孫悅

如果說(shuō)，乾隆帝一生創(chuàng)作了4萬(wàn)余首并不為人熟知的御制詩(shī)，而成為中國(guó)歷史上最多產(chǎn)的詩(shī)人皇帝，那么，康熙帝則開(kāi)創(chuàng)了古往今來(lái)1000多位帝王之中博覽群書之最。無(wú)論閱讀書籍的數(shù)量還是涉獵領(lǐng)域的廣博，他都是帝王之中當(dāng)之無(wú)愧的“讀書種子”。

皇帝的課表

康熙帝怎樣讀書？每天的課程如何安排？都學(xué)習(xí)些什么內(nèi)容？因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)過(guò)程是其成為皇帝之前的生活經(jīng)歷，所以正史少有記載，我們也不能妄加揣測(cè)。不過(guò)，康熙帝十分重視對(duì)皇子的教育，并親自為皇子們制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃和內(nèi)容。翻開(kāi)他的《起居注》，我們可以看到一份清代小皇子們讀書學(xué)習(xí)的詳盡課程表。

寅時(shí)（3點(diǎn)至5點(diǎn)）：皇子們?cè)谝槐K白紗燈的引領(lǐng)下，于夜色朦朧之中走進(jìn)隆宗門，進(jìn)入學(xué)堂，為即將開(kāi)始的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備。

卯時(shí)（5點(diǎn)至7點(diǎn)）：學(xué)習(xí)正式開(kāi)始?；首邮紫认驇煾敌卸Y，之后開(kāi)始背誦儒家經(jīng)典《禮記》。遵照皇父“書必背足一百二十遍”的規(guī)定，每背一遍，畫一記號(hào)，背足由師傅檢查。一字不錯(cuò)之后，另劃一段背誦。

辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn)）：康熙帝結(jié)束了乾清門的御門聽(tīng)政之后，到學(xué)堂檢驗(yàn)皇子們的學(xué)習(xí)成果。他拿起書本令子背誦，務(wù)必要求達(dá)到一字不錯(cuò)。

巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn)）：皇子伏案寫字，書寫漢字?jǐn)?shù)百、滿文一章。

午時(shí)（11點(diǎn)至13點(diǎn)）：用午膳。膳后皇子不準(zhǔn)休息，繼續(xù)正襟危坐，背誦上午所學(xué)新課120遍，然后由師傅檢查。

未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）：至紫禁城東北隅的箭亭廣場(chǎng)練習(xí)彎弓射箭。

申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)）：康熙帝再至學(xué)堂，令諸皇子近前背書，父子之間對(duì)一日所學(xué)課程進(jìn)行疏講、探討。

酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)）：康熙帝命諸皇子在庭院較射。

清康熙 青花開(kāi)光山水圖筆筒 故宮博物院藏

圖片從左至右依次為：清康熙青釉云紋水丞、明青玉龍紋管斗紫毫提筆、清康熙青花礬紅云龍紋管鬃毫提筆（此筆為皇帝書寫大字所用）、明萬(wàn)歷款黑漆描金龍鳳紋管筆。這些文具除了制作精美以外，更體現(xiàn)了清代宮廷對(duì)皇子教育的重視。本頁(yè)藏品均為故宮博物院藏。

此時(shí)天色已晚，皇子們一天的課業(yè)宣告結(jié)束。據(jù)官書記載，這樣的讀書生活一年之中不論寒暑，無(wú)一日間斷。

以上這幅清代小皇子們孜孜問(wèn)學(xué)的生動(dòng)畫面，也是康熙帝自己讀書生活的寫照。不同的是，大多數(shù)皇子在成人、大婚之后就會(huì)結(jié)束這種超負(fù)荷學(xué)習(xí)。而康熙帝面對(duì)旁人眼中苦不堪言的讀書生活卻樂(lè)此不疲，手不釋卷的讀書生涯幾乎伴其一生。

終生問(wèn)學(xué)

