施由寧

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步向前發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前城市的建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。作為建筑設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行具體的城市建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，亟需尋找一條新的設(shè)計(jì)出路，突破原有的想法和觀念。通過(guò)將地域文化與城市建筑之間的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一和完善，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行優(yōu)化，突破時(shí)間和空間的限制，使得在傳統(tǒng)以及創(chuàng)新之間進(jìn)行融合和完善，為設(shè)計(jì)師們提供更多可以自由發(fā)揮和創(chuàng)作的平臺(tái)。針對(duì)地域文化的相關(guān)內(nèi)容與城市環(huán)境之間的相關(guān)概念知識(shí)進(jìn)行分析，進(jìn)而為后期相關(guān)工作的開(kāi)展提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：地域文化;城市建筑;風(fēng)格

引言

通過(guò)地域文化與城市建筑風(fēng)格保持一致，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上，能夠極大的促使其不同區(qū)域的人文特色得以凸顯，使其當(dāng)?shù)氐臍v史文化得以直觀、全面的呈現(xiàn)。在發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)地域文化與城市建筑之間的融合發(fā)展能夠極大地提高整個(gè)城市的整體形象，進(jìn)而為當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展創(chuàng)建有利的平臺(tái)，帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收益。

一、地域文化回歸的相關(guān)內(nèi)容

對(duì)于文化的概念來(lái)講有多種含義，不同的文化在發(fā)展的過(guò)程中，所涵蓋的內(nèi)容相對(duì)比較廣泛。比如說(shuō)宗教信仰、行為藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣，就文化的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，主要是一個(gè)民族生活的總體，不同的建筑設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中，大部分過(guò)多地去凸顯自身的風(fēng)格和特點(diǎn)，對(duì)于不同文化之間的獨(dú)特性并沒(méi)有得以有效地發(fā)揮和顯現(xiàn)。為了能夠彌補(bǔ)這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)存在的不足，在滿足其個(gè)性化發(fā)展人性化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，必須要與當(dāng)前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，進(jìn)而彌補(bǔ)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中存在的不足，使其在后期的發(fā)展過(guò)程中能夠有更多的經(jīng)濟(jì)收益，促使當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)得以穩(wěn)步向前推進(jìn)。與此同時(shí)，也能夠使得不同區(qū)域文化能夠得以長(zhǎng)久地維持和穩(wěn)步地向前發(fā)展。如果來(lái)到一個(gè)比較陌生的地方，更希望接觸到所熟悉的相關(guān)信息和事物，這在一定程度上會(huì)給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的親切感和良好的歸屬感，與此同時(shí)，也能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)厮?dú)有特色的新鮮事物進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。值得注意的是作為建筑設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行繼承和發(fā)展的過(guò)程中，必須要充分凸顯地域文化的重要特色，就設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是人類自身意識(shí)的重要體現(xiàn)，在進(jìn)行城市環(huán)境以及設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)多種因素的影響，比如說(shuō)當(dāng)?shù)貐^(qū)域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，通過(guò)這些方面的有效制約，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上能夠使其設(shè)計(jì)更加得完善，更加的豐富。對(duì)于不同的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)都有不一樣的想法，在進(jìn)行作品設(shè)置的過(guò)程中，都希望能夠使得自身的作品獲得大眾的認(rèn)可。無(wú)論是整體的建筑造型來(lái)看，還是室內(nèi)的設(shè)計(jì)，在發(fā)展的過(guò)程中都應(yīng)該具有當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域風(fēng)格特點(diǎn)，只有這樣才能夠受到社會(huì)大眾的普遍好評(píng)，與此同時(shí)，也是對(duì)當(dāng)前地域文化的一種尊重和認(rèn)可。

