二、石梁學(xué)校鄉(xiāng)村教育建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

盡管石梁學(xué)校在為鄉(xiāng)村教育振興方面付出了很多的努力，學(xué)校也在近幾年發(fā)生了突飛猛進(jìn)的變化，但是在現(xiàn)實(shí)中還是存在著各種鄉(xiāng)村學(xué)校的通病和自身的困境與挑戰(zhàn)，如學(xué)校邊緣化，生源少；學(xué)校師資配備不足；人才流失嚴(yán)重；吸納社會(huì)扶持力度不強(qiáng)等問題。

（一）教育日益邊緣化，生源減少

中國(guó)鄉(xiāng)村教育問題表現(xiàn)突出的一點(diǎn)就是教育日益邊緣化，生源減少，石梁學(xué)校也不例外。石梁學(xué)校今年在校人數(shù)實(shí)現(xiàn)了20多年來的首度回升，全校學(xué)生一共有139人，10個(gè)教學(xué)班。但是如果不解決好實(shí)質(zhì)性問題，學(xué)校只會(huì)日益邊緣化，生源也會(huì)繼續(xù)減少，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.思想觀念上

農(nóng)村的家庭教育觀念存在比較極端的兩極化。首先，一部分家長(zhǎng)期待自己的孩子可以通過讀書來改變命運(yùn)，對(duì)于教育太過于功利化，只認(rèn)為給子女創(chuàng)造物質(zhì)條件供孩子上學(xué)就行，其他都交給老師，忽略了家庭教育；另一部分家長(zhǎng)是農(nóng)民，由于農(nóng)民自身的文化素質(zhì)不高、思想觀念較落后，因此“讀書無用論”在心中根深蒂固。其次，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，大量的外出務(wù)工人員無法將孩子帶在身邊照顧，從而分隔兩地，使越來越多的留守兒童產(chǎn)生一系列思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的問題［2］。

2.教育投資上

“治貧先治愚，扶貧先扶智”，教育投資作為提升人力資本的根本途徑，與技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等其他減貧渠道相比，還能更多體現(xiàn)出“阻斷貧困代際傳遞”的特征與優(yōu)勢(shì)，對(duì)于減緩和消除貧困具有舉足重輕的作用。［3］進(jìn)行教育投資的目的主要是為了提升自身將來的收入能力和實(shí)現(xiàn)自己對(duì)家庭和社會(huì)的期望和需求，教育投資的過程是一個(gè)投入產(chǎn)出的過程，只有當(dāng)?shù)玫降睦娲笥谕度氲某杀镜臅r(shí)候，人們才會(huì)繼續(xù)對(duì)教育進(jìn)行投資。但是在農(nóng)村，教育投資的收益反而是比較低的，加上由于自身知識(shí)水平約束的原因，農(nóng)民較注重眼前利益，小學(xué)畢業(yè)就外出打工的收入會(huì)比寒窗苦讀十幾年到大學(xué)畢業(yè)的人的收入還多，使得教育投資的成本和風(fēng)險(xiǎn)加大。

（二）學(xué)校師資配備不足，教師隊(duì)伍不優(yōu)

發(fā)展鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，而鄉(xiāng)村教師的發(fā)展則關(guān)乎著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，但是隨著城市化的觀念的不斷沖擊，致使鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文化精神正在不斷被蠶食，主要?dú)w結(jié)于鄉(xiāng)村情懷的疏離、鄉(xiāng)土知識(shí)的缺失、內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的匱乏等諸多現(xiàn)實(shí)困境。

1.鄉(xiāng)土知識(shí)的缺失

鄉(xiāng)土知識(shí)顧名思義即有關(guān)鄉(xiāng)土方面的知識(shí)，它“使人們能夠最有效地利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境”［4］。鄉(xiāng)村教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)，說到底也就是了解農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，了解鄉(xiāng)民以及了解他們的所思所想、他們的喜怒哀樂。石梁學(xué)校在教師培訓(xùn)方面有所改進(jìn)，這是值得提倡的，但是對(duì)于這類的活動(dòng)還是過于缺乏，部分流于形式化。鄉(xiāng)土知識(shí)是教師融入鄉(xiāng)村的重要前提。因此，在長(zhǎng)期的工作當(dāng)中，缺乏與外部環(huán)境的交流機(jī)會(huì)，導(dǎo)致自身的知識(shí)體系得不到及時(shí)更新，出現(xiàn)了知識(shí)盲區(qū)和知識(shí)空洞的現(xiàn)象，知識(shí)水平?jīng)]有進(jìn)步反而造成了退步，與現(xiàn)代的教育改革相違背，成為了制約鄉(xiāng)村教師發(fā)展的一個(gè)瓶頸，影響教師的能力進(jìn)一步提高［5］。

