郭瓊惠

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）

1 中國音樂美學的發(fā)展

1.1 美學與音樂

人類對美學問題的思考起源較早，美學一詞來源于希臘，但是在中國也有著悠久的歷史。美并不是具象，而是抽象的，美學是以美的事物為載體的抽象規(guī)則與理念。美并不能直接等同于美的事物，不同審美主體和不同的參照物都會造成對美的不同評判。音樂美學是研究音樂與美學的一門交叉性研究，主要研究音樂本質(zhì)和音樂內(nèi)在規(guī)律。音樂的研究離不開表演，表演藝術(shù)又叫表情藝術(shù)，包括音樂和舞蹈，二者都是表演藝術(shù)，是作為一種具體演繹過程所帶有表演者自身的創(chuàng)作與發(fā)揮，所以音樂和舞蹈又都是表演型的二度創(chuàng)作。音樂是人類藝術(shù)發(fā)展史上最古老的藝術(shù)之一，它是一種表演性的聽覺藝術(shù)，是通過樂音在時間中的流動創(chuàng)造音樂形象，表達人的感情與思想。宗白華先生指出：中國民族音樂從古到今都是聲樂占主導地位。所謂”絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”。并且中國古代的“樂”并非純粹的音樂，而是舞蹈、歌唱、表演的綜合體。“樂”是情感的語言，“悅之故言之”，因為快樂所以情不自禁地說出來，聲調(diào)拖長的“長言之”“嗟嘆之”就成為歌唱。

1.2 音樂美學的發(fā)展

我國先秦時期的諸多學說已經(jīng)出現(xiàn)大量的美學思想，雖然沒有成為體系化的建構(gòu)，但是已經(jīng)涉及至詩詞書畫、建筑、雕塑與音樂等各個領(lǐng)域。明清時出現(xiàn)“美學”的詞匯，當時的含義類似于“良知”?，F(xiàn)代美學意義是在1875年德國傳教士花子安在《教化議》中譯作“美學”，此后美學的研究逐漸進入國人視野。王國維把美學作為一門獨立學科獲得確立，蔡元培提出“以美育代宗教”的主張，為中國美學打下基礎(chǔ)，之后宗白華與朱光潛將中國美學系統(tǒng)化并全面展開。中國近現(xiàn)代音樂美學起步于20世紀初，留德歸國的音樂家蕭友梅博士最早撰文介紹“音樂美學”，指出音樂美學乃樂學的一門主課，是普通美學的重要組成部分，并對音樂美學的特點和研究對象都做了簡要說明。近年來國內(nèi)學者對音樂美學的深入研究，主要是從國內(nèi)和西方兩個方面研究，國內(nèi)是對儒家、道家、嵇康的音樂美學思想、古琴音樂美學、聲樂演唱美學深入探討，國外則包括古希臘、中世紀的音樂美學觀念，情感論、自律論以及20世紀的西方音樂美學思想等，完整地勾勒音樂美學的演變軌跡。

2 茶室音樂的選擇

2.1 茶室音樂語言的特征

人類的音樂語言自建立之初就是用以表達內(nèi)心情感，音樂藝術(shù)演變至今的形態(tài)與樣式，一直反映著人類利用聲音表達和交流自身思想情感的能力和水平，并在表達與交流中傳播了不盡相同的聲音美感體驗。某茜要在《音樂的文化闡釋》中指出，正是最初處于萌芽狀態(tài)的音樂形態(tài)為后來音樂藝術(shù)運用聲音、音響作為音樂語言材料界定了相應(yīng)的范疇，并在此基礎(chǔ)上著由單純到復(fù)雜的發(fā)展軌跡使音樂藝術(shù)建立起特殊的、獨立的藝術(shù)語言系統(tǒng)，音樂語言發(fā)展為無限可能的人的精神、情感的呈現(xiàn)物與載體，其美學價值也在應(yīng)用中被不斷實踐。茶室音樂語言有三個特征，一是作為現(xiàn)場和表演的藝術(shù)，它不能存在于空間的所有地方，具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特征。二是音樂不能確切地描寫音響以外的客觀事物，在特定情況下，有時音樂可以表現(xiàn)一些事物和情緒，但是范圍非常有限，與繪畫、雕塑等其它藝術(shù)形式相比，表現(xiàn)力也較弱。三是音樂語言的非具象特征，它能展示出其他藝術(shù)形式所不能表現(xiàn)的微妙情緒和抽象的精神世界。

2.2 茶室音樂的情感特征

維特要斯坦認為音樂強調(diào)與生活日常和時代的聯(lián)系，能夠描繪生活狀況、生命奮進、理想失落、憂傷情感等，是直覺和感性的藝術(shù)。人的意志和意識是人類最早的心理活動形式，在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切音樂形式，是人生命精神的直觀外顯，被賦予了人對于情感的邏輯性彰顯，以觀看、聽賞、知覺這個世界，成為獨立于自然的個體。在音樂的表達中，對自然的敬畏、對生命的惜嘆、對勞動節(jié)奏的體驗、對生命節(jié)律的共鳴、對災(zāi)難的戰(zhàn)斗、對死亡的恐懼等，都成為激發(fā)音樂生命力量向意識對象進行投射的契機，可以說，音樂創(chuàng)造之始就因豐富活潑的生命體驗，充實著原始本能的情感特征。茶室的音樂選擇分為聲樂和器樂，音樂自身可表達復(fù)雜的情緒，其中包含了對審美的認識與追求。每一首樂曲都是表演者的復(fù)雜心理體現(xiàn)，以茶室中經(jīng)常播放的樂曲《琵琶語》為例，這是作者林海和朋友在江南水鄉(xiāng)茶館中聽評彈，被琵琶的音色打動，所創(chuàng)作的以古箏“瀝音”和“揉弦”技法的“輕”“淡”潤飾，把江南的秀麗和柔美表現(xiàn)的淋漓盡致。此外，古箏作為最能體現(xiàn)東方氣韻的樂器，被人贊譽彈古箏的人可獨坐自得其樂，可嫻雅如高山流水，可豁達如漁舟唱晚，

