周鵬飛 張曈
(重慶師范大學經(jīng)濟與管理學院,重慶 401331)
改革開放以來,中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展,城鄉(xiāng)間的人口流動速度加快,農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。高速城鎮(zhèn)化引起的精英生產(chǎn)力外流和后備管理人才不足等問題,后鄉(xiāng)土社會背景下的農(nóng)村社會關(guān)系工具性、利益性的特征轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)治理法則的崩潰和管理責任感的消極性等現(xiàn)象。這些都是農(nóng)村乃至國家治理能力現(xiàn)代化道路上亟待解決的“攔路虎”。
黨的十九大指出,要堅決實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,同時提出鄉(xiāng)風文明、治理有效的總要求,這為我國農(nóng)村治理提供了政策指導和方向指引。三治協(xié)同下的農(nóng)村治理體系也在基層農(nóng)村的發(fā)展進程中不斷被實踐、探索、優(yōu)化。中央一號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》進一步提出加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)、深化村民自治實踐、建設(shè)法治鄉(xiāng)村、提升鄉(xiāng)村德治水平的要求,更深入地闡釋了如何在農(nóng)村基層實施有效治理,給中國農(nóng)村現(xiàn)代化治理體系發(fā)展指引了具體的前進方向。與此同時,為解決農(nóng)村治理現(xiàn)代化進程面臨的難題,以基層黨建為引領(lǐng),實現(xiàn)“自治+法治+德治”三治協(xié)同,最終走向鄉(xiāng)村善治的理念和實踐體系正在逐漸形成。
大多數(shù)學者在自治、法治和德治協(xié)同的必要性上達成了共識。姜曉萍、許丹指出,三治協(xié)同是動態(tài)的三維互動貫通,需要通過機制創(chuàng)新實現(xiàn)三者的融匯共生。王文彬聚焦的是三治協(xié)同的多元問題,強調(diào)在發(fā)揮三治不同作用的基礎(chǔ)上確保有效自治、準確法治、高效德治的深度融合,為鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村善治提供必要條件。徐朝衛(wèi)則從三治協(xié)同融合實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治角度探討了其必要性,提出了要打造治理平臺的融合、推進協(xié)同治理的融合以及謀求空間的融合。
從宏觀視角出發(fā),何陽、孫萍闡述了三治協(xié)同農(nóng)村治理體系建設(shè)的時代意義,并將中國農(nóng)村劃分為傳統(tǒng)農(nóng)村和已城市化農(nóng)村,分別討論了兩者在自治、法治、德治方面的建設(shè)需求和必要性。從微觀角度出發(fā),侯宏偉、馬培衢分別說明自治對治理主體多元化、治理結(jié)構(gòu)合理化的作用以及德治、法治對內(nèi)外部規(guī)則現(xiàn)代化的促進作用。
楊海鶯總結(jié)了“楓橋經(jīng)驗”和“桐鄉(xiāng)經(jīng)驗”的典型案例實踐,“楓橋經(jīng)驗”呈現(xiàn)的是“黨建引領(lǐng)、人民主體、‘三治’結(jié)合、共治共享、平安和諧”為核心特色的一整套的基層治理方略;而“桐鄉(xiāng)經(jīng)驗”則具有5個特色,即以美好生活為目標、以黨建引領(lǐng)為前提、以三治融合為核心、以群眾參與為關(guān)鍵、以機制創(chuàng)新為保障,是“硬治理”與“軟治理”、“元治理”與“協(xié)治理”、“智治理”與“巧治理”、“精治理”與“微治理”的融合與互動,具有樣本意義。周學馨、李龍亮提出,在變革中要注意三治之間的邊界,避免出現(xiàn)“越界”情況,同時推進三治協(xié)同系統(tǒng)化、一體化發(fā)展。謝煒、郝宇青強調(diào),在實踐中要以村民滿意度作為三治協(xié)同治理效果評價標準,發(fā)現(xiàn)問題,補充短板,真正落實以人為本思想。林星、吳春梅、黃祖輝認為,解決三治困境的重中之重是要優(yōu)化三治各自內(nèi)部結(jié)構(gòu),再結(jié)合社會、政治、文化3大路徑來形成多元三治互補結(jié)構(gòu)。
自治無力這一困境的形成,是由于基層黨組織建設(shè)層面的村級干部自身素質(zhì)大多較低,缺乏民主意識和服務意識,進而導致民心不向,威望不高,領(lǐng)導力不強,同時農(nóng)村精英人員大量流失,農(nóng)村基層治理主體缺失,后備干部人才不足等問題也導致農(nóng)村基層組織渙散,阻礙了農(nóng)村基層自治的推進;并且與制度層面的落實完善程度有關(guān),如民主選舉程序不規(guī)范、民主決策流于形式、民主管理意識淡薄、民主監(jiān)督未發(fā)揮實效等導致的干群關(guān)系“貌合神離”,這不利于農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導作用的發(fā)揮,更不利于村民認同感的形成。
