孫 潔

（山東警察學(xué)院，山東 濟南 250014）

采茶舞是與茶文化并生的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動中，采茶舞與采茶歌、茶文化共同在傳統(tǒng)藝術(shù)之林中發(fā)揮著價值。結(jié)合現(xiàn)有的采茶舞研究經(jīng)驗來看，采茶舞中包含著地方舞蹈文化的獨特表現(xiàn)，也包含著少數(shù)民族的風(fēng)俗特點。分析采茶舞的藝術(shù)價值，是對民族文化藝術(shù)的傳承，更是對當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的探索。

1 采茶舞的價值分析

1.1 文化價值

作為一種獨特的民間舞蹈形式，采茶舞將民族文化、民間舞蹈與茶文化結(jié)合起來，形成了具有地方藝術(shù)特色的舞蹈文化體系。在當(dāng)前的民間舞蹈研究活動中，采茶舞已然成為民間舞蹈之林中的一朵奇葩?，F(xiàn)代研究表明，采茶舞起源于贛南地區(qū)的民族文化。在茶文化不斷發(fā)展的過程中，其跟隨當(dāng)?shù)氐奈幕w系進入到了湘西、廣西、兩湖等地。對采茶舞的文化價值進行分析，不難發(fā)現(xiàn)其具有著獨特的文化特點。贛南地區(qū)作為我國的主要茶葉種植產(chǎn)地，其日常勞作方式一般以采茶為主，所以采茶舞的動作、舞蹈者的神態(tài)也多與采茶活動有關(guān)?！跋炔刹?，再跳舞”，這是贛南地區(qū)采茶舞的一般特點。但對于民間舞蹈形式較為豐富的廣西、安徽地區(qū)，采茶舞則主要以“歌舞”為主，“采茶動作”只是一種美化舞蹈動作的元素，在“采茶舞”中的占比并不高。以較為經(jīng)典的采茶舞——《三門石馬采茶舞》為例，其主要以歌頌勞動人民的智慧、勇敢為情感基調(diào)。此外，采茶舞還帶有強烈的地方色彩，以祈求風(fēng)調(diào)雨順為主要目的。從動作、情感上來看，采茶舞也表現(xiàn)了群眾對于美好生活的向往之情：借由舞蹈活動，將群眾對美好生活的向往、積極樂觀的形態(tài)帶入到采茶舞中，形成了情感強烈的民間舞蹈文化藝術(shù)。對于現(xiàn)代研究活動來說，采茶舞實現(xiàn)了民間舞蹈的創(chuàng)新，更承繼了民間藝術(shù)與民間文化。

1.2 藝術(shù)價值

研究學(xué)者在圍繞民間舞蹈——《采茶舞》的研究過程中，往往將核心觀點放在了“文化”上，而忽視了采茶舞作為民間藝術(shù)活動所表現(xiàn)出來的藝術(shù)價值。作為一種獨具特色的舞蹈形式，采茶舞的藝術(shù)價值同樣不容忽視。首先，其具有較為出色的藝術(shù)鑒賞價值：采茶舞在日常的采茶活動中吸取靈感，其不僅能對采茶的專業(yè)技能進行美化、重新展示，還能幫助觀者理解采茶的過程與技巧，其經(jīng)典動作“矮子步”就是對采茶勞動過程的真實寫照：茶農(nóng)山間采茶時，需要背起茶簍，彎腰前進，這就是采茶技巧的直接表現(xiàn)。表演者的“神形具備”使得觀者理解了采茶的過程，了解贛南茶農(nóng)的日常生活。此外，部分藝術(shù)元素在藝術(shù)交流活動中互相傳遞，使得采茶舞迎來了新的發(fā)展春天，讓群眾看見了新的藝術(shù)形式。以采茶舞中的《扇子花》為例，其與日常的采茶動作關(guān)聯(lián)性不強，但在加入新的舞蹈動作之后，舞蹈的表現(xiàn)更加美觀、自然。采茶舞是人與自然、與藝術(shù)和諧相處的重要體現(xiàn)：借助采茶舞，舞者能夠表現(xiàn)自己對于勞動過程的獨特情感，也能夠針對自然界中的勞作活動表現(xiàn)美好的愿景，構(gòu)建更為豐富的藝術(shù)形式。對于民間舞蹈研究活動來說，采茶舞不僅僅是“藝術(shù)”，更是一種表現(xiàn)情感的有力手段。

