關(guān) 旭

（上海旅游高等?？茖W(xué)校 上海 201418）

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！泵袼着c人們的日常生活密切相關(guān)，也必然隨著人們生活方式的變化而演進(jìn)。因此，民俗不僅具有傳統(tǒng)性和傳承性，還處于演化和流變之中。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活方式和思想觀念發(fā)生了巨大改變，“新民俗就是在新的歷史社會(huì)條件下出現(xiàn)的新的民俗形態(tài)?！庇绕涫窃诔鞘兄?，新舊文化的更迭、交融每天都在發(fā)生，城市文化的流變影響著城市居民在日常生活中的行為方式和思想觀念，這些隱性的變化通過(guò)都市新民俗呈現(xiàn)出來(lái)。都市新民俗的產(chǎn)生有著深厚的歷史、文化和時(shí)代原因，隨著信息傳播速度的快速提升，民俗事象的確立時(shí)間大為縮短，使我們能夠觀察到都市新民俗的形成過(guò)程，在此基礎(chǔ)上解讀都市新民俗的文化建構(gòu)，對(duì)于城市倡導(dǎo)健康新民俗、增強(qiáng)文化軟實(shí)力有重要現(xiàn)實(shí)意義。

上海是我國(guó)近代最早產(chǎn)生市民階層的城市，是都市民俗研究的典型樣本。由于上海的城市發(fā)展日新月異，新民俗現(xiàn)象在上海的表現(xiàn)更為突出。2010 年以來(lái)，我國(guó)的戶外音樂(lè)節(jié)呈井噴之勢(shì)，在各大城市迅速成為一種時(shí)尚，部分音樂(lè)節(jié)持續(xù)在固定的時(shí)間、地點(diǎn)舉辦，經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持逐漸具備了民俗特征，成為都市新民俗，上海辰山草地廣播音樂(lè)節(jié)（下文簡(jiǎn)稱辰山音樂(lè)節(jié)）就是典型代表。辰山音樂(lè)節(jié)是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的戶外古典音樂(lè)節(jié)，與其他戶外流行音樂(lè)節(jié)不同，古典音樂(lè)作為舶來(lái)品在上海生根發(fā)芽，成為上海居民生活文化的一部分，體現(xiàn)了上海都市民俗的傳承性與融合性，這使辰山音樂(lè)節(jié)具有豐富的文化意義與民俗內(nèi)涵，是我國(guó)當(dāng)代都市新民俗研究中不可多得的樣本。本文試圖探討辰山音樂(lè)節(jié)作為都市新民俗的建構(gòu)過(guò)程，說(shuō)明都市新民俗適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，將當(dāng)代人的需求與傳統(tǒng)都市民俗因素相銜接，是都市文化傳承與創(chuàng)新的共同結(jié)果。

一、辰山音樂(lè)節(jié)

（一）辰山音樂(lè)節(jié)的組織形式

辰山音樂(lè)節(jié)起源于上海廣播電視臺(tái)經(jīng)典947 音樂(lè)頻道的一個(gè)品牌節(jié)目——《星期廣播音樂(lè)會(huì)》（簡(jiǎn)稱星廣會(huì)）?！靶菑V會(huì)”是一個(gè)秉持古典音樂(lè)普及理念的廣播節(jié)目，通過(guò)音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)直播，并以主持人講解作品貫穿音樂(lè)會(huì)，幫助普通大眾聽(tīng)懂古典音樂(lè)，在上海擁有廣泛的聽(tīng)眾基礎(chǔ)。2012 年為了慶祝該節(jié)目播出30 周年，決定用一種特別的慶典方式讓喜愛(ài)節(jié)目的聽(tīng)眾和藝術(shù)家們歡聚一堂，以示紀(jì)念和慶祝。這種特別的方式就是戶外古典音樂(lè)會(huì)，人們可以在自然環(huán)境下和輕松氛圍里盡情欣賞和享受古典音樂(lè)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)雖然出現(xiàn)了大量戶外流行音樂(lè)會(huì)，但是戶外古典音樂(lè)會(huì)還是首次。