2.內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的匱乏

內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力就是指內(nèi)生動(dòng)力，就是人自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展的能力。對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，如果自身的內(nèi)生動(dòng)力匱乏，個(gè)人的積極性和主觀能動(dòng)性減少，會(huì)抑制自身的成長(zhǎng)和自我能力的發(fā)展。作為一名教師，理論上來講，應(yīng)該具有教師的職業(yè)認(rèn)同感，但是有相當(dāng)一部分的教師并沒有這么強(qiáng)的認(rèn)同感，他們所追求的就只是想要一份穩(wěn)定的工作和較滿意的收入，因此并沒有太過于注重自身的發(fā)展和成長(zhǎng)，這樣，鄉(xiāng)村教師的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力將會(huì)不斷的匱乏和弱化，導(dǎo)致進(jìn)入惡性循環(huán)之中。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏開展文化教育，人才流失嚴(yán)重

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，最根本的因素在于人及現(xiàn)代化所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大的鄉(xiāng)村人力資本，教育能為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人力資本的積累與轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，教育作為鄉(xiāng)村文化傳承的重要載體，具有比較強(qiáng)的價(jià)值引導(dǎo)的作用，被賦予了鄉(xiāng)村文化的時(shí)代使命。［6］鄉(xiāng)村孩子現(xiàn)在的教育就是為了在將來承擔(dān)著對(duì)于鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村記憶的傳承和發(fā)展，因此，在農(nóng)村存在“留不住人才”的現(xiàn)象也是因?yàn)闆]有讓孩子們真正受到當(dāng)?shù)匚幕难蘸徒逃?。石梁學(xué)校在近幾年的教育改革當(dāng)中，的確在學(xué)生的思想政治、文化培養(yǎng)、實(shí)踐等活動(dòng)下功夫，但是存在“一刀切”的現(xiàn)象，針對(duì)年齡段跨度如此大的學(xué)生群體，可能會(huì)導(dǎo)致低年級(jí)學(xué)生對(duì)于一些復(fù)雜的歷史、枯燥的文化產(chǎn)生一定的抵觸感。而針對(duì)高年級(jí)的學(xué)生可能也會(huì)對(duì)一些反復(fù)循環(huán)的文化和歷史知識(shí)產(chǎn)生一定的抵觸。不但沒有很好地學(xué)到鄉(xiāng)村文化和紅色歷史故事，反而會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)產(chǎn)生極大的阻力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化無人傳承和發(fā)展；另一方面，學(xué)生正處于學(xué)齡初期，沒有一定的自控力和思考能力，沒有一定的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和文化教育，在這飛速發(fā)展的信息時(shí)代，虛擬化快速地取代了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在虛擬社會(huì)中會(huì)使學(xué)生們產(chǎn)生異化，信仰逐漸缺失，從而會(huì)釀成青少一代在生活中會(huì)對(duì)自身的現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿和逆反情緒，不但對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展造成不利的影響，更可能會(huì)對(duì)社會(huì)帶來危害等不和諧后果。

（四）農(nóng)村地區(qū)宣傳不足，吸納社會(huì)扶持力度不強(qiáng)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育的推動(dòng)和建設(shè)主要依靠政府的政策來實(shí)施，鄉(xiāng)村教育扶持的主體主要局限于政府工作人員，而缺乏來自社會(huì)的重視和扶持。對(duì)于石梁學(xué)校，主要是通過各級(jí)政府的資金扶持以及國(guó)家等政策帶來的福利來進(jìn)行校園的一些硬件設(shè)施的建設(shè)。對(duì)于學(xué)生來說，則是以浙江省學(xué)生資助資金管理為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行資助，石梁學(xué)校作為一所致力于“鄉(xiāng)村名校”建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，光靠政府的自主扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很難達(dá)到想要的效果和實(shí)現(xiàn)力度，甚至?xí)灌l(xiāng)村的教育扶持問題進(jìn)入一種低效率的惡性循環(huán)當(dāng)中。石梁學(xué)校要成為一所“鄉(xiāng)村名校”，除了政府的扶持，更需要廣泛吸納社會(huì)的扶持?？v觀石梁學(xué)校這幾年來的改革和社會(huì)扶持力度，外界人員對(duì)于石梁鎮(zhèn)的捐贈(zèng)寥寥無幾，缺乏宣傳和社會(huì)扶持確實(shí)成為了石梁學(xué)校發(fā)展的一個(gè)阻礙和困境。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設(shè)鄉(xiāng)村教育的對(duì)策研究