康熙二十三年（1684年）十一月，在南京燕子磯的行船上，康熙帝正在捧書攻讀。這是他的習(xí)慣，每次南巡都要攜帶大量書籍以備閱讀。不覺(jué)已過(guò)三更，侍講學(xué)士高士奇上前勸道：“皇上南巡以來(lái)，行殿讀書寫字，每至夜分，誠(chéng)恐圣躬過(guò)勞，宜少自節(jié)養(yǎng)?！倍滴醯鄄⑽淳痛税矊?，對(duì)高士奇回憶起了以往的讀書生活。

康熙帝親政后，面對(duì)尚不安定的政局，十幾歲的小皇帝終日要處理不勝其煩的朝政大事和軍國(guó)要?jiǎng)?wù)。即便如此，他也沒(méi)有放松讀書。在康熙十年（1671年），他又正式恢復(fù)了“經(jīng)筵”制度。

經(jīng)筵，是漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席。它在宋代正式制度化，為后代歷朝所沿襲?？滴跏辏滴醯墼诒：偷盥≈嘏e行“ 經(jīng)筵禮”，相當(dāng)于今天的“開(kāi)學(xué)典禮”。自此，每年分春秋兩季舉行，在規(guī)定學(xué)期之內(nèi)，皇帝要按規(guī)定“上學(xué)”讀書。開(kāi)始時(shí)，皇帝規(guī)定老師每隔一天進(jìn)講一次。自康熙十二年（1673年）二月，改為每天講讀一次。

康熙十六年（1677年），康熙帝又在經(jīng)筵的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了“試講”制。就是皇帝在聽(tīng)授大儒教授之前，對(duì)講授內(nèi)容先行講解，相當(dāng)于師生角色互換。這種積極主動(dòng)、頗具現(xiàn)代教學(xué)色彩的學(xué)習(xí)方法為中國(guó)教育史增添了閃光的一頁(yè)。后來(lái)他又提出，皇帝也要接受考試。在詢問(wèn)、復(fù)講、試講、考試以及講官講授這多種教學(xué)環(huán)節(jié)中，教與學(xué)雙方互相討論、琢磨，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

尊師重道

在河南鄧州地區(qū)，流傳著一個(gè)“康熙跪師”的故事。

順治年間，河南鄧州人彭而述因?qū)W識(shí)淵厚成為帝師，教導(dǎo)尚在幼年的玄燁讀書。因老師要求嚴(yán)苛，對(duì)不能專心或成績(jī)不佳的玄燁屢有責(zé)罰。疼愛(ài)幼子的皇后找到彭師傅問(wèn)罪。彭而述正色以對(duì)：“ 臣責(zé)罰皇子，是為了他能發(fā)奮讀書。這是對(duì)皇上負(fù)責(zé)，對(duì)江山社稷負(fù)責(zé)?！被屎蠡貞?yīng)：“皇太子讀書當(dāng)皇帝，不讀書也一樣當(dāng)皇帝！”順治帝知曉此事后，斥責(zé)皇后道：“兒讀書是明君，不讀書是昏君。彭師傅教導(dǎo)有方，不得怠慢”，并命玄燁向彭而述下跪。

故事雖有演繹，但描述卻是實(shí)情，至今鄧州的彭氏家族墓中仍有表現(xiàn)玄燁跪師場(chǎng)景的《御筵課讀圖》傳世。康熙帝在幼年能夠得遇良師，養(yǎng)成對(duì)師傅尊重、對(duì)知識(shí)敬畏的習(xí)慣，這一點(diǎn)無(wú)疑是幸運(yùn)的。

康熙帝成人之后，為其進(jìn)行“經(jīng)筵”日講的官員都可視為皇帝的老師。將這些帝師的姓名開(kāi)列出來(lái)，我們會(huì)看到一長(zhǎng)串名冠學(xué)林的人物：沈荃、熊賜履、高士奇、陳廷敬、王士禎、張玉書、朱彝尊、徐乾學(xué)、王鴻緒、陳元龍……可以說(shuō)，康熙年間的學(xué)術(shù)精英盡匯于此。難得的是，康熙帝積極進(jìn)取的治學(xué)精神和誠(chéng)懇的師事態(tài)度，使他與講官的關(guān)系在很多情況下并非君臣而為師友。