法治契合了法治中國的時代要求,是村民自治的基礎(chǔ)、依據(jù)和保障,是自治、德治實施的邊界,但農(nóng)村的法治建設(shè)依舊相對薄弱。在基層農(nóng)村的三治協(xié)同實踐探索中普遍存在著村民乃至村干部對農(nóng)村自治法律不甚了解、缺少法律意識等情況,遇事不知用法律武器保護自己,而是忍氣吞聲或暴力解決。民主決策時重結(jié)果輕程序,以致于村民自治權(quán)利未能完全落實,政務透明公開未能完全實現(xiàn),未能以法律平衡利益、規(guī)范行為等。
德治在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中具有無可比擬的影響力,是國家極為重視的農(nóng)村善治進路。其與法治的“硬治理”相對,是一種非正式的“軟治理”,使農(nóng)村治理具有一定的寬泛性和靈活性。德治倡導以德律己,但隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,農(nóng)村社會關(guān)系逐漸趨向復雜化、工具化、利益化,熟人社會下的德治約束環(huán)境和傳統(tǒng)治理法則漸近式微,管理責任感也在利己主義的泛濫下日漸缺失,導致農(nóng)村社會失序,影響農(nóng)村治理效果。
浙江省桐鄉(xiāng)市地處杭嘉湖平原腹地,經(jīng)濟發(fā)展程度高,文化底蘊深厚。自2013年率先開展了以“一約、兩會、三團”及智慧治理為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村社會治理實踐?!耙患s”指的是村規(guī)民約;“兩會”指的是百姓議事會,鄉(xiāng)賢參事會;“三團”指的是百事服務團、法律服務團、道德評判團。桐鄉(xiāng)基層社會治理改革漸次啟動,逐步探索出富有特色的基層農(nóng)村治理三治協(xié)同之路,即以法治為綱、德治為要、自治為本的治理路徑。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下,整合桐鄉(xiāng)市社會各領(lǐng)域資源,建立多個服務團、評議團等村民自我管理組織,以法治提供依據(jù)和保障,以德治進行引導和內(nèi)化,堅持自治協(xié)同的思路以期實現(xiàn)善治目標。具體措施如下。
3.2.1 百姓議事會
浙江省桐鄉(xiāng)市高橋鎮(zhèn)越豐村設(shè)立的“百姓議事會”是由村班子成員、村民代表、老黨員及“三小組長”等組成的議事會,旨在與村民合力解決村內(nèi)大小事務,尊重群眾意愿,依靠群眾做好群眾工作,增強村民參與村務建設(shè)的意識。
3.2.2 道德評判團
由越豐村推選出的9位德高望重的村民組成,負責對村里好人好事進行評定,對不文明現(xiàn)象進行監(jiān)督,對鄰里矛盾進行調(diào)解,發(fā)揚崇德向善的鄉(xiāng)風文化,減少村內(nèi)矛盾。
3.2.3 百姓服務團
由村里20多位有一技之長的村民組成,成立義工團、志愿者服務隊,無償為村民解決家中的基礎(chǔ)修繕工作及其它貼心服務。
3.2.4 板凳法庭
桐鄉(xiāng)市屠甸鎮(zhèn)的評審會由當?shù)厮痉ㄋぷ魅藛T、律師及村內(nèi)有威望的老黨員、老干部與鄉(xiāng)賢志士組成,該鎮(zhèn)探索出的這個社會力量參與糾紛解決的方法,不限開庭地點,上門巡診,調(diào)解矛盾糾紛,充分體現(xiàn)以人為本的思想。
3.2.5 烏鎮(zhèn)人家民宿行業(yè)協(xié)會
由烏鎮(zhèn)從事民宿業(yè)的民宿老板、管理者等組成的行業(yè)自治團體,以“烏鎮(zhèn)人家”的招牌約束當?shù)芈玫暌?guī)范經(jīng)營,提高了當?shù)孛袼薜南罉藴?、衛(wèi)生標準和安全系數(shù),同時“烏鎮(zhèn)人家”這塊金字招牌也受到了游客們的信任,提升了店家知名度。
桐鄉(xiāng)市創(chuàng)新基層社會治理體制,由社會管理轉(zhuǎn)向社會治理,把夯實基層基礎(chǔ)作為固本之策,通過建立適合當?shù)匕l(fā)展的基層組織,讓法治、德治、自治相互協(xié)同、各司其職,探索建立健全黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代化農(nóng)村社會治理體制,著力推動農(nóng)村組織振興,打造充滿活力、和諧、有序的善治鄉(xiāng)村。在桐鄉(xiāng)經(jīng)驗的推廣和實踐中,三治協(xié)同模式也在不斷推陳出新。
4.1.1 發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用