演出場(chǎng)地的選擇對(duì)于戶外古典音樂(lè)會(huì)至關(guān)重要，辰山植物園因?yàn)閾碛辛己玫淖匀画h(huán)境和硬件條件，成為音樂(lè)會(huì)的舉辦地。第一次音樂(lè)會(huì)的反響極好，聽(tīng)眾紛紛要求繼續(xù)舉辦，上海市政府及松江區(qū)政府各級(jí)部門也認(rèn)為該活動(dòng)有良好的社會(huì)效益。于是在政府支持下，上海東方廣播有限公司、藝術(shù)人文頻道、上海辰山植物園、松江區(qū)商務(wù)和旅游委員會(huì)在2013、2014 年繼續(xù)舉辦了兩次戶外古典音樂(lè)會(huì)。隨著知名度的提升和參與者越來(lái)越多，在2015 年戶外音樂(lè)會(huì)變?yōu)槌掷m(xù)兩天的辰山草地廣播音樂(lè)節(jié)，由單體慶典活動(dòng)演化為內(nèi)容豐富的藝術(shù)節(jié)。目前，辰山音樂(lè)節(jié)是一個(gè)由媒體引領(lǐng)、政府支持、民眾參與的藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)。

（二）音樂(lè)節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容

辰山音樂(lè)節(jié)于每年5 月的第二個(gè)周末在上海辰山植物園定期舉行，其核心活動(dòng)是每天傍晚在辰山植物園的綠色劇場(chǎng)舉行戶外交響音樂(lè)會(huì)，參與者可以在優(yōu)美的自然環(huán)境中輕松愜意地欣賞音樂(lè)，是一種極為特殊的藝術(shù)體驗(yàn)。辰山音樂(lè)節(jié)持續(xù)兩天，除了兩場(chǎng)盛大的戶外古典音樂(lè)會(huì)之外，還有踏青賞花、游藝娛樂(lè)、親子、美食、集市、音樂(lè)巡游、小舞臺(tái)音樂(lè)互動(dòng)活動(dòng)等。因此，辰山音樂(lè)節(jié)不僅是“星廣會(huì)”聽(tīng)眾和古典音樂(lè)愛(ài)好者的年度盛會(huì)，也是普通市民每年一次輕松接觸高雅藝術(shù)的節(jié)日。

二、辰山音樂(lè)節(jié)的都市新民俗特征

作為都市新民俗，辰山音樂(lè)節(jié)具有易變性、消費(fèi)性、公共娛樂(lè)性、審美性四大特征。

都市生活節(jié)奏快，新的選擇不斷出現(xiàn)，都市居民的生活方式一直在更新變化，都市民俗為適應(yīng)居民需求的變化具有易變性的特征。一方面，辰山音樂(lè)節(jié)每年根據(jù)時(shí)代潮流選擇音樂(lè)會(huì)主題和曲目，另一方面，辰山音樂(lè)節(jié)根據(jù)參與者的需求不斷增加或改善其他活動(dòng)內(nèi)容（如表1）。由于辰山音樂(lè)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，其越來(lái)越惠及普通市民，參與人群不斷擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)8 年的沉淀，已經(jīng)得到了上海市民的認(rèn)可和歡迎。都市新民俗的易變性主要是由都市人的需求變化決定的，新民俗需要根據(jù)人們需求的變化改變自身的內(nèi)容和形式，這是新民俗具有生命力的根本原因。

表1 辰山音樂(lè)節(jié)活動(dòng)的易變性

資料來(lái)源：根據(jù)訪談資料和網(wǎng)絡(luò)信息整理。

商業(yè)發(fā)達(dá)是城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)上的最大差異，“城市的興起既是商業(yè)繁榮的結(jié)果，又為商業(yè)的再發(fā)展創(chuàng)造了條件，商業(yè)與城市是難以分離的?！鄙虡I(yè)特性由此滲入到城市的各個(gè)角落，消費(fèi)是城市居民生活方式的重要內(nèi)容，消費(fèi)性是都市民俗的典型特征。節(jié)日是消費(fèi)的重要時(shí)機(jī)，“城市節(jié)日就是一個(gè)精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)的過(guò)程，而且兩種消費(fèi)往往糾結(jié)在一起?！倍际袀鹘y(tǒng)節(jié)慶如上海的龍華廟會(huì)，商貿(mào)交流是其中重要的習(xí)俗活動(dòng)。在辰山音樂(lè)節(jié)上，精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)同時(shí)發(fā)生。人們?cè)谝魳?lè)節(jié)上購(gòu)買餐飲和紀(jì)念品屬于物質(zhì)消費(fèi)，音樂(lè)節(jié)門票則屬于精神消費(fèi)，人們?yōu)橐魳?lè)節(jié)付費(fèi)是為了獲得愉悅的體驗(yàn)。