明萬(wàn)歷 方于魯畫“魚(yú)在在藻”墨 故宮博物院藏

清康熙 劉源款御香墨有虞十二章墨 故宮博物院藏

兼容中西

康熙帝讀書學(xué)習(xí)的目的很明確，就是為了治國(guó)有道。為了這一目的，他讀書的內(nèi)容多與帝王治國(guó)之術(shù)有關(guān)?！洞呵铩贰端臅愤@些儒家典籍，以及《史記》《資治通鑒》這些史書是其案頭必備。通過(guò)這些書籍體現(xiàn)了清朝以儒家思想立國(guó)的思路，也體現(xiàn)了康熙帝希望以史為鑒的治國(guó)理念。

經(jīng)過(guò)康熙帝歷時(shí)數(shù)十年的征戰(zhàn)和經(jīng)營(yíng)，大清江山呈現(xiàn)出一派四海宴清、國(guó)泰民安的盛世景象。與此同時(shí)，科技革命、資本積累、圈地運(yùn)動(dòng)也已在遙遠(yuǎn)的西方世界蓬勃興起。東西方的文明交流，在這一時(shí)期全面展開(kāi)，這是中國(guó)社會(huì)面臨的前所未有的新局面。這些自萬(wàn)里之外浩浩而來(lái)的西洋文明，是康熙帝必須面對(duì)的又一重大課題。

為了適應(yīng)世界局勢(shì)，康熙帝又是以夙夜不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)接受著歷史賦予他的新使命。他在南懷仁、徐日升、閔明我、張誠(chéng)、白晉等西洋傳教士的引領(lǐng)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)在內(nèi)的大量西方科學(xué)知識(shí)。并且，康熙帝還認(rèn)真聽(tīng)取了傳教士們講解的《天主教傳行中國(guó)考》，對(duì)西方的天主教有了深刻了解，這使得他不至為一些玄乎其玄的教義所迷惑，從而能夠?qū)ξ鞣阶诮塘α坑姓_認(rèn)識(shí)。

作為一位封建帝王，能夠?qū)⑽鞣娇茖W(xué)了解得如此精深，尤其難能可貴。中國(guó)皇帝自從秦始皇開(kāi)始，大都追求長(zhǎng)生不老，迷信“仙方丹藥”。康熙帝則能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并接受西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，以地圓學(xué)說(shuō)為正宗，視西方醫(yī)學(xué)為學(xué)問(wèn)，從而摒除迷信思想，反對(duì)自我神化。這種眼界與胸襟，遠(yuǎn)在一般帝王之上。

知行結(jié)合

康熙帝讀書時(shí)還有隨時(shí)批點(diǎn)的習(xí)慣。一部《通鑒綱目》，他用朱筆親加點(diǎn)定，不但錯(cuò)漏者悉數(shù)改正，缺失者也皆增補(bǔ)，批注竟達(dá)100余條。該書的滿文譯本也由他親加校閱和注疏。這種不動(dòng)筆墨不讀書的方法，使得所讀之書不至流于形式，在閱讀的同時(shí)就加入了自己的獨(dú)立思考，對(duì)于治學(xué)而言尤其重要。

手不釋卷的康熙帝對(duì)書本卻從不迷信盲從。《清圣祖實(shí)錄》中的一些故事，記載了康熙帝不唯書本教條所困的事例。有一次，他對(duì)大臣們說(shuō)，書本的記載也有不可全信的。如“囊螢讀書”的故事，讀書人都很熟悉，儒生們也都代代相傳，用這個(gè)故事來(lái)教育學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有人懷疑過(guò)?？墒?，康熙帝就大膽表示懷疑。他命太監(jiān)捉來(lái)100多只螢火蟲(chóng)，放在一只大囊中用來(lái)照書，結(jié)果連書中的文字筆畫都不能分辨。因此，他得出這個(gè)故事不值可信的結(jié)論。