2 采茶舞的當(dāng)代藝術(shù)價值與傳承策略分析

2.1 因藝術(shù)元素而引發(fā)的傳承價值

民間舞蹈是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，更是幫助觀眾、表演者感受我國民族藝術(shù)元素的重要載體。當(dāng)采茶舞作為藝術(shù)素材進入到當(dāng)代藝術(shù)傳播活動中，采茶舞的藝術(shù)價值必然會被進一步表現(xiàn)出來。對于民間舞蹈研究活動來說，采茶舞就是民間藝術(shù)的“特定表現(xiàn)”。采茶舞的傳承、創(chuàng)新實際上就是民間舞蹈不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。采茶舞中的藝術(shù)元素多半來自于生活中的勞動經(jīng)驗和群眾對于美好生活的向往，在理性與感性意識的互相影響下形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)民族茶文化與舞蹈文化結(jié)合起來，采茶舞必然要表現(xiàn)出更為強大的生命力與藝術(shù)價值。

地方文化管理單位與民間組織應(yīng)該做好采茶舞的學(xué)習(xí)、傳承與創(chuàng)新工作，讓采茶舞為民間舞蹈的傳播提供更多的靈感。借由茶農(nóng)的生活狀態(tài)、傳統(tǒng)的采茶技藝和采茶舞中包含的藝術(shù)元素對其進行弘揚。一方面，相關(guān)地區(qū)要重視采茶舞在藝術(shù)、教育、文化等領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的價值，重視對民間舞蹈的保護與傳承，并制訂專業(yè)的管理制度，針對民間舞蹈、采茶舞的創(chuàng)新、發(fā)展建立更符合現(xiàn)代化發(fā)展要求的采茶舞傳承模式，讓采茶舞“光明正大”的走入新時代。另一方面，做好采茶舞的融合工作。在文化更替速度正在不斷加快的新形勢下，墨守成規(guī)的文化、藝術(shù)宣傳模式很難取得群眾的好感，所以有關(guān)單位必須做好民間舞蹈、采茶舞的創(chuàng)新工作，在配樂、動作上開發(fā)采茶舞傳承新模式，贏得群眾的認(rèn)可，從多個角度對采茶舞作出改變，在保持民族特色的同時，還要確保采茶舞被社會群體所接受。傳承藝術(shù)、傳承文化便是采茶舞的存在意義，當(dāng)采茶舞的價值被重新強調(diào)，作為文化的傳播者，有關(guān)單位也必須重視采茶舞的藝術(shù)價值，讓其成長為民間舞蹈之林中的“常青樹”。

2.2 因藝術(shù)表現(xiàn)而具備的教育價值

采茶舞的價值并非只能通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，當(dāng)前我國的傳統(tǒng)文化正在被不斷強調(diào)，采茶舞已經(jīng)開始在教育活動中發(fā)揮作用。在藝術(shù)形式的襯托下，采茶舞的教育功能、教育作用正在逐步表現(xiàn)出來。隨著“傳承民族傳統(tǒng)文化”的教育要求被提上日程，帶有強烈地方特色與代表意義的采茶舞也受到了更多的關(guān)注：除各種藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)之外，學(xué)校中的藝術(shù)課程、興趣課程也開始對采茶舞投入更多的關(guān)注，嘗試以此來建立更富有藝術(shù)氣息的教學(xué)指導(dǎo)模式。