公共性是都市節(jié)慶民俗的根本特性，城市的節(jié)日或節(jié)慶活動(dòng)必然在城市公共空間舉行，所有民俗活動(dòng)都在市民的群體行為中發(fā)生。與傳統(tǒng)民俗節(jié)日的時(shí)令和宗教特征不同，城市節(jié)慶活動(dòng)是為了世俗的游戲娛樂(lè)，為城市居民提供精神釋放的機(jī)會(huì)。公共娛樂(lè)性是都市節(jié)慶民俗的一大特征。都市新民俗的形成必須得到市民的認(rèn)可，成為城市生活的一部分，而公共娛樂(lè)性是被認(rèn)可的必要條件。辰山音樂(lè)節(jié)從單純的音樂(lè)會(huì)到活動(dòng)豐富的音樂(lè)節(jié)，就是公共娛樂(lè)性不斷增強(qiáng)的過(guò)程，也是其能夠沉淀為都市新民俗的重要原因。

辰山音樂(lè)節(jié)獨(dú)特的民俗特征是審美性。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是戶外音樂(lè)節(jié)對(duì)演出場(chǎng)地的景觀有較高要求，二是戶外音樂(lè)節(jié)以藝術(shù)普及為目標(biāo)。這兩點(diǎn)與傳統(tǒng)節(jié)慶完全不同，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)一般在寺廟或有特殊意義的公共空間進(jìn)行，重視空間的社會(huì)意義，而對(duì)景觀并沒(méi)有特殊要求；傳統(tǒng)節(jié)慶的核心活動(dòng)通常與宗教、祭祀或農(nóng)事活動(dòng)相關(guān)，即關(guān)乎信仰，而當(dāng)代戶外音樂(lè)節(jié)關(guān)乎藝術(shù)和審美。首先，戶外音樂(lè)節(jié)要求所在空間具有景觀性。例如辰山音樂(lè)節(jié)的主舞臺(tái)以辰山植物園里面亞洲最大的展覽溫室為背景，傍晚華燈初上之時(shí)溫室燈光打開(kāi)，透過(guò)全透明的玻璃溫室可以清晰地看到搖曳多姿的珍稀植物，加上舞臺(tái)燈光呈現(xiàn)出獨(dú)特而驚艷的景觀。不僅舞臺(tái)景觀無(wú)可挑剔，辰山音樂(lè)節(jié)的觀眾席背景也很優(yōu)美。觀眾席處于一片梯田式的山坡之上，夕陽(yáng)西下時(shí)落日余暉恰好灑在這片山坡上，形成一道風(fēng)景。音樂(lè)會(huì)的時(shí)間經(jīng)歷了傍晚到黑夜，觀眾的視覺(jué)從夕陽(yáng)晚霞直到夜幕緩緩降臨，能夠充分感受到時(shí)間與光影的變化。戶外音樂(lè)節(jié)追求音樂(lè)與景觀的有機(jī)融合，體現(xiàn)了這一新民俗的審美特征。其次，藝術(shù)普及是戶外音樂(lè)節(jié)的重要目的之一。突破劇場(chǎng)的傳統(tǒng)演出環(huán)境，在戶外空間能夠讓觀眾更加自如地欣賞音樂(lè)，提升大眾對(duì)特定音樂(lè)的興趣。辰山音樂(lè)節(jié)的理念之一就是普及古典音樂(lè)，除了景觀和音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)節(jié)上的其他所有活動(dòng)也都有利于實(shí)現(xiàn)普及的目標(biāo)，這也體現(xiàn)了戶外音樂(lè)節(jié)較強(qiáng)的審美特征。