清康熙 御銘松花江石橢圓硯 故宮博物院藏

清康熙 松花江石長(zhǎng)方硯?故宮博物院藏

反過(guò)來(lái)，康熙帝又認(rèn)為書上有些記載看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)竟實(shí)有其事。如西漢東方朔說(shuō)過(guò)，北方有層冰千尺，冬夏不消?？滴醯塾幸淮谓右?jiàn)沙俄使者，才知道這個(gè)國(guó)家鄰近北極的地方名叫冰海，堅(jiān)冰凝結(jié)，終古不化，人所不能至。由此，他領(lǐng)悟到東方朔所說(shuō)并非全然荒謬。又如《神異經(jīng)》說(shuō)：“北方層冰之下有大鼠肉重千斤，名為鼢鼠，穿地而行，見(jiàn)日光即死?！笨滴醯勐?tīng)說(shuō)沙俄近海的北方，有老鼠如大象，穴地以行，見(jiàn)風(fēng)日即斃，其骨類象牙，土人用以制造碗碟、梳篦。康熙帝說(shuō)曾經(jīng)親眼見(jiàn)到這些器具，所以相信實(shí)有其事。今日看來(lái)，康熙帝所說(shuō)的類似大象的巨鼠，可能就是埋藏在嚴(yán)冰之下類似劍齒虎之類的遠(yuǎn)古動(dòng)物，這些動(dòng)物遺跡至今仍能時(shí)有發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)，康熙帝注重書本理論與實(shí)際情形的結(jié)合，講求辨證、客觀地對(duì)待書本內(nèi)容。

學(xué)以致用

傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，讀書旨在陶冶性情，提升自我修養(yǎng)，并不主張“學(xué)有所用”的功利式讀書。而康熙帝不然，他在讀書時(shí)公然強(qiáng)調(diào)要學(xué)以致用，不做空疏無(wú)用的官樣文章。這可能與其接觸了西方科學(xué)思想有關(guān)。因此，我們看到康熙帝利用所學(xué)知識(shí)制造了各類新式兵造，繪制了當(dāng)時(shí)世界上最為精確的地圖，在南巡圖中用科學(xué)方法測(cè)量黃河水位、治理水患，在皇家御苑中用新學(xué)的灌溉方法試驗(yàn)種植稻米……

雖然康熙帝形容自己手不釋卷的讀書生涯是“樂(lè)此不?！钡模鳛榫?，他不滿足于將知識(shí)停留在自?shī)首詷?lè)層面，甚至有時(shí)會(huì)用新學(xué)的知識(shí)處理政事。

有幾個(gè)說(shuō)書人，因?yàn)橹v述西方的異獸圖形，說(shuō)得神乎其神，被地方以“妖言惑眾”為名定了重罪。康熙帝聽(tīng)聞將軍祈里德說(shuō)，他的巡哨侍衛(wèi)曾親眼見(jiàn)到過(guò)這類怪獸?？滴醯鄣弥罅⒓聪铝顚⑦@幾名說(shuō)書人從流放之處釋放回來(lái)，為幾個(gè)百姓平反昭雪。

不僅如此，康熙帝還努力將自己讀書的嗜好推行至全國(guó)，做了很多嘉惠士林的功業(yè)政績(jī)。他在位期間，組織編寫、纂修了多部大型類書，包括《明史》《古今圖書集成》《全唐詩(shī)》《佩文韻府》《康熙字典》等，以帝王之身推廣文化發(fā)展，在文化領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了盛世的先兆。

至此，康熙帝“ 學(xué)以致用”的讀書之道，是將自己的“ 學(xué)”推廣至為天下“ 用”，完成了一代君王的文化使命。（注：作者系故宮博物院副研究館員）