二、地域文化與城市建筑環(huán)境設(shè)計(jì)之間的結(jié)合討論

不同的區(qū)域在發(fā)展的過(guò)程中，建筑都有不一樣的影響，所呈現(xiàn)出來(lái)的形式也是不同。以南方和北方的建筑形式來(lái)看，對(duì)于其構(gòu)造的形式、房屋建筑的特色材料的選擇、造型等方面都有很大的變化。以哈爾濱的城市建筑設(shè)計(jì)來(lái)看，其風(fēng)格一方面凸顯出了北方的粗獷和大氣，另一方面也呈現(xiàn)出了包容性特征。這種文化所獨(dú)有的魅力與其自身的發(fā)展密切相關(guān)。從當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，隨著全球經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展，對(duì)文化之間的融合和滲透更加明顯。對(duì)不同區(qū)域的特色有了更多的沖擊。為了能夠促使其更加的具有特點(diǎn)，不會(huì)被同化，為此，任何一種文化在發(fā)展的過(guò)程中都有自身所獨(dú)有的特點(diǎn)，這也是當(dāng)前在進(jìn)行地域文化與城市建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行合理應(yīng)用和設(shè)計(jì)的重要載體。隨著世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步向前推進(jìn)，在此發(fā)展背景之下，對(duì)于不同建筑設(shè)計(jì)來(lái)看，不僅僅是以保護(hù)自然為目的，而是結(jié)合多種類型進(jìn)行融合，比如說(shuō)自然科學(xué)、技術(shù)、人文、科學(xué)等。建筑文化本身還融合了一個(gè)區(qū)域的思想意識(shí)，生活的行為習(xí)慣，當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿?。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其風(fēng)格應(yīng)該與當(dāng)?shù)貐^(qū)域的自然環(huán)境以及文化特點(diǎn)進(jìn)行融合，進(jìn)而在具體的結(jié)合實(shí)踐中將其設(shè)計(jì)更加地具有特色。大多數(shù)設(shè)計(jì)者通常會(huì)提出這樣的疑問(wèn)，如何能夠更好地去傳承區(qū)域的優(yōu)秀文化，如何去取其精華，去其糟粕，如何將區(qū)域的特色加以凸顯，這些都是在進(jìn)行當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中所要考慮的重要原因和影響因素[1]。

以哈爾濱城市為例，在發(fā)展的過(guò)程中有“東方小巴黎”的美譽(yù)，在近幾年的經(jīng)城市文化建設(shè)的發(fā)展的過(guò)程中，哈爾濱當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師們以建筑保護(hù)以及獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格為基礎(chǔ)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行空間的利用，對(duì)當(dāng)前區(qū)域的民族特色、歷史文脈等方面進(jìn)行進(jìn)一步的傳承和延續(xù)，使其在不斷地探索中能夠有更高更多的進(jìn)步。就哈爾濱的建筑風(fēng)格來(lái)看具有歐洲風(fēng)格的特色，這些建筑風(fēng)格在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中具有俄羅斯的風(fēng)格。與此同時(shí)，部分設(shè)計(jì)也仿照古典文藝復(fù)興時(shí)期巴洛克為主的折衷主義風(fēng)格特點(diǎn)，而中央大街則集聚了各種不同的風(fēng)格類型的建筑。就哈爾濱本土的建筑風(fēng)格來(lái)看，是其最為凸顯的一個(gè)一個(gè)區(qū)域。無(wú)論是新建筑還是老建筑，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將新與舊之間進(jìn)行協(xié)調(diào)配合，整體看起來(lái)非常的和諧。大多數(shù)的老建筑基本上遵循著是變化與統(tǒng)一之間的結(jié)合，在均衡發(fā)展的過(guò)程中能夠更加的穩(wěn)定，秉持比例與法與尺度之間的原則。對(duì)于一些新建筑來(lái)說(shuō)，雖然建筑的外面缺少一定的考究，但是整體的比例比較適宜，整個(gè)地域的文化氛圍更加的濃厚，這也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的繼承目的。

三、表現(xiàn)方法探討

（一）順承

在進(jìn)行城市建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)材料的選擇，對(duì)其地域城市建筑設(shè)計(jì)具有重要的影響。不同的地域在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)用到所適合的建筑材料或者是裝飾材料，與材料有著關(guān)系的還有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的一種構(gòu)造模式，日本人將歐洲的建筑風(fēng)格普遍將其命名為石的建筑，將中國(guó)的建筑命名為土的建筑，而將其自身的建筑風(fēng)格命名為木的建筑，這種說(shuō)法是否與實(shí)際相契合？概不作論述，但總的來(lái)看，日本人自身對(duì)木材有著一種偏愛(ài)的感情，在日本大多數(shù)的裝飾材料都是通過(guò)木材進(jìn)行裝點(diǎn)。再比如說(shuō)在中國(guó)出產(chǎn)竹子的區(qū)域，當(dāng)?shù)厝说纳钭∷榷寂c主人有著必然的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)竹子的巧妙應(yīng)用，做成各種各樣的裝飾品或者是建筑材料，將其做成不同的生活用具，比如說(shuō)筷子、桌子、板凳，這些都能夠在一定程度凸顯其當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Ｔ诎l(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的地域文化也能夠起到一定的弘揚(yáng)和發(fā)展的影響[2]。

（二）提煉

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就裝飾這一詞來(lái)說(shuō)并不受歡迎，但是在某種程度上從一開(kāi)始也具備了其所獨(dú)有的裝飾特點(diǎn)，不僅僅只是一種藝術(shù)，更深一層次凸顯的是一種地域文化，通過(guò)對(duì)物質(zhì)材料的進(jìn)一步加工和完成，進(jìn)而起到一定的裝飾作用。在這些物質(zhì)材料中也涵蓋了一定的語(yǔ)言和符號(hào)，以信息為載體與人類自身的衣食住行有著必然的聯(lián)系，通過(guò)各種方式讓人們?nèi)ジ兄⑷ナ褂?，無(wú)論是從建筑或者是室內(nèi)的裝飾來(lái)看，對(duì)于東方西方或者是不同的時(shí)間段、不同的區(qū)域、不同的民族在發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行提煉進(jìn)行借鑒。以清代的建筑裝飾來(lái)看，這個(gè)時(shí)期裝飾的圖案取材比較廣泛，有各種人物、各種動(dòng)植物、自然景觀等，通過(guò)對(duì)不同事物的形象都象征著一種特殊