戶外音樂(lè)節(jié)作為一種都市新民俗，既具有都市民俗的一般特征，如易變性、消費(fèi)性和公共娛樂(lè)性，也有其作為新民俗的獨(dú)特之處，即較強(qiáng)的審美特征。這與現(xiàn)代人的審美需求日漸強(qiáng)烈有密切關(guān)系。審美屬于精神民俗，城市居民的審美觀念和審美情趣一旦形成便具有一定的穩(wěn)定性，在不同的時(shí)代通過(guò)不同形式的民俗活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。辰山音樂(lè)節(jié)雖然是近些年產(chǎn)生的都市新民俗，但是其中的民俗基因仍然有著鮮明的上海烙印。

三、辰山音樂(lè)節(jié)對(duì)上海都市民俗的繼承

辰山音樂(lè)節(jié)有三個(gè)核心要素與上海市民的日常生活相關(guān)，分別是音樂(lè)會(huì)、廣播音樂(lè)和賞花，而自上海形成市民社會(huì)以來(lái)，這三個(gè)要素就一直是上海市民生活的重要組成部分，這體現(xiàn)了辰山音樂(lè)節(jié)對(duì)上海都市民俗的繼承。

首先，欣賞古典音樂(lè)是上海都市民俗的一大亮點(diǎn)，“星期音樂(lè)會(huì)”是上海歷史最悠久的市民普及音樂(lè)會(huì)。在上世紀(jì)二三十年代，上海最早的交響樂(lè)團(tuán)——工部局交響樂(lè)隊(duì)每年都有冬季室內(nèi)與夏季戶外兩季演出，夏季的露天音樂(lè)會(huì)收費(fèi)不高，交響樂(lè)演出根據(jù)每張椅子位置的不同收取2 角至1 元不等，管弦樂(lè)演出免票。冬季室內(nèi)演出推出了“星期音樂(lè)會(huì)”，是工部局交響樂(lè)隊(duì)的中心工作，每星期日舉行一次，從10 月開(kāi)始到次年5 月結(jié)束，門票為5 角至2 元，當(dāng)時(shí)華人聽(tīng)眾約占全體聽(tīng)眾的22%。此時(shí)，音樂(lè)會(huì)是上海“上等”人士享受“高尚”娛樂(lè)和青年學(xué)生欣賞“時(shí)尚”音樂(lè)的重要方式。但是在大城市中，上層社會(huì)的生活方式總是會(huì)很快傳播，影響到整個(gè)市民社會(huì)，尤其是上海當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)，這一階層雖然算不上富貴，但是溫飽無(wú)憂，他們開(kāi)始接受西方的生活方式，追求時(shí)尚生活，于是音樂(lè)會(huì)開(kāi)始成為上海普通居民文化生活中的重要內(nèi)容。有人回憶說(shuō)，在中學(xué)讀書時(shí)，“受同學(xué)影響喜歡上了西洋音樂(lè)，經(jīng)常去蘭心大戲院看工部局樂(lè)隊(duì)的演出，有時(shí)通過(guò)收音機(jī)聽(tīng)音樂(lè)”。還有位上海的老人家回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)“我和家里人經(jīng)常一年之中要去六七次”。1944 年工部局樂(lè)隊(duì)的夏季演出在法國(guó)公園（現(xiàn)復(fù)興公園）舉行，從7 月1 日開(kāi)始到9 月3 日結(jié)束，采用一周雙演的做法（周日的曲目，周一重復(fù)一場(chǎng)），共表演了20 場(chǎng)，此時(shí)，國(guó)人已經(jīng)成為工部局交響樂(lè)隊(duì)的主要聽(tīng)眾。參加音樂(lè)會(huì)逐漸成為上海市民的一種休閑方式和文化習(xí)慣，欣賞古典音樂(lè)逐漸沉淀為上海都市民俗基因。