在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，石梁鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過程中，也需要加大對(duì)于石梁學(xué)校的教育扶持，對(duì)于石梁學(xué)校的諸多困境也需要大力扶持，幫助石梁學(xué)校擺脫困境，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的相關(guān)對(duì)策和解決方法，使石梁學(xué)校早日成為“鄉(xiāng)村名?！?，實(shí)現(xiàn)對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校的健康和可持續(xù)發(fā)展提供參考和借鑒。

（一）加大宣傳，高度重視鄉(xiāng)村教育的“扶志”和“造血”功能

治貧先治愚，扶貧先“扶智”，扶貧更要“扶志”，只有把“志”扶起來了，才能真正意義上解決鄉(xiāng)村的“相對(duì)貧困”問題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，而對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展教育是首要，貧困家庭需要通過接受教育來減貧脫貧，需要通過教育來阻斷代貧困的代際傳遞。因此，針對(duì)農(nóng)村貧困人口普遍存在教育意識(shí)不強(qiáng)和思想封建等問題，政府、學(xué)校、社會(huì)等有關(guān)部門、組織應(yīng)該改變?cè)械耐ㄟ^下發(fā)文件來進(jìn)行宣傳的單一的形式，而是應(yīng)該通過一些自媒體（比如“兩微一抖”）、海報(bào)或者電視廣播、創(chuàng)辦農(nóng)村大課堂等形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行線上線下多元化的宣傳，提高宣傳力度，讓我國(guó)一些貧困山區(qū)的村民意識(shí)到教育對(duì)于擺脫貧困的重要性，擺脫“讀書無用論”等老舊思想，提高對(duì)于學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。農(nóng)村相對(duì)于城市來說，禁錮了這么多年的思想是不容易打破的，因此需要有耐心，循序漸進(jìn)，利用教育對(duì)農(nóng)村營(yíng)造出“扶貧”“扶智”和“扶志”的觀念，引導(dǎo)農(nóng)民不僅僅愿意去讓自己的子女接受教育，更要讓自己去主要發(fā)展自己來致富。通過教育來改變貧困人口的落后思想，讓他們樹立新的觀念和知識(shí)，這是鄉(xiāng)村教育問題最根本也是最有效的途徑。

（二）優(yōu)化新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)

馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是具有兩面性的，既有內(nèi)因，也有外因，外因通過內(nèi)因來起作用。鄉(xiāng)村教師的發(fā)展也是如此，除了需要加大外部條件的支撐，更重要的是需要教師對(duì)于自身內(nèi)生動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)，因此鄉(xiāng)村教師需要培育個(gè)人的鄉(xiāng)土情懷，擴(kuò)充鄉(xiāng)土知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于鄉(xiāng)村教師的職業(yè)信念，來不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，“鄉(xiāng)土情懷”信念的培養(yǎng)是鄉(xiāng)村教師發(fā)展自身專業(yè)知識(shí)的“內(nèi)驅(qū)動(dòng)力”。鄉(xiāng)村教師和一般的教師不一樣，他們除了需要具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)體系之外，更重要的是，這些教師被賦予“鄉(xiāng)村”的頭銜，他們需要有對(duì)于鄉(xiāng)村教育的熱愛和情懷，愿意去接觸鄉(xiāng)村的生活，體驗(yàn)鄉(xiāng)村的文化，經(jīng)得住城市帶來的誘惑和考驗(yàn)，即鄉(xiāng)村教師應(yīng)該具有“鄉(xiāng)土情懷”。因此，鄉(xiāng)村教師要把自己真正的當(dāng)成“當(dāng)?shù)厝恕?，去切身的感受鄉(xiāng)里的人、事、物，增強(qiáng)自身的身份認(rèn)同。