2.3 民族音樂在茶室中的適用性

在中國綿延幾千年的民族文化不斷融合相生的過程中，以民間歌曲和民族器樂為主要內(nèi)容的中國民族音樂成為中華民族文化的優(yōu)秀代表，發(fā)展至今更是成為中國音樂文化體系的重要組成部分。民族音樂文化象是一條璀璨的星河，閃耀著無數(shù)光芒，其主要包括充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間音樂、古風典雅的宮廷音樂、風韻儒雅的文人音樂、神秘虔誠的宗教音樂等，各自富有不同的音樂美學特征。不同歷史時期中，特定的文化、經(jīng)濟、歷史環(huán)境等不同要素也從觀念和思維方式等方面影響著音樂的形態(tài)。首先，茶室音樂的選擇以民族音樂為主，民族音樂體現(xiàn)出統(tǒng)一性和連續(xù)性的特征，其中“人文精神”是也是中國文化的一大特征，它全為一個文化系統(tǒng)的時空特征，集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特點，可以說，中國傳統(tǒng)文化與中國音樂的發(fā)展都是在自我發(fā)展的軌道上完善融合。李智萍在《音樂的文化闡釋：中國民族音樂特征及人文色彩》中把民族音樂的美學定義為“韻致”，重天道自然，與儒家平和雅淡中正的修身養(yǎng)性理念相結(jié)合，又與道家天人合一、追求自然的理念同一，注重內(nèi)心感受，很好發(fā)揮了音樂人文教育目的。以茶室經(jīng)常選擇的樂曲《云水禪心》《琵琶語》《深谷幽蘭》《茶道至簡》《夏雨風荷》等為例，樂曲的名稱即有著豐富的意識聯(lián)想，每一首樂曲，都是安撫心靈的良藥。丁立梅在《只因相遇太美》中寫道：初聞《云水禪心》即驚為天曲，滿世界的喧嘩一下退避數(shù)千里，魂魄被它一把攥住，人已經(jīng)完全做不了自己的主了。清爽的古箏，如隔夜雨滴滴落芳草，一扇門洞開，紅塵隔在門外。《樂記》中說：“凡音之起，由人心生也”、“感于物而后動，故形于色”，其中提到的“物感心動”就是心性對外部世界的“感”，樂曲的客觀世界已經(jīng)進入人的思維，被符號化，樂曲中聲音的高低，節(jié)奏的快慢，旋律的起伏，色彩的濃淡，其所隱喻的含義已經(jīng)超越了客觀意象達到藝術(shù)意象，這是音樂在人心性意象的映射。

3 茶室音樂美學的內(nèi)涵與深度

3.1 茶室音樂的題材層

題材是指音樂所表現(xiàn)的對象。茶室音樂的題材性所以表達的內(nèi)涵比較寬泛，音樂可以表達文學性或繪畫性題材，以及純音樂的題材。中國上古時的“樂”就是“詩、歌、舞”三位一體的概念，在之后的發(fā)展中藝術(shù)形態(tài)又有“樂中有畫、樂中有詩”的表現(xiàn)形式，這一藝術(shù)境界反應(yīng)的就是中國藝術(shù)在表現(xiàn)形態(tài)上，強調(diào)各門藝術(shù)之間相互融合的審美追求。以隋唐法曲代表作《霓裳羽衣曲》為例，其調(diào)式、旋律和套曲結(jié)構(gòu)等樂曲方面，和樂器伴奏演奏方法等形式都與道教音樂的風格相類似，可見在不同領(lǐng)域的音樂相互融合的審美傾向，也是音樂不同題材類型的生命力表現(xiàn)。

3.2 茶室音樂的氣質(zhì)層

氣質(zhì)是精、氣、神方面具有的精神氣質(zhì)，音樂氣質(zhì)則是音樂家和樂曲自身的主體氣質(zhì)，如古典、浪漫等。被人們稱為二十世紀最后一個浪漫主義鋼琴家的霍洛維茲認為，任何音樂都是表達人的感情，具有浪漫氣質(zhì)。他本人也非常尊重聽眾的感受，他詮釋的莫扎特作品充滿戲劇性的力度對比，瞬息萬變、難以捉摸的速度變化，深入挖掘表現(xiàn)隱伏聲部等，均給聽眾帶來強列的震撼。以茶室經(jīng)常播放的樂曲為例，作曲家在創(chuàng)作時不是希望控制樂思，而是希望樂思可以控制自己，樂曲的風格和豐富的色彩，均是古典主題風格，其音樂氣質(zhì)正如車爾尼雪夫斯基地在《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提到的那樣：“任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當如此的生活，那就是美的?！边@也是演奏家對樂曲的處理，以及茶室管理者對音樂的選擇，要尊重消費者心理，關(guān)注音樂氣質(zhì)符號闡釋的時代性，關(guān)注并尊重當下時代客戶的審美心理。

叔本華曾高度稱贊音樂在各種藝術(shù)中占據(jù)最高地位，說它是能夠表現(xiàn)意志本身的藝術(shù)。音樂與茶文化相結(jié)合的探索，主要是研究茶室音樂的美的多樣性和美學美感的特征，這些也將在新的茶室管理中得到更好的繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展。