其次，廣播音樂(lè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里曾經(jīng)是上海市民的重要生活內(nèi)容。中國(guó)的無(wú)線廣播于上世紀(jì)20 年代出現(xiàn)于上海，音樂(lè)是最早吸引聽(tīng)眾收聽(tīng)廣播的節(jié)目，中國(guó)第一座電臺(tái)奧斯邦廣播電臺(tái)的首次播音，就是一臺(tái)空中音樂(lè)晚會(huì)，內(nèi)容有小提琴獨(dú)奏、金門四重唱、薩克管獨(dú)奏和舞曲。廣播音樂(lè)是上海都市民俗中的一大特色。1949 年5 月上海電臺(tái)創(chuàng)建時(shí)期就有《星期唱片音樂(lè)欣賞會(huì)》，后來(lái)改名《星期音樂(lè)會(huì)》，后來(lái)又?jǐn)U展為《廣播音樂(lè)會(huì)》，文革中該節(jié)目被關(guān)閉。1982 年《星期廣播音樂(lè)會(huì)》節(jié)目開(kāi)播，采用直播現(xiàn)場(chǎng)演出、介紹音樂(lè)知識(shí)和評(píng)析演員演唱的新穎音樂(lè)會(huì)形式。上世紀(jì)八九十年代，“星廣會(huì)”是上海市民獲取音樂(lè)享受的僅有的幾個(gè)渠道之一，對(duì)上海市民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1985 年《解放日?qǐng)?bào)》刊登了一篇報(bào)道：“上海青工八小時(shí)以外在做什么？”報(bào)道說(shuō)，聽(tīng)音樂(lè)是當(dāng)時(shí)青工們的一大業(yè)余愛(ài)好，《星期廣播音樂(lè)會(huì)》三年來(lái)的青年聽(tīng)眾以千萬(wàn)計(jì)。當(dāng)時(shí)，星期天收聽(tīng)“星廣會(huì)”是很多上海人的生活習(xí)慣。1994 年“星廣會(huì)”停播，但是人們的愛(ài)好和生活方式不會(huì)輕易消失。2004 年“星廣會(huì)”復(fù)播以后，重新燃起了上海市民對(duì)欣賞古典音樂(lè)的渴求，到2012 年，“星廣會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)觀眾累計(jì)突破百萬(wàn)。近幾年，“星廣會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)票常常一票難求，連站票都賣光。

最后，賞花是上海人的一項(xiàng)重要民俗。農(nóng)歷二月十二花朝節(jié)，人們?cè)诠?jié)日期間賞花踏青的習(xí)俗在宋朝就已十分流行。清朝時(shí)，上海逐漸出現(xiàn)群體性賞花活動(dòng)，如春季賞桃花、夏季賞荷花、秋季賞菊花等，現(xiàn)在上海人的賞花民俗依然盛行。

音樂(lè)會(huì)、廣播音樂(lè)和賞花都是上海長(zhǎng)期存在的都市民俗，盡管期間因?yàn)闅v史條件有過(guò)斷檔，但是由于這些民俗符合上海市民的審美情趣都頑強(qiáng)地傳承了下來(lái)。辰山音樂(lè)節(jié)之所以能夠被上海市民接受成為都市新民俗，正是由于其繼承了這些民俗基因，同時(shí)又結(jié)合時(shí)代需求對(duì)其進(jìn)行了重構(gòu)。

四、辰山音樂(lè)節(jié)對(duì)上海都市民俗的重構(gòu)

新民俗是社會(huì)構(gòu)建的產(chǎn)物。只有與民眾生活緊密結(jié)合，被民眾接受，在大眾中傳播開(kāi)來(lái)的新的民俗事象才能成為新民俗。辰山音樂(lè)節(jié)成為都市新民俗，在于它不僅抓住了上海市民生活習(xí)慣中的傳統(tǒng)要素，而且對(duì)傳統(tǒng)要素進(jìn)行了現(xiàn)代重構(gòu)。這種重構(gòu)主要表現(xiàn)在兩方面：第一，將傳統(tǒng)要素整合并以現(xiàn)代的形式表達(dá)，以滿足當(dāng)代人的需求；第二，利用現(xiàn)代媒體加速新民俗的擴(kuò)布。