的含義[3]。

（三）模擬

不同的區(qū)域在進(jìn)行與自然環(huán)境或現(xiàn)象的發(fā)展中就有都有不同的變化，這也會(huì)讓人們自身從思想上產(chǎn)生一種新的認(rèn)識(shí)色彩，在經(jīng)過(guò)人自身的主觀想法進(jìn)行再次加工以后，與當(dāng)?shù)貐^(qū)域的文化密切相關(guān)，這也成為宗教、崇拜官員之間的政治斗爭(zhēng)的重要工具，具有一定的象征意義和文化屬性。對(duì)于生活在不同區(qū)域的人們來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)自身對(duì)不同色彩的感知和理解去解釋，去說(shuō)明。從某種層面上來(lái)看，一開(kāi)始人類利用色彩，比如說(shuō)西班牙的北部巖畫(huà)，通過(guò)對(duì)不同色彩的搭配進(jìn)而去表現(xiàn)不同的動(dòng)物，中國(guó)的石窟墻壁上有各種各樣的畫(huà)，比如說(shuō)單彩畫(huà)、多彩畫(huà)，而石器等生活用具基本上都是采用的是不同的色彩進(jìn)行裝點(diǎn)，而古埃及人為了能夠更好的采光，在室內(nèi)通常會(huì)通利用紅色白色等比較鮮艷的色彩進(jìn)行方式相同的色彩。在不同的區(qū)域文化中所涵蓋的意義也不一樣，白色在西方的文化中主要表達(dá)的是一種圣潔的象征，但是在中國(guó)白色則象征著死亡，因此，對(duì)于色彩的含義。會(huì)因?yàn)椴煌膮^(qū)域所產(chǎn)生新的變化，使得整個(gè)設(shè)計(jì)更加的具有識(shí)別性，更加的具有歸屬感[4]。

（四）思維

在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，由于地域環(huán)境因素的影響。必須引起足夠的重視。必須要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分析，人類生活節(jié)奏的進(jìn)一步加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種新技術(shù)新材料的使用和更新，在一定程度上都會(huì)影響到當(dāng)前的城市建筑設(shè)計(jì)，人們對(duì)于美的追求總是在不斷地發(fā)生變化，而人們對(duì)每種會(huì)有不一樣的追求和想法[5]。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要以思維的形態(tài)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)待，只有這樣才可以使得地域文化特色得以有效的凸顯[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于不同的地域文化來(lái)說(shuō)都會(huì)在一直不斷地向前發(fā)展，不斷的發(fā)生變化，隨著當(dāng)前科技的飛速發(fā)展，對(duì)不同區(qū)域的文化產(chǎn)生了很大的影響，與此同時(shí)，也提供了更加廣闊和發(fā)展的平臺(tái)和契機(jī)，對(duì)于各種新的思想新的觀念都在每時(shí)每刻影響著對(duì)地域文化的思考。隨著新技術(shù)、材料的出現(xiàn)，為當(dāng)前地域文化的有效傳播和穩(wěn)步向前發(fā)展帶來(lái)了更多的可行性因素。在機(jī)械能設(shè)計(jì)的過(guò)程中，作為設(shè)計(jì)師一定要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，通過(guò)地域文化的滲透，進(jìn)而為其提供更多可創(chuàng)作、可發(fā)展的空間。而作為設(shè)計(jì)師本身也要秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)地域文化進(jìn)行深入的分析和探究，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行完善，將地域文化與城市建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一進(jìn)行融合，進(jìn)而為后期的建筑發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義和影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉義晴，宋加興.芻議地域文化對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2017，（22）：659-659.

[2]顧經(jīng)緯，羅奇業(yè)，劉良奇.漢羌民族融合地區(qū)城市入口建筑物設(shè)計(jì)研究--以北川縣城入口碉樓為例[J].建材與裝飾，2017，（36）：101.

[3]魏宇楠.遼沈地區(qū)歷史建筑風(fēng)格影響下的商業(yè)景觀設(shè)計(jì)--以沈陽(yáng)中街商業(yè)景觀為例[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)），2017，（6）： 63-65.

[4]馬龍，崔琦.芻議地域文化對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2017，（18）：605-605.

[5]張昊.淺談地域文化與城市建設(shè)的關(guān)系——以深圳為例[J].建材與裝飾，2020（14）：2.

[6]徐晨.淺析建筑設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地域文化[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2015，（28）：133-133.