三治有效協(xié)同的實現(xiàn)需要基層農(nóng)村黨組織發(fā)揮其基石作用,即整合資源、協(xié)調(diào)各方。從基層黨組織角度來說,要及時完善村規(guī)民約等基本制度,用制度體系保證人民當家做主,充分發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約在農(nóng)村基層治理中的獨特功能,弘揚公序良俗;同時要從實際出發(fā),與時代接軌,不可照本宣科。要堅持為人民服務宗旨,用實際行動保障村民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán),確保村民基本權(quán)益的實現(xiàn),讓村民需求有處說,心愿有處訴。此外,基層領(lǐng)導干部要增強民主意識,發(fā)揚民主作風,接受人民監(jiān)督,推行村級事務陽光化、透明化,實施健全務實管用的村務監(jiān)督機制。
4.1.2 合力監(jiān)督
國家層面,要實施、健全并簡化鄉(xiāng)村振興考核落實機制。對農(nóng)村基層領(lǐng)導干部開展鄉(xiāng)村振興實績考核,并將其納入綜合考核評價,既要加強考核結(jié)果應用,又要注意減少不必要的行政負擔,避免形式主義或干群關(guān)系緊張等問題的出現(xiàn)。加強考核結(jié)果應用,注重提拔使用鄉(xiāng)村振興實績突出的干部,樹立先鋒模范;對考核排名落后、履職不力的基層黨委和基層政府主要負責同志進行約談,建立實施常態(tài)化約談機制。
村級層面,合力監(jiān)督能夠有效倒逼基層黨組織自我凈化,要把黨內(nèi)監(jiān)督同民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督貫通起來,增強監(jiān)督合力以堅決糾正損害農(nóng)民利益的行為,嚴厲整治群眾身邊腐敗問題。這不僅可以有效遏制部分公職人員假公濟私、以言代法、以權(quán)壓法的情況出現(xiàn),還可以增強村民主人翁意識與管理責任感,提高其參與村內(nèi)建設(shè)的積極性。
4.1.3 人才吸引
鄉(xiāng)村振興,關(guān)鍵在人。三治協(xié)同的實現(xiàn),必須要有人才戰(zhàn)略規(guī)劃的助力,村黨組織要實施帶頭人整體優(yōu)化提升行動。要加強村干部能力素質(zhì)的提升管理,在本村致富能手、外出務工經(jīng)商人員、本鄉(xiāng)本土大學畢業(yè)生、復員退伍軍人中大力進行培養(yǎng)選拔,逐村摸排分析,實行備案管理。
通過本土人才回引、院校定向培養(yǎng)、縣鄉(xiāng)統(tǒng)籌招聘等渠道,在每個村儲備一定數(shù)量的村級后備干部。同時運用激勵機制,吸引留住人才,重視發(fā)現(xiàn)和樹立優(yōu)秀農(nóng)村基層干部典型,保障基層村干部福利待遇,打通村干部晉升渠道,營造良性競爭氛圍。
4.1.4 農(nóng)村黨員隊伍建設(shè)
在思想上要加強村內(nèi)黨員教育、管理及監(jiān)督,推進“兩學一做”學習常態(tài)化,引導干部黨員及村內(nèi)黨員自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。此外,應注重發(fā)揮無職黨員作用,學習桐鄉(xiāng)教育團、評議團方法,設(shè)立符合本地特色的村民自治組織。
4.2.1 增強基層法治意識
在村內(nèi)以幫助村民解決實事為目的,加大社會主義法治文化宣傳力度,營造農(nóng)村法治氛圍,提高農(nóng)民法治素養(yǎng),使其具備基本法治理念,學會用合法理性的法律手段解決問題和沖突。農(nóng)村基層干部及村內(nèi)黨員要帶頭學法、遵法、守法、用法,以增強基層干部法治觀念與法治為民意識,把基層農(nóng)村工作納入法治軌道。
4.2.2 健全基層公共法律服務體系
加強村民調(diào)解組織建設(shè),建立健全農(nóng)村糾紛協(xié)調(diào)機制,設(shè)立農(nóng)村法律機關(guān),為村民提供法律幫扶,加強對村民的法律援助、司法救助和公益法律服務。
4.3.1 拓展志愿服務團隊
推進志愿服務合理化、制度化、規(guī)范化,增強村民責任意識和奉獻意識。積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用,引導鄉(xiāng)賢、無職務黨員等加入農(nóng)村志愿服務團隊,為村民發(fā)聲,對村內(nèi)困難家庭給予幫助,深入推進移風易俗,遏制陳規(guī)陋習,抵制封建迷信活動。
4.3.2 宣揚自我道德規(guī)范
弘揚新風正氣,抵制歪風邪氣。深入挖掘本村自古傳承的道德規(guī)范,取其精華,棄其糟粕,并結(jié)合新時代發(fā)展要求,吸取優(yōu)質(zhì)城市文明及外來文化優(yōu)秀成果進行創(chuàng)新。強調(diào)道德教化作用,引導村民向上向善、孝老愛親,引導村民自我管理、自我教育,實現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。