其次，針對(duì)鄉(xiāng)村教師個(gè)人發(fā)展的問題，應(yīng)該積極利用身邊的資源和潛在的機(jī)會(huì)，通過觀看“網(wǎng)絡(luò)課堂”等視頻知識(shí)，不斷提升理論水平和教學(xué)技能，并將這些運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)和完善問題，而且鄉(xiāng)村教師不僅僅只是“教師”，更是鄉(xiāng)村教育建設(shè)的主體。因此，鄉(xiāng)村教師需要同鄉(xiāng)村教育的發(fā)展同呼吸，共命運(yùn)，政府也需增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村教師的重視，不斷提高他們的生活待遇，使鄉(xiāng)村教師充分感受到自身的價(jià)值，進(jìn)而更加熱愛這片土地和教學(xué)工作。

（三）開展當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化，培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷

良好的文化發(fā)展環(huán)境既可推進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化建設(shè)，也能激發(fā)農(nóng)村群眾建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的熱情。但是鄉(xiāng)村文化正在衰落已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。因此，需要大力扶植當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，繼續(xù)為發(fā)揚(yáng)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化來培養(yǎng)學(xué)生和村民們的鄉(xiāng)土情懷，更好的防止人才的流失，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)農(nóng)”的目的。人才流失的很大原因是因?yàn)樵S多人不了解鄉(xiāng)村文化，不熱愛鄉(xiāng)村，沒有產(chǎn)生歸屬感。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校肩負(fù)著重大的責(zé)任，應(yīng)該通過制定和改革一些鄉(xiāng)村文化的特色課和定期培訓(xùn)，建立健全的鄉(xiāng)村文化教育現(xiàn)代化的發(fā)展體系等舉措，重視學(xué)生的內(nèi)在的精神層面，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和信仰，引導(dǎo)他們產(chǎn)生鄉(xiāng)村的文化自信，并進(jìn)一步熱愛和愿意為自己的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。要防止“一刀切”等弊端，促使不同年齡段的孩子都能更好吸收當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化知識(shí)和紅色文化，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生熱愛和感激，在今后學(xué)有所成時(shí)也不會(huì)忘記對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，逐步降低鄉(xiāng)村人才的流失率，加強(qiáng)城市學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校在教育體系和教學(xué)方式等方面深度開展合作交流，定期互相來訪，推動(dòng)城鄉(xiāng)學(xué)校人員的交流，提升學(xué)生的眼界，培養(yǎng)其鄉(xiāng)土情懷。

（四）促進(jìn)多元主體協(xié)同助力鄉(xiāng)村教育建設(shè)

百年大計(jì)，教育為本。教育不僅僅只是政府的事情，而是全社會(huì)共同的責(zé)任，社會(huì)的所有成員都應(yīng)該有辦好教育的責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)。國(guó)家鼓勵(lì)動(dòng)用社會(huì)的強(qiáng)大力量來參與農(nóng)村教育的建設(shè)、充分挖掘社會(huì)的資源，發(fā)揮其最大的作用，辦好鄉(xiāng)村教育。因此，政府應(yīng)該改變長(zhǎng)期以來對(duì)于鄉(xiāng)村的一貫的“輸血”措施，而是應(yīng)該在發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用的時(shí)候，也應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕徒逃訌?qiáng)宣傳和引導(dǎo)，將企業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)公共團(tuán)體動(dòng)員起來，一起為鄉(xiāng)村教育做出重大的貢獻(xiàn)，為鄉(xiāng)村學(xué)校的改革和發(fā)展帶來巨大的便利。社會(huì)的公益團(tuán)體、鄉(xiāng)賢、大企業(yè)等應(yīng)該意識(shí)到自己在社會(huì)中所扮演的“多重角色”，提高自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感，積極組織更多的人加入到幫助鄉(xiāng)村教育扶貧的隊(duì)伍當(dāng)中來，去傳遞更多的愛和溫暖。

鄉(xiāng)村教育的發(fā)展依舊是中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的一塊“短板”，但是，只有在不斷地發(fā)展鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)上，才能縮小“城鄉(xiāng)教育”之間的差距，讓農(nóng)村的孩子實(shí)現(xiàn)教育平等，讓更多的農(nóng)村家庭的孩子受助得益。