廣播音樂(lè)、音樂(lè)會(huì)和賞花這三個(gè)都市民俗要素在上海的歷史上雖然一直存在，但都是上海市民生活中的獨(dú)立事項(xiàng)，辰山音樂(lè)節(jié)以戶外音樂(lè)節(jié)這種節(jié)慶活動(dòng)的現(xiàn)代形式，將這三個(gè)傳統(tǒng)要素整合起來(lái)，強(qiáng)化了其家庭休閑和審美的功能，適應(yīng)了當(dāng)代城市居民生活方式和審美需求的變化?，F(xiàn)代城市生活中，人們忙碌而孤獨(dú)，越來(lái)越需要人際交流和情感表達(dá)的機(jī)會(huì)，音樂(lè)節(jié)的公共娛樂(lè)性，充分滿足了當(dāng)代人的交流需求。此外，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活極為豐富，人們的精神需求日益增長(zhǎng)，物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人的需求，審美成為城市居民追求生活品質(zhì)的表現(xiàn)，人們?cè)絹?lái)越追求美的東西。辰山音樂(lè)節(jié)把上海都市傳統(tǒng)民俗中的審美活動(dòng)整合在一起，戶外音樂(lè)節(jié)的表現(xiàn)方式又增加了景觀的審美，美的現(xiàn)代表現(xiàn)和傳統(tǒng)內(nèi)容結(jié)合在一起，形成了更完美的審美方式。這種對(duì)美的追求，通過(guò)辰山音樂(lè)節(jié)的形式不斷強(qiáng)化，逐漸使音樂(lè)節(jié)成為一種審美儀式?！敖裨绨哑辟I好，心才定。已經(jīng)問(wèn)過(guò)兩次：‘媽，今天辰山音樂(lè)節(jié)的票買了嗎？’每年參加草地音樂(lè)節(jié)成了我們仨春天的固定儀式和大家共同的美好記憶，長(zhǎng)大后她一定會(huì)記得吧！”經(jīng)過(guò)8 年的積累，辰山音樂(lè)節(jié)逐漸成為上海市民春季的一項(xiàng)重要活動(dòng)，欣賞一場(chǎng)戶外古典音樂(lè)會(huì)正在成為上海市民的一種審美儀式，這與傳統(tǒng)民俗中的以信仰為核心的儀式完全不同，是戶外音樂(lè)節(jié)作為都市新民俗的鮮明特征。可見(jiàn)，都市新民俗并不是憑空產(chǎn)生的，它深深地扎根于都市生活，我們可以在都市新民俗中找到傳統(tǒng)民俗基因，所謂“新”只是新時(shí)代下順應(yīng)人們新需求的新形式、新內(nèi)容等等，這是民俗傳承的自身要求，面對(duì)社會(huì)的快速變化，只有不斷地整合新舊文化內(nèi)容，民俗才能一代代傳承下去。

除了內(nèi)容上的重構(gòu)，都市新民俗的“新”還體現(xiàn)在傳播方式上。與傳統(tǒng)習(xí)俗的傳播方式不同，都市新民俗充分利用現(xiàn)代傳媒手段，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播，這大大縮短了新民俗的形成時(shí)間。辰山音樂(lè)節(jié)經(jīng)過(guò)了8年即具備了新民俗的形態(tài)，除了其形式和內(nèi)容符合上海市民的需求、易于被接受之外，電臺(tái)廣播的媒體傳播也起到了極大的作用。辰山音樂(lè)節(jié)的傳播并不是空洞的廣告播報(bào)，而是互動(dòng)性的。以2015 年的辰山音樂(lè)節(jié)為例，音樂(lè)節(jié)5 月份舉辦，但是在電臺(tái)廣播中的宣傳從2014 年12月份就已經(jīng)開(kāi)始。2015年為配合音樂(lè)會(huì)第一場(chǎng)演出《黃河大合唱》的主題，947 頻道特別策劃了“唱黃河”的活動(dòng)，通過(guò)手機(jī)微信，觀眾將自己唱的《黃河大合唱》的片段發(fā)給節(jié)目組，經(jīng)節(jié)目組評(píng)委評(píng)選，選擇了4 位觀眾在演出當(dāng)天登臺(tái)與合唱演員們一起唱《保衛(wèi)黃河》。這個(gè)活動(dòng)一共有20 萬(wàn)人參加，充分調(diào)動(dòng)了大眾的參與積極性，也擴(kuò)大了音樂(lè)節(jié)的影響力。2015 年推廣中的第二個(gè)互動(dòng)活動(dòng)是根據(jù)本次演出的特邀嘉賓設(shè)計(jì)的。2015 年第二場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，947 頻道邀請(qǐng)了世界著名大提琴演奏家米沙·麥斯基，一方面由于國(guó)人對(duì)這個(gè)音樂(lè)家還不熟悉，需要幫助聽(tīng)眾補(bǔ)習(xí)背景知識(shí)，另一方面也為了增加趣味性，947 頻道專門在節(jié)目中介紹了麥斯基的各種軼事，例如麥斯基的大提琴是極為名貴的，麥斯基是一個(gè)時(shí)尚達(dá)人，有一頭飄逸的銀發(fā)，在音樂(lè)節(jié)開(kāi)始之前，廣播節(jié)目就已經(jīng)塑造了麥斯基的時(shí)尚形象?；?dòng)活動(dòng)則是聽(tīng)眾通過(guò)回答問(wèn)題可以獲得與麥斯基一起乘車去辰山的機(jī)會(huì)，也就是近距離接觸藝術(shù)家的機(jī)會(huì)。許多樂(lè)迷包括外地的觀眾都積極參與到活動(dòng)中來(lái)。這些廣播互動(dòng)活動(dòng)使辰山音樂(lè)節(jié)得以快速傳播，也體現(xiàn)了都市新民俗與傳統(tǒng)民俗的不同之處。