教育價值和藝術(shù)價值和諧共生，使得采茶舞的藝術(shù)感染力以更為直白的方式表現(xiàn)出來。相關(guān)地區(qū)及民間藝術(shù)團體應(yīng)該重視采茶舞的藝術(shù)價值在教育活動中的表現(xiàn)，將這種藝術(shù)價值轉(zhuǎn)化為教育價值，從而對學(xué)生的情感、價值觀產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。在教學(xué)活動中，要積極構(gòu)建以采茶舞為核心的教學(xué)指導(dǎo)項目，讓采茶舞中包含的敬畏自然、熱愛勞動、天人合一等思想進入到教育活動當(dāng)中，讓學(xué)生在情感上、內(nèi)涵上接受采茶舞的教育價值，了解采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而進一步開發(fā)采茶舞的創(chuàng)造力和藝術(shù)教育功能。作為帶有強烈民族色彩的藝術(shù)體系，采茶舞中所包含的藝術(shù)認(rèn)同價值同樣不容忽視，只有做好采茶舞的教學(xué)工作，才能夠讓下一代更了解民間舞蹈藝術(shù)中所包含的民族智慧。在自身所擁有的藝術(shù)價值的影響下，采茶舞開始在育人、教育等工作中發(fā)揮作用，促使群眾得以理解采茶舞的內(nèi)涵與價值?？梢哉f，藝術(shù)價值是影響采茶舞發(fā)展、傳承的重要因素。

2.3 因藝術(shù)形式而產(chǎn)生的宣傳價值

當(dāng)一種藝術(shù)形式成為某個藝術(shù)體系、藝術(shù)教育模式的代名詞，其必然要在更大的范圍內(nèi)流傳開來，然后被更多的群眾接受。采茶舞明顯位于此列：在保留民間舞蹈藝術(shù)特點的同時，還向舞蹈中加入了地方生產(chǎn)技術(shù)與民俗文化，讓舞蹈自身發(fā)揮出更強的藝術(shù)價值。在藝術(shù)形式的推動下，觀者與表演者成為民間舞蹈的忠實擁護者，其將舞蹈中的情感與藝術(shù)元素傳遍各地，促使采茶舞中的藝術(shù)形式與地方藝術(shù)元素互相交融，從而進一步開發(fā)民間舞蹈的藝術(shù)價值。

采茶舞的藝術(shù)價值被不斷強調(diào)，則必然要被賦予更為出色的宣傳價值。對外，它是與其他地區(qū)的文化、藝術(shù)體系建立溝通的重要載體，是幫助群眾掌握民間藝術(shù)形式的的重要手段。對內(nèi)，它屬于地方與民族所形成的獨特文化體系，承擔(dān)著宣傳地方藝術(shù)形式、創(chuàng)新發(fā)展文化藝術(shù)格局的重要任務(wù)。有關(guān)單位應(yīng)嘗試對采茶舞的宣傳價值進行發(fā)揮，建立更為科學(xué)、有效的藝術(shù)宣傳模式。一方面，要加強現(xiàn)代化宣傳手段、宣傳技術(shù)的應(yīng)用力度，在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中不斷打開采茶舞宣傳新格局，提高采茶舞的傳播速度，讓民間舞蹈在更大的范圍、更長的周期內(nèi)進一步發(fā)揮作用。借助宣傳模式的創(chuàng)新去展現(xiàn)民間舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，讓群眾了解采茶舞的藝術(shù)魅力，并適當(dāng)拓展宣傳范圍，形成持續(xù)宣傳、大范圍宣傳的良好效果。另一方面，將地方產(chǎn)業(yè)與采茶舞的藝術(shù)價值結(jié)合起來，在帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的同時，拓展采茶舞的宣傳格局，在產(chǎn)業(yè)中展現(xiàn)采茶舞的藝術(shù)地位。如旅游業(yè)、民間娛樂項目中的采茶舞，讓當(dāng)?shù)厝罕?、外來游客自發(fā)的團結(jié)起來，成為采茶舞的宣傳者，欣賞采茶舞的價值，促進旅游業(yè)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)建設(shè)與藝術(shù)形式相互配合，能夠讓采茶舞萌發(fā)出新的生命力，也能夠為民間舞蹈的傳承、發(fā)展提供更多的經(jīng)驗。

采茶舞的出現(xiàn)打開了民間舞蹈研究的新思路，也為相關(guān)學(xué)者研究民間舞蹈活動帶來了新的靈感。在當(dāng)代，采茶舞的藝術(shù)價值借由其舞蹈形式、民族風(fēng)俗與地方文化等要素表現(xiàn)出來，已形成了獨具一格的藝術(shù)體系。當(dāng)民間舞蹈與采茶舞的藝術(shù)價值被重新強調(diào)，采茶舞的傳承、發(fā)展便迎來了新的任務(wù)。保留原有的藝術(shù)價值，提高采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)能力，這便是采茶舞未來發(fā)展的核心思路。