五、結(jié)語(yǔ)

辰山音樂(lè)節(jié)雖然目前只舉辦了8 屆，但是由于其適應(yīng)了上海市民休閑、審美和面對(duì)面交流的迫切需求，因而已經(jīng)成為值得關(guān)注的都市新民俗。它的活動(dòng)內(nèi)容已逐漸定型，以戶外古典音樂(lè)會(huì)為核心內(nèi)容，配套踏青賞花、游藝娛樂(lè)、美食品嘗以及音樂(lè)互動(dòng)等活動(dòng)。辰山音樂(lè)節(jié)具有易變性、公共娛樂(lè)性和消費(fèi)性等都市民俗的一般特征，同時(shí)作為都市新民俗，審美性成為辰山音樂(lè)節(jié)的獨(dú)特民俗特征。辰山音樂(lè)節(jié)的都市新民俗構(gòu)建既有對(duì)上海傳統(tǒng)都市民俗內(nèi)容的繼承也有重構(gòu)。繼承表現(xiàn)為吸納了廣播音樂(lè)、音樂(lè)會(huì)和賞花三個(gè)上海市內(nèi)生活中的傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，同時(shí)對(duì)這三個(gè)要素進(jìn)行整合，并賦予現(xiàn)代的音樂(lè)節(jié)形式，強(qiáng)化審美功能，借用現(xiàn)代媒體增強(qiáng)傳播效果，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的重構(gòu)。

城市在不斷地發(fā)展變化，城市居民的生活也隨之改變，都市新民俗必然不斷出現(xiàn)，新民俗是一種繼承與創(chuàng)新，是城市文化與城市民俗發(fā)展呈現(xiàn)出的必然形式。都市新民俗建構(gòu)關(guān)系到城市文化的發(fā)展方向和市民的精神面貌，需要挖掘都市傳統(tǒng)民俗中的優(yōu)良因素，避免陋俗的產(chǎn)生。審美化應(yīng)該成為都市新民俗建構(gòu)的方向，審美是人類生活中永不過(guò)時(shí)的主題，能夠聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，也符合現(xiàn)代人的精神追求。都市傳統(tǒng)民俗中本來(lái)就蘊(yùn)含很多審美要素，都市新民俗可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)審美要素進(jìn)行整合與重構(gòu)，順應(yīng)當(dāng)代人的需求，賦予其當(dāng)代形式，充分發(fā)揮都市新民俗提升市民素質(zhì)和發(fā)展城市文化的作用。

注釋：

①網(wǎng)友沿著夢(mèng)的邊緣2017 年4 月28 日微博http：//weibo.com/u/2057931810?profile_ftype=1&is_all=1&is_search=1&key_word=辰山音樂(lè)節(jié)#_0